ヤング訳

ヤング訳
初版の表紙。
フルネーム	第 1 版:旧約と新約を含む聖書を、原語から文字通りおよび慣用的に翻訳したもの 。第 3 版:旧約と新約を含む聖書を、原語の字義と慣用表現に従って翻訳したもの。
略語	YLT
完全な聖書 が出版される	1862
翻訳タイプ	リテラル
著作権	パブリックドメイン
創世記 1:1–3 神が天と地を造られた初めに、地は荒れ果ててむなしく、深淵の面には暗黒があり、神の霊が水の面を揺らめいていた。神は「光あれ」と言われた。すると光があった。 ヨハネ3:16 神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。

ヤングのリテラル翻訳（YLT ）は、1862年に出版された英語への聖書翻訳です。この翻訳は、ヤングの『聖書分析用語索引』と『新約聖書簡潔批評注釈』の編纂者であるロバート・ヤングによって行われました。ヤングは、テキストゥス・レセプトゥス（TR）とマソラ本文（MT）を翻訳の基礎として使用しました。彼は初版の序文で、「翻訳者は、新しいヘブライ語またはギリシャ語の本文を作成しようとは考えていなかったため、ある程度、受容本文に固執しました」と書いています。^[1]ヤングは1887年に翻訳の「改訂版」を作成しましたが、受容本文にこだわりました。彼は改訂版の序文で次のように書いている。「採用したギリシャ語本文は一般に『受容本文』として認められているが、それはそれが完璧だと考えられているからではなく、翻訳の分野が本文批評の分野とはまったく異なっており、その両方に適任な人はほとんどいないからである。原文が翻訳者によって変更された場合（各修正に対する賛否の理由を述べない限り）、読者は与えられた翻訳が古い読み方に基づくものなのか新しい読み方に基づくものなのか不明瞭なままになる。」^{[1]新しい改訂版はロバート・ヤングの死後10年経った1888年10月14日に出版された。1898年版はTRに基づいており、}黙示録1章5節の「水浴び」という言葉と黙示録20章5節の「再び」という言葉で容易に確認できる。 「第3版の出版者注記」には、「この作品は新たな改訂が行われ、翻訳の原則に変更はありませんが、現在の方向性の正確さにおいて可能な限り完璧に近づくよう努めています」と説明されています。 ^[1] 2020年には、現代英語によるヤングのリテラル翻訳の大幅な改訂版であるリテラル標準訳がリリースされました。

直訳は、その名前が示すように、元のヘブライ語とギリシャ語のテキストを非常に直訳したものです。第 2 版の序文には次のように書かれています。

原文が過去形なのに翻訳で現在形になっていたり、現在形なのに過去形になっていたり、未来形なのに完了形になっていたり、完了形なのに未来形になっていたり、theの代わりにaになっていたり、aの代わりにtheになっていたり、接続法の代わりに命令法になっていたり、接続法の代わりに命令法になっていたり、名詞の代わりに動詞になっていたり、動詞の代わりに名詞になっていたりする場合、言葉の霊感は存在しないのと同じくらい無視されていることは明らかです。神の言葉は人間の伝統によって無効にされます。[強調は原文のまま]

そのため、ヤングは、他の翻訳では過去形が使われている多くの箇所、特に物語の部分で現在形を使っています。たとえば、YLT 版の創世記は次のように始まります。

¹初めに神は天と地を造られた。
²地は荒れてむなしくなり、やみが深淵の面にあり、神の霊が水の面を動いていた。
³神は言われた、「光あれ」。すると光があった。
⁴神は光を見て良しとされた。神は光とやみとを分けられた。
⁵神は光を昼と呼び、やみを夜と名づけられた。夕があり、朝があった。第一日である。
⁶神は言われた、「水の間に大空あれ。水と水とを分けよ」。
⁷神は大空を造り、大空の下の水と、大空の上の水とを分けられた。そのようになった。
⁸神は大空に向かって、「天よ」と言われた。夕べがあり、朝があった。第二の日である。
⁹神はまた言われた、「天の下の水は一つ所に集まり、陸が見えよ」。そのようになった。
¹⁰神は陸を「地」と呼び、水の集まった所を「海」と名づけられた。神はそれをよしとされた。
¹¹神はまた言われた、「地は若草と、種をまく草と、その種類にしたがって実を結ぶ果樹とを地に生えさせよ」。そのようになった。
¹²地は若草と、その種類にしたがって種をまく草と、その種類にしたがって実を結ぶ木とを生じさせ、神はそれをよしとされた。
¹³夕べがあり、朝があった。第三の日である。^[2]

1898年版のヤングの直訳では、旧約聖書全体を通してヘブライ語のテトラグラマトン（神の名）を一貫して「エホバ」と訳しています。これは、英語のテトラグラマトンを小文字の大文字で「L ORD 」と表す従来の慣例に代わるものです。ただし、1898年より前の版では小文字の大文字で「L ORD」と表記されています。

ヤング訳は、この箇所の英語でよく知られているバージョンよりもヘブライ語に近いです。たとえば、ビブリア・ヘブライカ・シュトゥットガルテンシアに基づく改訂標準訳（RSV）では、1～3節を次のように扱っています。

¹初めに神は天と地を創造された。
²地は形がなく、むなしく、闇が深淵の面にあり、神の霊が水の面を動いていた。
³神は言われた、「光あれ」。すると光があった。^[3]

ヤングが過去形ではなく現在形を使ったことは、中世のユダヤ教のラビであるラシ（「この一節をありのままに解釈するなら、このように解釈しなさい。天地創造の初めに、地が形づくられず、空虚であったとき、神は『光あれ』と言われた」と助言した）から、リチャード・エリオット・フリードマンが『明らかにされた源泉の聖書』（2002年）でモーセ五書を翻訳した際に支持した学者まで、さまざまな学者によって支持されている。 ^[4]

この翻訳は完全な直訳ではありません。ギリシャ語のテキストでは 2 つのフレーズが同じであるにもかかわらず、ある箇所は「そして安息日の初日に」と訳され、別の箇所は「そして週の初日に」と訳されています。序文を引用すると、「元の単語やフレーズを翻訳する際には、比較的一貫性を保つようあらゆる努力が払われました。たとえば、ヘブライ語の動詞nathanは、キング ジェームズ版の翻訳者によって67 通りの異なる方法で翻訳されていますが、これは10通りに制限され、削減されました。他の多くの動詞も同様です。翻訳者は、このより少ない数をさらに削減できるという確信をますます強めています。」デイビッド デューイは、A User's Guide to Bible Translationsの中で、ヤングの「ヘブライ語の時制を翻訳する方法により、旧約聖書は部分的にほとんど読めないものになっている」と述べています。^[5]

YLT のもう一つの重要な特徴は、ヘブライ語のעוֹלָם ( olam ) とギリシャ語のaeon ( aiṓn )の扱いです。この 2 つの単語は基本的に同じ意味を持ち、YLT ではこれらとその派生語を「時代」または「時代を超越する」と翻訳しています。他の英語版では、これらを永遠性(永遠の、いつまでも、永遠になど) を示すように翻訳することが最も多くなっています。しかし、すべての主要な翻訳には、これに注目すべき例外があります。たとえば、「私は世の終わりまで、いつもあなたと共にいる」(NRSV) では、「時代」という言葉はaiṓnの翻訳です。この節でaiṓn を永遠性を示すように翻訳すると、「永遠の終わり」という矛盾した表現になるため、本当にそうすべきなのかという疑問が生じます。^[6]普遍的和解の支持者は、これが救済論と地獄の問題に重大な影響を与えると指摘しています。^[7]しかし、「時代」や「永続的な」という言葉は、時間を超越し、非時間的であるか、または不確定な期間に関係する不確定性を意味し、前者（後者ではない）の意味は「永遠」や「永遠の」という言葉によって獲得されました。

「永遠」と「永遠の」にはそれぞれ「終わりのない期間」と「終わりのない時間」などの他の意味もあると主張されてきたが、^{[8] [9]後期古代のテキストではこれが当てはまることはほとんどなく、そこでは}「エイディオイス」という言葉が終わりのない期間を示すために使用されている。^{[10] [ページが必要]}

YLT から引用した次の文章を比較してください。「年齢」または「永続的な」に対応する単語が強調されています。

²⁵また、わたしの福音とイエス・キリストの宣教とに従って、あなたたちを強めることができる方に、世々の間は黙され、
^{26今は預言の書によっても明らかにされ、}永遠の神の命令に従って、すべての国々に知らされ、信仰による従順を抱かせるようにされた、
^{27唯一の知恵ある神に、イエス・キリストを通して、栄光が}世々限りなくありますように。アーメン。

— ローマ16:25–27 ^[11]

⁹神は、わたしたちを救い、聖なる召しをもって召し出されましたが、それはわたしたちの行いによるのではなく、神ご自身の計画と恵みによるものであり、その恵みは、世の初めからキリスト・イエスにおいてわたしたちに与えられていたのです。

—  2テモテ1:9 ^[12]

¹⁶神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。

— ヨハネ3:16 ^[13]

²永遠のいのちの希望をいだいているのです。偽りを言われない神は、世々限りなく前にそのことを約束されました。

— テトス1:2 ^[14]

^{4キリストは、私たちの罪のためにご自身をお与えになりました。それは、}私たちの父なる神の御心のままに、私たちをこの邪悪な世から救い出すためでした。5 この方に、世々限りなく栄光があります。アーメン。

— ガラテヤ1:4–5 ^[15]

¹³わたしたちを試みに会わせず、悪からお救いください。あなたの支配と力と栄光は世々限りなく続くからです。アーメン。

— マタイ6:13 ^[16]

³²人の子に対して何か言う者は、赦されるであろう。しかし、聖霊に対して何か言う者は、この世でも、また、これからきたるべき世でも、 赦されることはないであろう。

— マタイ12:32 ^[17]

^{46そして、これらの者は}永遠の刑罰を受け、義人は永遠の命を受けるであろう。

— マタイ25:46 ^[18]

³³彼はヤコブの家を永遠に治めるであろう。彼の統治には終わりがないであろう。

— ルカ1:33 ^[19]

³⁰彼らは、この世ではその何倍もの報いを受け、また、来たるべき世では永遠の命を受けるかもしれません。

— ルカ18:30 ^[20]

• ジュネーブ聖書
• グリーン訳
• ジュリア・E・スミス・パーカー訳
• 標準訳
• ティンダル聖書

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

聖書（YLT）

• ヤング訳全文オンライン
• ヤング訳全文オンライン
• ヤングの直訳（第 3 版）のダウンロード可能な PDF
• 新シャフ・ヘルツォーク宗教知識百科事典、第 12 巻: トレンチ – ツヴィングリ
• インターネット アーカイブにある Young's Literal Translation の著作または Young's Literal Translation に関する著作
• LibriVoxの Young's Literal Translation の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)