村の手話

村手話、または村手話は、共通手話とも呼ばれ、先天性難聴の発生率が高い地域で、ろう者と健聴者の両方が使用する地域固有の手話です。Meirらは、村手話を「既存の比較的閉鎖的なコミュニティで発生し、そのコミュニティに多くのろう児が生まれる」手話と定義しています。^[1]「田舎手話」という用語は、ほぼ同じ概念を指します。^[2]多くの場合、手話はコミュニティ全体で健聴者の大部分に知られています。これらの言語には、一般に健聴者が使用するジェスチャーから派生した手話が含まれているため、手話に先立つ文化的ジェスチャーの地域的な類似性により、近隣の村手話は実際には関連がなくても語彙が似ている場合があります。村手話のほとんどは、国内または外国の手話などの ろう者コミュニティ手話を使用または生成する、ろう者向けの正式な教育の普及により、絶滅の危機に瀕しています。

ある言語が村や聴覚コミュニティ全体で共有されておらず、少数の家族とその友人の間でのみ使用されている場合、その言語は家族手話として区別されることがあります。そのような場合、聴覚手話使用者のほとんどは、これらの家族のいずれかのメンバーである場合、またはその言語のネイティブスピーカーであるか、幼少期に習得した可能性があります。

村の手話の性質は、そのコミュニティにおける聴覚障害の性質によって決まる。聴覚障害が遺伝的に劣性である場合、聴覚障害のある子どもは、直系家族に聴覚障害がなく、より遠い親戚に聴覚障害がある可能性がある。健聴者の多い家庭の多くには聴覚障害のある家族がいるため、多くの健聴者が手話を使う（ただし、常に上手とは限らない）。例えば、バリ島のデサ・コロクでは、村人の3分の2が手話を使うが、聴覚障害のある人はわずか2%である。ガーナのアダモロベでは、手話を使う健聴者の数は、聴覚障害者の10倍である。これは、家族以外では、聴覚障害者と健聴者の間で一般的に良好なコミュニケーションがとれており、そのため、聴覚障害者と健聴者の間で結婚関係が深まっていることを意味する。コロンビアのプロビデンシア島などの極端な例では、聴覚障害者の会話のほぼすべてが健聴者とのものであり、聴覚障害者同士の直接のコミュニケーションはほとんどなく、言語が発達する機会もほとんどない。その結果、プロビデンシア手話はむしろ単純化され、健聴者は聴覚障害者を愚か者のように扱い、聴覚障害者はコミュニティにうまく溶け込めない。記録されている村落手話のほとんどのケースでは、劣性聴覚障害が影響しているようだ。^[1]

家族手話

一方、聴覚障害が遺伝的に優勢な場合、聴覚障害は主に特定の家族に限定されており、トルコのマルディン家やトルコ中央タウルス手話が生まれた家族などがその例である。聴覚障害のある人は聴覚障害のある子供を持つ傾向があり、そのため言語を直接伝える。聴覚障害のある手話者同士の直接的な接触が豊富なため、言語はよく発達している傾向がある。聴覚障害のある親戚を持つ健聴者が少ないため、手話を使う健聴者も一般的に少なく、異人種間の結婚も少ない。日本の奄美大島のように、家族は独自の語彙（そしておそらく言語）を持つ傾向がある。ただし、例外もある。タイのバーン・コールでは聴覚障害が優勢で、1つの大家族に限定されているが、村内にはさまざまな家族の家が混在しているため、ほぼすべての健聴者の隣人は聴覚障害があり、手話は健聴者だけの家族の間で広く行われている。^[1]

村の手話は、ろう者が集まって独自のコミュニティを形成する場所で生まれたろうコミュニティ手話とは対照的である。これらには、手話を指導言語として使用しないろう学校の生徒の間で発達したニカラグア手話、ペナン手話、さまざまなタンザニア手話やスリランカ手話などの学校手話、および一般的に教育を受けていないろう者が就職のために都市部に集まる場所で生まれたバマコ手話（マリ）、ハウサ手話（ナイジェリア）、サイゴン、ハイフォン、ハノイ手話（ベトナム）、バンコク、チェンマイ手話（タイ）などのコミュニティ言語が含まれる。ろうコミュニティ手話は、一般に健聴者に知られていない。

村の言語とろうコミュニティの言語の間には文法的な違いがあるようで、これはクレオール化の過程での文法の出現と発展と平行しているのかもしれない。手話空間は広い傾向がある。村の手話言語では、抽象的な比喩的または文法的な機能に手話空間を使用するものはほとんどなく、たとえば場所を指し示したり、特定の時間に太陽が空のどこにあるのかを示すなど、具体的な参照に限定されている。このような違いは、言語の社会言語学的設定に少なくとも部分的に起因している可能性があると考えられている。村の手話の場合、話者は文化的に同質である。彼らは共通の社会的文脈、歴史、経験を共有し、お互いを個人的に知っている。これにより、彼らはより大規模で親密でない社会で必要とされるほど明確にせずにコミュニケーションをとることができるかもしれない。その結果、文法やその他の言語構造は比較的ゆっくりと発達する可能性がある。^[1]ただし、例外もある。カイルゲ手話は、具体的な指差しと比喩的な指差しの両方を使用し、口頭での合意のために文法的に手話空間を使用すると報告されている。^[3]

少なくとも遺伝的劣性難聴の場合、村の手話は音声言語も使用する多数の健聴者によって使用されているため、村の手話の構造は音声言語の構造に強く影響されている可能性がある。例えば、ガーナのアダモロベ手話には連続動詞があり、これはコミュニティの健聴者が話す言語であるトウィ語にも見られる言語構造である。^[4]

ろう者手話は、さまざまなオーストラリア先住民手話などの発話禁止言語とは対照的です。オーストラリア先住民手話は、聴覚障害者コミュニティによって補助言語として開発され、ろう者が使用するとしても（自国手話ではなく）二次的にのみ使用され、（少なくとも元々は）独立した言語ではありません。

村落手話は歴史的に、コミュニティの変化に伴って出現したり消滅したりしており、多くは知られていないか、説明されていない。証明されている例としては、以下のものがある。^[5]

• アダモロベ手話、ナナビン手話（ガーナ）
• アリプール手話、ナガ手話（インド）
• アル・サイード・ベドウィン手話（イスラエル）
• 奄美手話（日本、おそらく複数の言語）
• バンコール手話、ファイハイ手話、ナサイ手話（タイ、おそらく単一言語）
• ベイ諸島手話
• ブアカコ手話（ラシボ、コートジボワール）
• おそらくブリブリ手話、ブルンカ手話（コスタリカ）
• ブラ手話（ナイジェリア）
• 中央タウルス手話（トルコ）
• チャティーノ手話（メキシコ）
• ガルダイア手話（アルジェリア→イスラエル）
• ヘニカー手話、サンディリバーバレー手話（米国）
• イヌイット手話（カナダ）
• ジュムラ手話、ジャンコット手話、ガンドゥルク手話(ネパール)
• カアポール手話(ブラジル)
• カフル・カセム手話(イスラエル)
• カイルゲ手話（パプアニューギニア、SSSLと関連があると思われる）^[6]
• カタ・コロク（インドネシア、バリ島）
• マルディン手話（トルコ）
• 海事手話（カナダ、BANZSLファミリーの一部）
• マーサズ・ヴィニヤード手話（米国）
• マウナブドゥク・ボーデ手話(ネパール)
• マヤ手話（メキシコ、グアテマラ）
• オールドケント手話（イングランド）
• プロビデンス島手話（コロンビア）
• ?シナシナ手話(パプアニューギニア) ^[7]
• テブル手話（マリ）
• テレナ手話（ブラジル）

ソロモン諸島のレンネル手話は家庭手話であるとされている。ブラジルで報告されているマラジョ手話が首尾一貫した言語なのか、様々な家庭の家庭手話なのかは明らかではない。^[8]同じくブラジルのマサカリ手話も同様で、少なくとも歴史は浅い。^[9]メヘク手話（パプアニューギニア） の場合、手話は非常に多様であり、せいぜい初期の首尾一貫した村の言語と多くの家庭手話にすぎないことを示唆している。

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• 手話一覧
• 聴覚障害者コミュニティの手話

• EuroBABELプロジェクト: セントラル・ランカシャー大学のVillageSign

• フリードマン、ジョシュア J.、「急速に消えつつある村の手話: 研究者が聴覚障害者と健聴者を結びつけた珍しい文化を発見」、ボストン グローブ、アイデア欄、2013 年 7 月 27 日。
• ゼシャン、ウルリケ。「村落コミュニティにおける手話の記録の倫理」（2007年）：言語記録と言語理論に関する会議の議事録、ピーター・K・オースティン、オリバーボンド、デイヴィッド・ネイサン編、269～179ページ。
• ゼシャン、ウルリケ、コニー・デ・ヴォス編 (2012)。村落共同体の手話：人類学的および言語学的洞察（シリーズ名：手話類型論 4）。ベルリン：デ・グリュイター・ムートン。