三宝（道教）

三宝の第一は慈（中国語:慈、ピンイン: cí、ウェード式: tz'u、直訳すると「慈悲」「優しさ」「愛」「慈悲」「親切」「温和」「慈愛」）であり、これは古典中国語で「母」 （「優しい愛、養育」といった意味合いを持つ）を意味する言葉でもある。老子道徳経の第18章と第19章では、慈（「親の愛」）と孝（ 「親孝行」）が並行して用いられている。陳永才^{[ 3 ]}は、三つの宝の中で「第一が最も重要」だと信じており、慈を儒教の仁（仁愛）と比較しているが、仁は『老子道徳経』（例えば第5章と第38章）で嘲笑されている。

2つ目は儉（jiǎn ; chien ; 「倹約」「節制」「節約」「抑制」「控えめ」 ）で、 『老子』（例えば第59章）が称賛する実践である。エレン・M・チェンは、儉は道教の比喩である樸（「彫刻されていない木」「簡素さ」）と「有機的に結びついている」と考えており、「何も無駄にしない自然の経済性を表している。道徳的な生活に適用すると、欲望の簡素さを表す」としている。^{[ 4 ]： 209}

3つ目の宝物は、単語ではなく6文字のフレーズで、 「 Bugan wei tianxia xian不敢為天下先」（世界で一番になる勇気がない）という意味です。陳氏は、

第三の宝は、世の最前線に立つことを敢えて避けること、すなわち道教における早死にを避ける道である。世の最前線に立つことは、自らを世の破壊的な力に晒し、脆弱な立場に置くことである。一方、後ろに留まり謙虚であることは、自らが十分に成熟し、実を結ぶための時間を与えることである。この宝の秘密の源泉は、自らの命を時期尚早に失うことへの恐れである。生命への愛から生まれるこの死への恐れこそが、まさに道教の知恵の鍵なのである。^{[ 4 ]： 209}

馬王堆絹写本版の老子道徳経では、この伝統的な「三宝」第67章は、伝統的な最後の章（81、31）に続く第32章となっています。この初期の絹写本に基づいて、ロバート・G・ヘンドリックスは「第67章、第68章、第69章はまとめて読むべきである」と結論付けています。^{[ 5 ]： 160}いくつかの文字の異体字や音の借用文字（例えば、慈（慈悲、愛）を「心」部首で明確化した兹（マット、これ））を除けば、受け継がれたテキストとの最も大きな違いは、「私は常に3つ持っている…」（我恆有三）の代わりに「私は常に3つ持っている…」（我有三）にheng（恆、「常に、いつも」）が追加されていることです。

『老子道徳経』の言語は翻訳が非常に難しいことで知られており、以下に示す「三宝」の多様な英語訳がそれをよく示している。

三つの宝の一般的な訳としては、慈悲または愛、倹約または簡素、謙遜または慎み深さが挙げられるだろう。