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ウィリアム・ウォレス（1844年5月11日- 1897年2月18日）は、スコットランドの哲学者、学者で、マートン・カレッジのフェロー、オックスフォード大学のホワイト道徳哲学教授を務めた。彼はドイツの哲学者、特にヘーゲルの研究で知られ、ヘーゲルの著作のいくつかを英語に翻訳し、高い評価を得た。物腰は威圧的だったと言われているが、有能で効果的な教師、作家として知られ、英語圏におけるドイツ哲学の理解を大きく深めることに成功した。彼は52歳で、オックスフォード近郊での自転車事故により亡くなった。
ウォレスはファイフ州クーパーのレイルウェイ・プレイスで、建築家のジェームズ・ウォレスとジェーン・ケロックの息子として生まれた。彼は2人兄弟の長男で、クーパーのマドラス・アカデミー（現在のベル・バクスター高校）で教育を受けた後、セント・アンドリュース大学に進学して芸術を学んだ。彼は自然界に強い関心を持ち、田園地帯を散策したり、サイクリング、植物学、登山に多くの時間を費やした。[ 1 ]
両親は聖職者になるための前段階として神学を学ぶよう勧めていたが、ウォレスはそれが自分には向いていないと悟り、代わりに古典を学ぶことを選んだ。彼はオックスフォード大学ベリオール・カレッジの奨学金を得て、1864年からそこで学んだ。1867年にはマートン・カレッジのフェローとなった。翌年には学士号を取得し、モデレーションとリテラエ・フマニオレスで最優等の成績を収めた。また、1867年にはギリシア語散文の研究でガイスフォード賞を受賞し、同年マートンのチューターとなり、1869年にはクレイブン奨学生に選ばれた。 [ 2 ] 1871年には修士号を取得し、マートンの図書館員に任命された。[ 3 ]
ウォレスは1872年4月4日に、クーパー出身の幼なじみであるジャネット・バークレーと結婚した。夫妻には娘1人と息子2人の3人の子供がいた。弟のエドウィン・ウォレスはオックスフォードのリンカーン・カレッジで学び、後に1881年から1884年に亡くなるまでウスター・カレッジの副学長を務めた。1882年、ウォレスはトーマス・ヒル・グリーンの後任としてオックスフォードのホワイト道徳哲学教授に就任し、マートン・カレッジのチューター職と併せて、15年後に亡くなるまでその職を務めた。[ 1 ]
彼の「ぶっきらぼうで皮肉っぽい」態度は、バリオル・カレッジで得た「ドリアン」というあだ名を生んだが[ 2 ]、これは「寛大で愛情深い」性格を隠すためのものだったと言われている[ 3 ]。彼は「非常に高潔で、思考と発言において揺るぎない誠実さ」を持ち、「知り合いは多く友好的だったが、親しい人は少なく、親密だった」と評されている[ 2 ]。
ウォレスの仕事は主に、ドイツの哲学者カント、フィヒテ、ヘルダー、ヘーゲルの思想の研究と普及に焦点を当てており、彼の知識は並外れたものであったと言われている。[ 3 ]彼は教師や講演者として高く評価されており、通常はメモを見ずに話すスタイルで、「ユーモラスで優雅でありながら真摯」と評され、「学生に独特の洞察力と誠実さの印象を与えた」。[ 1 ]彼は学生に批判的に考えるよう促し、哲学的な概念の時に難解で専門的な性質を、容易に理解でき、かつ想像力豊かに表現する方法で説明しようと努めた。[ 1 ]例えば、彼の著作の一つで、「 （ヘーゲルの）絶対理念は、子供と同じ信条を口にする老人に例えることができるが、その老人にとってはそれは生涯にわたる意味を内包している」と述べている。[ 3 ]
彼の著作には、ヘーゲルの『哲学百科事典』の翻訳である『ヘーゲルの論理学とプロレゴメナ』 （1873年）がある。1975年に再版された際も、「ヘーゲルの英語訳の中で最も優れた影響力のある翻訳」とみなされていた。[ 3 ]この翻訳は自由で創造的なスタイルで行われ、本文に関する詳細な解説注釈が添えられており、ヘーゲルの哲学とプラトンやアリストテレスといった古典的人物との類似点が指摘されている。彼は1880年に『エピクロス哲学』を出版し、エピクロス主義の起源をたどり、エピクロスの生涯と彼が提唱した哲学との関連性を強調した。[ 1 ]
ブラックウッド社の哲学古典シリーズの一部であるウォレスの『カント』 （1882年） [ 4 ]は、このドイツの哲学者を、最も影響力のあるイギリス経験論者の2人であるジョン・ロックとデイヴィッド・ヒュームとの対話に携わっている人物として描いた。彼は1890年に『アルトゥール・ショーペンハウアーの生涯』を出版し、その中で伝記的記述に加えて、経験主義と唯物論を否定した哲学者への批判を付け加えた。彼はショーペンハウアーの「克服できない虚栄心」を攻撃したが、芸術の力に対する彼の洞察と、「最良の人生とは、すべての経験の根底にある統一性に基づくものである」という彼の信念を称賛した。[ 3 ]彼は両方の著作を研究するために広範囲に旅行し、ドイツの哲学者たちが生活し活動した文化的および地理的環境について学ぶためにドイツを旅した。[ 1 ]
『ヘーゲルの論理学』の第2版は1892年に出版され、第3版は1893年に長大な分析的序論付きで出版された。ウォレスのヘーゲル研究は、統一や共同体など、イギリスの読者に最も響くテーマに焦点を当て、弁証法のような異質な概念には比較的注意を払わなかった。 [ 3 ] 1894年、彼はヘーゲルの『百科全書』の最後の部分の翻訳を『心の哲学』というタイトルで出版し、心理学の方法やそれが倫理学や神学とどのように関連しているかといった問題について論じた5つのエッセイを添えた。[ 1 ]彼の最後の著作は、エドワード・ケアドによって死後に出版された『自然神学と倫理に関する講義とエッセイ』で、これは彼が1892年にグラスゴー大学で自然神学の歴史に関するギフォード講義の一環として行ったものである。[ 3 ]
ウォレスは1897年2月19日、自転車事故により亡くなった。オックスフォード近郊のブレッチントンにあるエンスロー橋の急な坂を下っている最中、自転車のコントロールを失い、欄干の壁に衝突して頭蓋骨を骨折した。自転車の下敷きになって意識不明の状態で発見され、担架に乗せられてエンスローのロック・オブ・ジブラルタル・インに運ばれたが、意識を取り戻すことなく翌日早朝に亡くなった。[ 5 ]彼は妻と息子の一人とともにオックスフォードのホーリーウェル墓地に埋葬されている。
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