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アダモロベ手話（AdaSL）は、ガーナ東部のアカン族の村、アダモロベで使用されている村の手話です。約30人のろう者と1370人の健聴者によって使用されています（2003年）。[ 2 ] [ 3 ]このような状況下で、AdaSLは、ガーナの標準手話（アメリカ手話と関連がある） とは完全に独立した、土着の手話として発展しました。AdaSLは、ガーナ手話のような都市部の手話とは異なり、共有手話の話者の大多数が実際にはろう者ではないという点で、共有手話です。国の手話は通常、ろう者専用の学校に通うろう者など、ろう者による使用を目的として出現します。共有手話のこの重要な特徴は、その維持、発展、共有の方法を変えます。共有手話コミュニティの歴史的な例としては、マーサズ・ヴィニヤード島（マーサズ・ヴィニヤード手話）があります。[ 4 ]
10年以上にわたり、この村の聴覚障害児たちはマンポン・アクアペムにある寄宿学校に通っており、そこではアメリカ手話（ASL）をベースとしたガーナ手話が使われている。その結果、ガーナ手話がこれらの子供たちの第一言語となり、アダロベ手話（AdaSL）の習熟度は低下している。これは、アダロベの聴覚障害者コミュニティ全体がガーナ手話に移行する可能性を示唆している。そのため、アダロベ手話は絶滅の危機に瀕している手話である。
アダモロベは、アクラの北約30～40キロメートル、アクアペム丘陵に位置しています。ここはアカン族が大多数を占める村で、住民の大多数がアカン語（アクアペム・トゥイ語）を話すほか、アダモロベ手話（AdaSL）も使用しています。このコミュニティは、遺伝性難聴の発生率が異常に高いことで注目を集めており、この現象が村の文化的・言語的景観を形成してきました。[ 5 ]聴覚障害者が社会的に疎外されている他の多くの聴覚障害者コミュニティとは異なり、アダモロベの聴覚障害者は村の生活に完全に溶け込んでいます。聴覚のある村人は日常のやり取りでアダモロベ手話をよく使用し、聴覚者と聴覚障害者の世界をシームレスにつなぐバイリンガル環境を作り出しています。[ 6 ]
アダSLは、ブラ手話など、この地域の他のいくつかの手話と手話上の特徴や韻律上の特徴を共有していますが、これらの類似性は遺伝的な関係ではなく、文化的に共有されたジェスチャーによるものだと示唆されています。アダSLには、これまで研究されてきた大規模なろう者コミュニティの手話とは異なる特徴があり、動きや場所を表す分類詞の構造（「実体分類詞」と呼ばれることもあります）が存在しないことが挙げられます。代わりに、アダSLは、周辺の話し言葉であるアカン語にも見られるいくつかの種類の連続動詞構造を使用しています。ナンシー・フリッシュバーグは、アダSLは「西アフリカ全域の市場で使用されているジェスチャーによる貿易用語」に関連している可能性があると示唆しています。[ 7 ]
アダモロベ手話は、ガーナ手話や他の国内または国際的な手話とは異なる独特の文法構造と語彙を持っています。 [ 5 ]教育機関内で発展する多くの都市手話とは異なり、AdaSLは緊密なコミュニティ内で有機的に発展し、その結果、独自の構文構造と同時手話形成が生まれました。[ 8 ]
その使用法は、空間文法、分類詞構造、および地域文化に深く根付いたジェスチャーによって特徴づけられる。この言語はGSLとは相互理解できず、多くの手話はアダモロベの文化的文脈に特有のものであるため、言語学的研究の豊かな対象となっている。 [ 5 ]また、AdaSLはGSLと比較して指文字への依存度が低く、より標準化された手話では古風または欠如していると考えられるいくつかの特徴を保持している。[ 9 ]
アダモロベのろう文化は、非常に包括的です。ろう者の住民は、歴史的に社会、経済、文化活動に完全に参画してきました。[ 6 ]他の多くの社会とは異なり、アダモロベではろうであることに偏見はありません。むしろ、手話は自然で尊重されるコミュニケーション手段であり、ろう者だけでなく、聴覚のある家族、友人、近隣住民も使用しています。[ 10 ]この統合は、手話が公然と使用されるコミュニティの集まり、市場、伝統的な儀式で明らかです。アダモロベの社会構造は、この共存を長年祝ってきました。これは、外部からの圧力にもかかわらず、ろう者コミュニティの回復力に貢献しています。[ 6 ]
アダモロベ手話は、集落の創設と同時期の200年以上前に出現したと考えられている。[ 5 ]遺伝子研究によると、アダモロベにおける難聴の高い発生率は、世代を超えて受け継がれる遺伝的突然変異によるものであると示唆されている。[ 11 ]アダモロベとその手話に関する最も初期の学術的言及は20世紀半ばに遡り、研究者たちはコミュニティにおける聴覚障害者の独特な統合に注目している。[ 5 ]
1960年代と1980年代にガーナで正式なろう教育が導入されたことで、アダモロベのろう児たちはアメリカ手話（ASL）から派生したガーナ手話に触れる機会を得ました。この経験は若い世代の言語習慣に変化をもたらし、現在ではアダモロベ手話よりもガーナ手話を使う傾向が強くなっています。[ 10 ]
村の歴史における重要な転換点は1975年に訪れた。地元の首長が遺伝性難聴の発生率を減らすために、聴覚障害者同士の結婚を禁止したのだ。この政策は聴覚障害児の出生数を効果的に減少させた一方で、意図せずしてAdaSLの長期的な存続を脅かすことにもなった。[ 11 ]
今日、アダモロベ手話は重大な課題に直面している。村のろう者の数は、ろう者同士の結婚を阻害する結婚政策のために減少している。[ 11 ]さらに、若い世代のろう児は、正式な教育を通じてガーナ手話を採用する傾向が強まっており、アダモロベ手話の世代間伝承が減少している。[ 10 ]都市化と国家言語政策の影響により、村の手話からの移行がさらに加速している。意図的な保存努力がなければ、アダモロベ手話は今後数十年以内に絶滅の危機に瀕するか、あるいは消滅する恐れがある。[ 12 ]
近年、複数の言語学者や人類学者がアダモロベ手話を詳細に記録している。彼らの努力は、この言語の独特な特徴を保存し、その文化的意義に対する認識を高めることを目的としている。 [ 5 ]しかし、村内では、若い世代の間でアダモロベ手話を活性化または維持するための正式な取り組みは限られている。[ 10 ]潜在的な保存戦略としては、コミュニティベースの言語プログラム、アダモロベ手話の教材の開発、地元の学校への言語の統合などが挙げられる。社会的および文化的イベントでアダモロベ手話の使用を奨励することも、その持続可能性に貢献する可能性がある。[ 6 ]