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ザウム（ロシア語：за́умь、直訳すると 「超合理な」）は、ヴェリミール・フレブニコフやアレクセイ・クルチェヌイフなどのロシアのキューボ未来派詩人による音象徴と言語創造の言語実験である。ザウムは独自の存在論を持つ非指示的な音声実体である。この言語は何も意味しない新語で構成されている。ザウムは音声類推とリズムによって構成された言語である。[1]ザウム文学には擬音語や精神病理学的状態は含まれない。[2]
使用法
アレクセイ・クルチェヌイフは、言語が不定で不確定であることを示すためにザウムを作った。[2]
クルチェヌイフは、ザウムを創作する際に文法や構文規則を放棄することにしたと述べた。彼は言語に無秩序さを取り入れることで、人生の無秩序さを伝えたかった。クルチェヌイフはザウムを自発的で体系化されていない言語の現れだと考えた。[1]
フレブニコフは、ザウムの目的は子音の語源の本質的な意味を見つけることだと信じていた。彼は、そのような知識が理性に基づいた新しい普遍言語の創造に役立つと信じていた。 [1]
ザウムの例としては、クルチェヌイフの詩『ディル・ブール・シチル』[3] 、ミハイル・マチューシン作曲、カジミール・マレーヴィチ舞台美術によるクルチェヌイフの未来派オペラ『太陽に対する勝利』の台本[4]、そしてフレブニコフのいわゆる「鳥の言葉」、「神の言葉」、「星の言葉」[5]などがある。詩的な成果は、同時代のダダイズムのそれに匹敵するかもしれないが、ザウムの背後にある言語理論や形而上学には、その運動の穏やかな反省的な皮肉がまったくなく、真剣に言えば、失われた先住民族の言語の音声象徴を回復することが意図されていた。[6]スラヴ民族神秘主義の特徴を示すクルチェヌイフは、特に原始的なスラヴの母語の回復を目指した。
クルチェヌイフはザウム語で書かれた多くの詩と謄写版印刷の パンフレットを著した。これらのパンフレットは詩、イラスト、理論を組み合わせたものである。[1]
現代では、1962年以来、セルジュ・セガイがザウム詩を創作している。[7] レア・ニコノワは、おそらくもう少し後の1964年頃からザウム詩を作り始めた。 [8]彼らのザウム詩は、例えば有名な地下出版雑誌「トランスポナンス」に掲載されている。[9] 1990年、現代の前衛詩人セルゲイ・ビリウコフは、タンボフに「ザウムアカデミー」と呼ばれる詩人の協会を設立した。
ザウムの使用は、第一次世界大戦中の1916年から1920年にかけてピークを迎えた。この頃、ザウミズムは、主に視覚芸術、文学、詩、芸術宣言、芸術理論、演劇、グラフィックデザインに関わる運動として根付き、[10]反芸術文化作品を通じて当時の芸術基準を拒否することで反戦政策を集中させた。ザウムの活動には、集会、デモ、出版などがあった。この運動は、後のスタイル、アヴァンギャルドやダウンタウンの音楽運動、シュルレアリスム、ヌーヴォーレアリスム、ポップアート、フルクサスなどのグループに影響を与えた。[11]
語源と意味
1913年にクルチェヌイフによって造られた[12] zaumという言葉は、ロシア語の接頭辞за「向こうに、背後に」と名詞ум「心、nous」から成り、「超理性」、「翻訳」、「超感覚」と翻訳されてきた。[13]学者のジェラルド・ヤネチェクによると、zaumは意味の不確定性を特徴とする実験的な詩的言語として定義できる。[13]
クルチェヌイフは「言葉そのものの宣言（1913年）」で、ザウムは「明確な意味を持たない言語、より豊かな表現を可能にする超合理言語」であると宣言し、日常会話の共通言語は「拘束力を持つ」と主張している。[14]彼はさらに、「超合理言語の宣言（1921年）」で、ザウムは「エスペラント語のように人工的ではなく、有機的に生まれた普遍的な詩的言語を提供できる」と主張した。[15]
主要なザウムニク
- ヴェリミール・クレブニコフ[2]
- アレクセイ・クルチェニフ[2]
- イリヤ・ズダネヴィッチ[2]
- イゴール・テレンテフ[2]
- アレクサンドル・トゥファノフ[2]
- カジミール・マレーヴィチ[2]
- オルガ・ロザノワ[2]
- ヴァルヴァーラ・ステパノワ[2]
注記
- ^ abcd テラス、ヴィクター（1985年）。ロシア文学ハンドブック。ロンドン：イェール大学出版局。p.530。ISBN 978-030-004-868-1。
- ^ abcdefghij コステラネッツ、リチャード (2013).アバンギャルドの辞典。ニューヨーク：テイラーとフランシス。ISBN 978-113-680-619-3。
- ^ ヤネチェク1996年、49ページ。
- ^ ヤネチェク1996年、111ページ。
- ^ ヤネチェック、1996 年、137–138 ページ。
- ^ ヤネチェク1996、79ページ。
- ^ Кузьминский К.、Ковалёв Г. Антология новейлой русской поэзии у Голубой Лагуны. —Т。 5A。
- ^ Жумати、Т. П. （1999年）。 」「Уктусская øкола」 (1965-1974) : К истории уральского андеграунда". Известия Уральского государственного 13 : 125–127 。
- ^ "Журнал теории и практики "Транспонанс": Комментированное электронное издание / Под ред. И. Кукуя. - 進行中の作業 | の研究のためのプロジェクト反乱とサミズダット」。samizdatcollections.library.utoronto.ca。
- ^ ヤネチェック、1984 年、149–206 ページ。
- ^ ノウルソン1996年、217ページ。
- ^ ヤネチェク 1996、2ページ。
- ^ ab Janecek 1996、p. 1を参照。
- ^ ヤネチェク1996年、78ページ。
- ^ クルチェニク2005年、183ページ。
参考文献
- ジェラルド・ヤネチェク（1984）『ロシア文学の表情：1900-1930年の前衛視覚実験』プリンストン：プリンストン大学出版局、ISBN 978-0691014579
- ジェラルド・ヤネチェク（1996年）『ザウム：ロシア未来派の超合理詩』サンディエゴ：サンディエゴ州立大学出版局、ISBN 978-1879691414
- クルチェニク、アレクセイ（2005）、アンナ・ロートン、ハーバート・イーグル（編）、「トランスラショナル言語宣言」、革命の言葉：1912-1928年のロシア未来派宣言、ワシントン：ニューアカデミア出版、ISBN 978-0974493473
- ノウルソン、J.（1996）、ザウムの継続的な影響、ロンドン：ブルームズベリー
外部リンク
- G. ヤネチェク著『ザウム：ロシア未来派の超合理詩』第 9 章
- サンディエゴ州立大学出版局発行のヤネチェクの『ザウム』
- Z. ラスケヴィッツ氏による講演: 「ザウム: 意味のない言葉か、言葉のない意味か? 言語の音楽的理解に向けて」
- 「ザウムの位置づけ：ムナツァカノヴァとフレブニコフ」ブライアン・リードのエッセイ
- A. プリンによる記事：「意味と存在」（ロシア語）
- タンボフ・ザウム・アカデミー、キリル文字 KOI8-R エンコード(ロシア語)
- セルジュ・セゲイによるサミズダート書籍とアーティストブック。ザウムやビジュアル詩を含むものもある。
- リー・ニコノヴァによるサミズダート本とアーティストブック。ザウムやビジュアル詩を含むものもある。