シオニスト自由同盟

シオニスト自由同盟( ZFA ) は、1967年の六日間戦争で占領した領土も含むと見なしているイスラエル全土に対するユダヤ人の道徳的、法的、歴史的権利をイスラエルが主張するシオニスト運動である。同同盟は、世界中の若者の間で反イスラエル感情が高まっていると感じたことを受けて、1999年にマグシメイ・ヘルートの活動家^{[1]によって設立された。ZFA は、}オスロ和平プロセスの開始前から同同盟の主張が示されておらず、その結果、地中海とヨルダン川の間のすべての領土に対するイスラエルの主張が世界に知られていないと主張している。ZFA は、シオニズムを革命闘争と見なし、自らをユダヤ人の民族解放の声とみなしている。同同盟のメンバーには、宗教的ユダヤ人と非宗教的ユダヤ人の両方がいる。

イスラエル・エルダドの哲学に大きく影響を受けたZFAは、シオニズムをユダヤ人の民族解放運動であり、人類史上類を見ない革命であると考えている。^[2]この運動は、さまざまな革命が人類の発展に足跡を残すことに成功している一方で、死語を復活させたり、離散した国家を分散から中央に移転させることに成功した革命はなかったことを強調することで、この主張を裏付けている。ZFAは、シオニスト革命を、ユダヤ人の土地を外国の支配から解放すること、ユダヤ人を亡命先から自らの土地に集めること、ヘブライ語を日常会話として復活させること、そして世界に対して社会正義のモデルとなるユートピア社会を創造することと定義している。この運動は、自らをこの革命の先駆者とみなしており、しばしば自らを「ユダヤ人解放の声」と呼んでいる。上記の見解は同組織のウェブサイトに掲載されており、Arutz Shevaラジオで2つのインターネット番組を主催するZFAのリーダー、イェフダ・ハコーヘン氏によって繰り返し表明されている。^[3]

アメリカの大学の主流派ユダヤ人指導者や親イスラエル団体は、イスラエルを安全保障上の課題が数多くある民主的な西側諸国として紹介しようとすることが多いが、シオニスト自由同盟は、イスラエルを国土全体に対する正当な道徳的・歴史的権利を持つ中東の国として語っている。^[4]

ZFA は、ユダヤ人を中東の先住民であり、西洋帝国主義の犠牲者であるとみなしている。この運動の指導的活動家は、英国、国連、さらには米国政府でさえ、ユダヤ人国家の成立を阻止するために全力を尽くしたとしばしば指摘している。したがって、ZFA によれば、シオニスト闘争は、イスラエルの地を外国の支配から解放し、ユダヤ人の自国における自決権を確保することを目的とした反帝国主義闘争である。^{[引用が必要]}

民族解放運動として、ZFAはすべての民族（具体的にはチェチェン人、クルド人、アイルランド人）の外国支配からの自由を主張していると主張しているが、 ZFAが存在しないと主張するパレスチナ国家の自由は否定している。この運動は「自由の誓約」の中で、「パレスチナ」アラブ人が独自の民族集団を構成するという主張について真剣かつ客観的な歴史的分析はまだ行われていないが、そのような民族という概念はシオニズムとの戦いで使われるプロパガンダの武器として発明されたという圧倒的な証拠があると公式に主張している。^[5] ZFAの活動家は、パレスチナ人の国民的アイデンティティは1960年代にアラブ連盟と西側諸国によってユダヤ人から祖国を奪う目的で発明されたとより断定的に主張することでも知られている。 ZFAは、グローバリゼーションを推進しようとする多国籍企業や西側諸国政府がパレスチナのアラブ人をイスラエル国家に対する政治的道具として利用しており、グローバリゼーションとの戦いの最前線は実際には大イスラエルを維持するための闘争であると主張している。^[6]イスラエルの政治的右派の運動とは異なり、ZFAは反アラブのレトリックを避け、 ^[4]むしろイスラエルがより中東的な性格を持つことを主張している。エリ・ヨセフやイェフダ・ハコーヘンを含む多くのZFA指導者は、イスラエルとアラブ人の間に真の和平協定を結ぶ必要性を提唱しているが、領土譲歩という考え方は、ZFAの見解ではユダヤ人に対する歴史的な不正となるため拒否している。

ZFA は、最近のイスラエル 政府の多くの政策に反対しているものの、イスラエル国家は歴史的に非常に重要であり、忠誠を誓うに値する国であると考えています。この運動は、あらゆる宗派のユダヤ人の団結をイスラエルの土地の領土保全と同等の立場に置き、政治的、宗教的意見が対立するユダヤ人間の対話を生み出し、絆を強めるために活動しています。

ZFAのメンバーはアラブ・イスラエル紛争の解決策に関して統一した見解を持っているとは知られていないが、同組織はイスラエルによる領土譲歩の考えに公式に反対している。同時に、イェフダ・ハコーヘンは自身のラジオ番組で何度かイスラム嫌悪に反対を表明し、紛争の責任はアラブやユダヤ人ではなく、両者の間で解決を仲介しようとする第三者、特に米国と欧州にあるという立場を明確にしている。^[7]

ZFA が他のシオニスト運動と異なるのは、ユダヤ人の国民的アイデンティティとイスラエルの国境に関して極右の立場を維持しながら、左派と関連付けられることが多い社会的大義のために闘っている点である。2007 年 11 月、ユダヤ通信社はZFA がアメリカの 20 の大学のキャンパスでイスラエルのナショナリズムを推進していると報じ、このグループは社会的にリベラルで、イスラエルの国境問題に関しては極右の立場を取っていると説明した。^[8]

ZFAは大学のキャンパスで活動家を訓練し、同団体が「ユダヤ人解放」と呼ぶものを推進している。2008年2月、ZFAはペンシルベニア大学で、1967年の六日間戦争でイスラエルが占領した領土におけるイスラエル国防軍の存在​​に反対するためにキャンパスにやって来た元イスラエル兵のグループ、ブレイキング・ザ・サイレンスに対するデモを開催し、物議を醸した。ZFAは、ブレイキング・ザ・サイレンスがイスラエル国家を中傷するために西側諸国政府から資金提供を受けていると非難したが、この非難は後に2009年7月にエルサレム・ポスト紙によって裏付けられた。^[9]

2008年11月13日、カリフォルニア大学バークレー校で開催されたイスラエル解放週間のイベントで、 ZFAとパレスチナ正義のための学生たちの間で暴動が勃発した。^[10]黒人、ユダヤ人、メキシコ人のヒップホップアーティストがイスラエルの西側諸国の圧力と外国の影響からの解放を訴えるZFAのコンサート中に起きたこの事件は、^[11]反イスラエルの学生がコンサートステージを見下ろすバルコニーからパレスチナの国旗を掲げたことから始まった。ZFAの活動家が国旗を撤去しようとしたため、両組織の間で乱闘が勃発した。両グループは相手が暴力行為を始めたと非難したが、実際の乱闘ではZFAが勝利したことは一致した。^[12]事件後、SJPのメンバーはバークレー警察に、乱闘中に親イスラエルの学生がアラブ人学生に対して人種差別的な発言をしたと伝えたが^{[13] [14]}、ZFAの指導者たちはその容疑を否定した。^[15]彼らは自分たちもアラブ人も同じセム系民族であると考えている。

この事件の後、バークレー警察はユダヤ人1人とアラブ人2人を暴行容疑で告発した。主流派のユダヤ人組織は紛争でどちらの側にも立たなかったが、暴力行為や大学方針違反を非難することでZFAと距離を置いた。^[15]

2009年、ZFAのメンバー数名が東エルサレムのベイト・ハニナ地区にあるベイト・シヴァ・ビルに引っ越した。このビルは1967年の六日間戦争後、レヒの退役軍人たちが居住し、アラブ人の多い地区で唯一のユダヤ人の建物だった。レヒの退役軍人たちが亡くなると、ユダヤ人によるこのビルへの支配力が弱まることを懸念したZFAの活動家たちは、亡くなった住人が空き部屋になったアパートに引っ越し始めた。^[16]

2009年8月、ZFAとショムロン連絡事務所は協力して、サマリア地方の丘の上のコミュニティでアメリカ人学生のためのボランティア プログラムを作成した。物議を醸しているユダヤ人コミュニティは、イスラエル政府に対するアメリカの圧力の中心であり、ワシントンに反抗し、この地域でのイスラエルの支配を強化しようとする学生たちは、イツハル、シャルヘヴェト ヤム、ハル ブラカ、クファル タプアフ、ハヴァト ギラドで1週間、労働、建築、農業を行なった。^{[17] [18] [19]エルサレム ポスト紙は、ZFAのリーダーであるイェフダ ハコーヘンが、}シェケム郊外のハル ブラカ コミュニティ近くの丘の上で、12人のプログラム参加者とともにブドウ園を植えていると報じた。^{[20] 2009年10月、1週間のボランティア プログラムが}エル マタン村で再度実施された。^[21]

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• L'Herut Tzion (イスラエルの ZFA) ウェブサイト
• 自由の誓約（ZFA マニフェスト）