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viragoは、男性的な美徳を豊富に備えた女性のことである。この語はラテン語のvirāgō (属格virāginis) から来ており、「精力的な乙女」を意味する[1]。virは「男」または「男らしい」を意味する (参照: virileおよびvirtue )が語源で、これに接尾辞-āgōが付加されて、文法的性が女性である第三変化の新しい名詞が作られる。歴史的に、これは肯定的な意味を持つことが多く、英雄的行為や男性らしさの模範的な性質を反映していた。しかし、軽蔑的な意味を持つこともあり、伝統的な女性的な美徳を排除して男性的な女性を指すこともある。
viragoという単語の現代的用法は、一般的に軽蔑的な意味を帯びる。そのため、virago はtermagant [2] 、mannish [2]、amazonian [3] 、shrewなどの軽蔑語と結びついて、攻撃的または男性のように振舞う女性を表すようになった。virago という単語は、ほとんどの場合、文化的な性別の逸脱と関連していた。 virago (ジャンヌ・ダルクなど) が戦闘に参加したり、男性の服を着たり、剃髪したりした例が記録されている。[3]
歴史
歴史的に、ヴィラゴの概念は古代にまで遡り、ヘレニズム哲学では、エリートや例外的に英雄的な男性はvirtus (ギリシア語: ἀνδρεία、ローマ字表記: andreia ) を持つと主張されていました。Virtus (ここでも、 homo (人間)とは対照的に、社会の最高の価値観と倫理に従う勇敢な男性であるvirに関連付けられています) は、勇気と英雄的行為だけでなく、道徳心と肉体的な強さも含め、古代ローマ (およびギリシア) の男性の優れた特徴を定義しました。 女性と非エリートまたは非英雄的な男性 (奴隷、使用人、職人、商人) は下位のカテゴリと見なされ、ローマの道徳ではそれほど優れていないと信じられていました。 ただし、十分に優れている場合は、女性もvirago の称号を得ることができました。そうすることで、彼女は、女性として可能だと信じられていた期待を超え、男性的な攻撃性[4]や卓越性を体現した。ヴィラゴとは、尊敬と賞賛の称号だった。キリスト教では、禁欲生活、模範的な宗教的実践と献身、そして処女の完全さを通して、男性修道士と同等の神性を獲得した尼僧や聖女は、女性としての限界を超えたと考えられ、ヴィラゴと呼ばれた。[5] [6] 4世紀のラテン語作家フィルミクス・マテルヌスは、ヴィラゴを男性の性格を帯び、男性のように女性との性交を望む女性と表現している。[7]
標準的な現代の辞書では、ヴィラゴを、定義順に、(1)「声が大きく横柄な女性」、「意地悪な女」[8]、または(2)「立派な体格、強さ、勇気」を持つ女性[2] [9]と定義しています。このように、ヴィラゴは、(1)横暴で、攻撃的で、意地悪な態度をとる女性、または(2)文化的および性別による固定観念を超越して男らしい英雄的行為を体現する女性の両方の名前に関連付けられ続けています。たとえば、英国海軍は少なくとも4隻の軍艦にヴィラゴという名前を付けました。
ウルガタ聖書
紀元4世紀にジェロームらによって翻訳されたウルガタ聖書は、ヘブライ語聖書旧約聖書の初期のラテン語訳である。創世記2章23節で、ジェロームは男性を表すVir 、女性を表すViragoという言葉を使用して、ヘブライ語のテキストに存在する「男性」と「女性」（ ishとishah ）の語呂合わせを再現しようとしている。 [10] [11]
ウルガタ訳聖書にはこう書かれています。
Dixitque Adam hoc nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea haec vocabitur virago quoniam de viro sumpta
est. 「そしてアダムは言いました：これは今、私の骨の骨であり、私の肉の肉です。彼女は女性と呼ばれるでしょう、なぜなら彼女はそうであったからです」人間から取り出された。」
中英語の詩『Cursor Mundi』では、創造に関する中英語の記述の中で、女性のラテン語名がそのまま使われています。
アダムの前に連れてこられたとき、アダムは彼女にヴィラゴという名前を与えた。彼女は男から生まれたので、ヴィラゴと呼ばれた。 (631-34行目) 「彼女がアダムの前に連れて
こられたとき、アダムは彼女にヴィラゴという名前を与えた。それゆえ、彼女はヴィラゴと呼ばれている。彼女は男から生まれたからである。」
参照
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参考文献
- ^ virāgō. Charlton T. LewisとCharles Short. Perseus Projectのラテン語辞典。
- ^ ab "Virago". Merriam-Webster Online . 2011年11月25日閲覧。
- ^ ジェーン・ティベッツ・シューレンバーグ。『性別を忘れる：500～1100年頃の女性の神聖さと社会』シカゴ大学出版局、2001年、50ページ。ISBN 978-0-226-74054-6。
- ^ ブラントン、バージニア (2007)。信仰のしるし: 695-1615 年の中世イングランドにおける聖アセルトリスの信仰。ユニバーシティ パーク: ペンシルベニア州立大学出版局。p. 168。ISBN 978-0-271-02984-9。
- ^ ニューマン、バーバラ (1995)。『男らしい女性から女性キリストへ：中世の宗教と文学の研究』フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局、p. 5。ISBN 978-0-8122-1545-8。
- ^ Lux-Sterritt, Laurence (2005)。女性の宗教生活の再定義: 17 世紀カトリックにおけるフランスのウルスラ修道女とイギリスの女性たち。カトリックキリスト教世界、1300-1700。アッシュゲート。p. 61。ISBN 978-0-7546-3716-5。
- ^ Brooten, Bernadette J. (1996). 女性同士の愛: 初期キリスト教の女性同性愛への反応。シカゴ: シカゴ大学出版局。p. 135。ISBN 978-0-226-07591-4。
- ^ Merriam-Webster's Third New International Dictionary of the English Language Unabridged。Merriam-Webster, Incorporated。1993年。"virago"の最初の定義。
- ^ 「virago」. Answers.com .
- ^ 聖ジェローム、ロバート・ヘイワード。聖ジェロームの創世記に関するヘブライ語の質問。オックスフォード大学出版局、米国（1995 年 8 月 10 日）113 ページ。ISBN 978-0-19-826350-0
- ^ ヘレン・クラウス。創世記1-4章の古代訳と宗教改革訳におけるジェンダー問題。オックスフォード大学出版局、米国（2011年12月17日）。182ページ。ISBN 978-0-19-960078-6
文献
- エルンスト・ブライザッハ、カテリーナ・スフォルツァ ;ルネッサンスのヴィラゴ、シカゴ [米国]: University Press 1967
- エリザベス・D・カーニー、「オリンピアスとヴィラゴのイメージ」、フェニックス誌第47巻第1号（1993年春）、29～55ページ
- モリス、リチャード。『Cursor Mundi : A Northumbrian Poem of the XIV Century』。ロンドン：オックスフォード大学出版局、1874年。1961年に再出版。
- バーバラ・ニューマン。『男らしい女性から女性キリストへ：中世の宗教と文学の研究』ペンシルバニア大学出版局（1995 年 1 月 1 日）
- ジェーン・ティベッツ・シューレンバーグ。『性別を忘れる：500-1100年頃の女性の尊厳と社会』シカゴ大学出版局（2001年1月1日）
- イェンナ・ウー『中国の女たらし：文学的テーマ』ケンブリッジ、マサチューセッツ州[ua]：ハーバード大学出版局、1995年。
- シュライナー、ヴィンフリード。「『ディヴィナ・ヴィラゴ』：アマゾンとしてのエリザベス女王」哲学研究75、第2号（1978年）：163-80。2020年6月28日にアクセス。www.jstor.org/stable/4173965。