タイジャサ

タイジャサ（サンスクリット語：तैजस）は、光に恵まれたという意味で、マーヤーの活動によりジーヴァが経験する存在の多くの異なるレベルのうちの1つであり、ジーヴァの個々の秩序の一部である意識の3段階のうちの2番目です。意識の3段階は、1）ヴィシュヴァまたはヴァイシュヴァナラ、または個々の粗大な体またはストゥーラ・サリラによって特徴付けられる覚醒段階、2）タイジャサ、または微細な体またはスクシュマ・サリラを対象とする夢の意識、3）プラギャーナ、または統一された未分化の意識またはプラギャーナアガナであり、至福の原因体、ブラフマンの究極の経験の特徴である深い眠りの意識です。^[1]

ヤジュニャヴァルキヤはジャナカに、火を起こす者インダ（謎めいた名前でインドラと呼ばれる）は右目に宿り、左目にいるのはインダの妻ヴィラジであり、二人の出会いの場は心臓の中の空間であると告げる。したがって、魂は創造の文脈ではプラーナ（根源的なエネルギー）であるインダと、多様性を生み出す原理であるヴィラジから構成される。シャンカラはブリハダラニヤカ・ウパニシャッド第4巻第2章第2-4節の注釈で、インダを覚醒段階の自己、インダとヴィラジの結合を夢の段階の自己、ヴィラジを深い眠りの段階の自己と解釈している。シャンカラは第2段階の自己をタイジャサ（心の中で輝く者）、またはフルダヤ・ブータ（心になった者）と呼んでいる。^[2]

マンドゥキヤ ウパニシャッドアガマ プラカルナのマントラ第 4 番には次のように書かれています。

ログイン して翻訳を追加するएकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक् तैजसो द्वितीयः पादः ||४||

つまり、

「第2四半期（パダ）はタイジャサであり、その活動領域は夢の状態であり、物体の内部世界を意識し、7つの手足と19の口を持ち、精神世界の微細な物体を楽しみます。」

微細体との同一視によって条件付けられた現実意識は夢想家となり、夢の世界をタイジャサとして体験する。覚醒状態の自我には19の口がある。5つの行為器官、プラーナの5つの側面、生命の呼吸、心、知性、自我、そしてチッタである。粗大な体、ヴァイシュヴァナラを通して顕現するアートマンは7つの肢を持つ。夢想家は内なる世界のみを認識しているため、物体の微細な世界を楽しむ。^[3]

タイジャサは光明であり、その活動範囲は夢であり、内向きの意識であり、オームの音節 U である。それは崇高であり、中間的であるため、A と M の間に生じ、ヴァイシュヴァナーラとプラジュニャーを等しく指し示す。この 2 つは、したがって同一であるが、それ自体は非現実的な出現、幻影である。中間 U の秘密は、この音節を聞く者が真実、現実を知る者となることである。U は唇音であり、原始的な喉音である音節 A で表される発話を修正し、その後、A と U の両方を測定し、吸収する M の沈黙に沈む。この理解を得ると、第 4 段階のトゥリヤに到達し、すべての苦しみが終わる。^[4]

Pancadasi Sloka 24の Tattva-vivekah の章で、ヴィディヤランヤ スワミは次のように説明しています。

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|| हिरण्यगर्भतामीशस्तयोर्व्यष्टिसमष्टिता ||

一つの分割されていない意識は、そのミクロコスモス的な側面ではタイジャサと呼ばれ、マクロコスモス的な側面ではヒラニヤガルバまたはイシュヴァラ、つまり宇宙のすべての微細な体と同一である全体性と呼ばれ、前者は意識の反映であるジーヴァの微細な体と同一視される意識である。^[5]

サイヴァ・シッダーンタによれば、アハンカラ・タットヴァは3つの形で現れる。第一にサットヴァが支配するタイジャサ、第二にラジャサが支配するヴァイカーリカ、第三にタマサが支配するブタディカであり、各性質の支配の結果が明確に区別されている。サットヴァは啓発能力があるためタイジャサと呼ばれているが、この性質からマナス・タットヴァに加えて5つの感覚器官または能力が発達する。しかし、サーンキヤ学派はサットヴァをヴァイカーリカと、ラジャサをタイジャサと関連付けている。^[6]