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シュローカまたはシュローカ（サンスクリット語: श्लोक śloka、語根श्रु śru、文字通り「聞く」[ 1 ] [ 2 ]）は、モニエ・ウィリアムズの辞書によれば、より広い意味では「あらゆる詩節またはスタンザ、ことわざ、格言」[ 3 ]であるが、特に、バガヴァッド・ギーターやその他多くの古典サンスクリット文学作品で使用されている、ヴェーダのアヌシュトゥブ韻律に由来する32音節の詩節を指す。 [ 4 ]
通常の形式では、それぞれ8音節の4つのパーダまたは四分の一詩節[ 5 ]、または（別の分析によると）それぞれ16音節の2つの半詩節[ 2 ]から構成されています。韻律はヴェーダのアヌシュトゥブ韻律に似ていますが、より厳格な規則があります。
シュローカはインド叙事詩の基礎であり、古典サンスクリット詩において他のどの韻律よりもはるかに頻繁に現れることから、インドを代表する詩形とみなすことができる。[ 2 ]シュローカは、マハーバーラタ、ラーマーヤナ、プラーナ、スムリティ、そしてスシュルタ・サンヒターやチャラカ・サンヒターなどのヒンドゥー教の科学論文で一般的に使用されている詩形である。[6][7][8] 例えば、マハーバーラタには多くの韻律の詩が含まれているが、詩節の95%はアヌシュトゥブ型のシュローカであり、残りのほとんどはトリストゥブ型である。[ 9 ]
アヌシュトゥブはヴェーダ文献に見られるが、その存在は少なく、リグヴェーダではトリシュトゥブとガーヤトリーの韻律が主流である。[ 10 ]テキストにシュローカが圧倒的に存在することは、そのテキストがヴェーダ以降に書かれたものである可能性が高いことを示す指標である。[ 7 ]
伝統的な見解では、この詩の形式は、ラーマーヤナの作者であるヴァールミーキが、恋する2羽の鳥のうち1羽を猟師が撃ち落とすのを見て悲しみに暮れ、無意識のうちに作られたものだとされています。[ 3 ]未亡人となった鳥の悲しみ（ショーカ）を見て、彼はシュリー・ラーマと引き離されたシータの悲しみを思い出し、シュローカの形でラーマーヤナを作り始めました。このことから、彼はアーディカヴィ（最初の詩人）と呼ばれています。[ 11 ]
サンスクリット語のślokaに加えて、インドのいくつかの地方言語では、詩や技術文書の前に唱えられる祝福の詩句であるmaṅgaḷācaraṇamの中でこの形式が用いられている。
16音節からなる各半詩節（半節）は、8音節の2つのパーダから構成され、パティヤー（「通常」）形式、またはいくつかのヴィプラー（「拡張」）形式のいずれかをとることができる。最初のパーダの2番目の音節（II.）の形式は、最初の音節（I.）がとりうるパターンを制限する。
マクドネルが示した以下の図は、サンスクリット文学の古典期（西暦4世紀～11世紀）におけるシュローカの形式に関する彼の理解を示している。
中間期の詩、例えば『バガヴァッド・ギーター』では、第 4 のvipulāが見られます。これは『バガヴァッド・ギーター』で 28 回出現し、第 3 のvipulāと同じ頻度です。[ 12 ]このvipulāが使用される場合、第 4 音節の後に単語の区切り (caesura) があります。[ 13 ]
常に適用される2つのルールは次のとおりです。[ 13 ]
上記の表では、pathyāとvipulāの半詩句を出現頻度の順に並べています。Kalidasa 、Bharavi、Magha、Bilhanaから抽出した2579の半詩句のうち、この順序で許容される 4 つのシュローカ形式はそれぞれ次の割合を占めています: 2289、116、89、85; [ 14 ]つまり、半詩句の 89% が通常のpathyā形式です。
上記の順序で、さまざまなvipulāは、英語で執筆する学者によって、第 1、第 2、第 3、第 4 vipulā [ 15 ]またはそれぞれ、 paeanic、choriambic、molossic、trochaic vipulā [ 16 ]として知られています。サンスクリット語の著述家は、 na-、bha-、ma-、ra-vipulāと呼んでいます 。[ 13 ]第 5 番目のvipulā は、マイナー イオニアとして知られ、最初のpāda が| uu – x |で終わりますが、まれではありますが、マハーバーラタに見られることがあります。[ 17 ]
マクドネルが上記に示した表は、実際には、ヴィプラ詩の最初の 4 音節に関して厳しすぎる。例えば、ラーマーヤナ(校訂版)の最初の 4 分の 1 の詩にはna-vipulāが含まれており、⏑ – – – ⏑ ⏑ ⏑ – ( tapaḥsvādhyāyanirataṃ ) と韻律する。古典詩人の中には、他の例も簡単に見つけることができる。例えば、ラーマチャリタ1.76 manyur dehāvadhir ayaṃ – – – – ⏑ ⏑ ⏑ –。ma-vipulā では、5 音節の後に休止が必須ではない。例えば、Śiśupālavadha 2.1a yiyakṣamāṇenāhūtaḥ ⏑ – ⏑ – – – – –。
注目すべきは、最初のパーダで弱強五歩格が用いられていない点である。これに対し、古代ヴェーダのアヌシュトゥブ韻律では、どのパーダでも5～8番目の音節は弱強五歩格のu – ux（「x」はアンセプス音節を表す）で終わっていた。
ヴィプラの頻度とパダの前半部分のパターンを調査する統計的研究が行われ、さまざまな作者の異なる韻律パターンに対する好みを明らかにしようと試みられてきた。これは詩の相対的な年代を特定し、挿入された箇所を特定するのに役立つと考えられている。[ 18 ] [ 19 ]
ナーガヴァルマ1世がチャンドムブディで説明したカンナダ語のシュローカでは、最初の4つの音節と8番目の音節に軽い（laghu）または重い（guru ）音節を許容し、5番目と6番目にはそれぞれ軽い音節と重い音節を要求し、7番目の音節は奇数番目のパダでは長く、偶数番目のパダでは短く交互にする。[ 20 ] 8番目の音節はしばしば重いが、必須ではない。しかし、ナーガヴァルマは、以前の詩人の慣習を引用して、7番目の音節は4つのパダすべてにわたって長くてもよいと述べている。
典型的なシュローカは次の通りで、バガヴァッド・ギーターの冒頭を飾っています。
古典サンスクリット文学の隆盛期から伝わるこの祝福の言葉は、バーナバッタの伝記詩『ハルシャチャリタム』（西暦7世紀）の冒頭に記されている。
シュローカを朗唱する際、朗唱者は各パーダの後に一時停止を入れる場合もあれば、2番目のパーダの後にのみ一時停止を入れる場合もある。（外部リンクを参照。）
シュローカは、特定の韻律（チャンダ）で、特定の行数、各行の特定の単語数で構成されなければなりません。各単語はマントラでも構いません。例えば、viṣṇu sahastranāma は anuṣṭup chhanda（各行4単語の2行）です。
一方、マントラは、オームカーラ（原初の音）が接頭辞として付き、接尾辞と接尾辞の間には、本質的なナマ（名前）と祝福の言葉であるナマ（挨拶）が接尾辞として付きます。韻律は規定されていません。ヴァールニク韻律またはマトリック韻律の歌詞はシュローカですが、ヴェーダ賛歌のスタンザは、よくある間違いであるにもかかわらず、シュローカではありません。[ 22 ]
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