値の尺度

社会心理学者のミルトン・ロキッチによれば、人間の価値観は「あらゆる個人と社会における望ましいものの核心的な概念」と定義される。「それらは行動だけでなく、判断、選択、態度、評価、議論、勧告、合理化、そして因果関係の帰属を導く基準または基準として機能する。」^{[ 6 ]} 1973年の出版物で、ロキッチはまた、人間の価値観の結果は、社会科学者が調査する価値があると考えるあらゆる現象に現れるだろうと述べた。研究分野に関係なく、あらゆる種類の研究が成功するためには、人々の根底にある価値観を理解する必要があった。これを可能にするために、ロキッチはロキッチ価値調査（RVS）を作成し、30年以上にわたって使用されている。これは、認知フレームワークにおける価値観の本質に関する理論的視点を提供し、18の手段的価値観と18の終末的価値観の2つのセットで構成されている。^{[ 7 ]}手段的価値とは、正直さ、責任感、能力など、望ましい最終目標の達成に役立つ望ましい行動様式に関する信念や概念です。終末的価値とは、幸福、自尊心、自由など、生きる価値のある存在の究極の目標に関する信念や概念です。^{[ 8 ]}価値調査では、対象者に価値を自分にとっての重要度順にランク付けするように求めます。^{[ 7 ]}実際の指示は次のとおりです。「それぞれの価値を自分にとっての重要度順にランク付けしてください。リストをよく見て、それぞれの価値が自分の人生でどの程度指針となるかを考えてください。」^{[ 9 ]} ロキッチ価値調査は、人々がそれぞれの価値を明確にランク付けできないことが多いため批判されています。いくつかの価値は等しく重要である可能性があり、いくつかの価値は等しく重要でない可能性があり、などです。おそらく、人々は最も極端な価値（つまり、好きなものと嫌いなもの）についてはより確信を持っていますが、「中間」の価値についてはそれほど確信を持っていません。さらに、CJ ClawsonとDonald E. Vinsonは、Rokeachの価値観調査では、人口の大部分が持っている多くの価値観が省略されていることを示した。^{[ 7 ]}

社会心理学者であり、『人間の価値の構造：起源と影響』および『基本的な人間の価値の理論』の著者であるシャローム・H・シュワルツは、普遍的価値と、それがさまざまな文脈でどのように存在するかについて研究を行ってきた。 ^{[ 10 ]}彼の研究のほとんどは、次のような価値に関する幅広い疑問に取り組んできた。個人の優先順位は社会的経験によってどのように影響を受けるのか？個人の優先順位は、彼らの行動や選択にどのように影響するのか？そして、価値の優先順位は、政治、宗教、環境、その他の領域におけるイデオロギー、態度、行動にどのように影響するのか？シュワルツは研究を通して、達成、慈悲、順応、快楽主義、権力、安全、自己指向、刺激、伝統、普遍主義の10種類の普遍的価値が存在すると結論付けた。シュワルツはまた、11番目の普遍的価値としてスピリチュアリティの可能性を検証したが、すべての文化に存在するわけではないことを発見した。^{[ 11 ]}シュワルツの価値理論と測定ツールは、隔年で行われる欧州社会調査の一部となっている。

アメリカの哲学者で心理学者のエドゥアルト・シュプランガー^の弟子であるゴードン・オールポート[ ^{12 ]}は、個人の哲学は、人生において何が重要で何が重要でないかについての個人の価値観や基本的な信念に基づいていると信じていた^{[ 13 ]} 。シュプランガー(1928)の、個人の価値哲学を理解することが人の本質を最もよく捉えるという見解に基づき、オールポートと彼の同僚であるヴァーノンとリンジーは、オールポート・ヴァーノン・リンジー価値研究を作成した。価値尺度は、理論的(真理の発見)、経済的(最も有用なもの)、美的(形式、美、調和)、社会的(人々の愛を求める)、政治的(権力)、宗教的(統一)の6つの主要な価値タイプを概説した。1960年にこの研究が発表されてから40年後、これは非投影的性格尺度の中で3番目に多く引用された。^{[ 4 ]}

1980年までに、その価値観尺度は、時代遅れの内容、宗教的包括性の欠如、そして古めかしい言葉遣いのために使われなくなっていた。リチャード・E・コペルマンらは最近、オールポート・ヴァーノン・リンジー価値観研究を改訂した。改訂の動機は、価値観尺度を現代により関連性のあるものにすることであり、彼らはその記述が古すぎると考えていた。改訂され著作権で保護されたバージョンは、 2003年にエルゼビア・サイエンスで出版された。現在では、使用には許可が必要である。^{[ 4 ]}（第62巻）

価値の科学の創始者である哲学者ロバート・S・ハートマンは、体系的価値の概念を導入し、特定しました。彼は、体系的価値は、これまで研究されてきた内在的価値と外在的価値に重要な追加要素であると考えました。彼はまた、人々が何を価値づけるかと、人々がどのように価値づけるかを明確に区別しました。人々がどのように価値づけるかは、体系的価値と非常に密接に関連しており、ハートマンは体系的価値を、人々の心の中に存在する概念的構成物または認知的スクリプトとして操作的に定義しました。 理想、規範、基準、規則、教義、論理体系はすべて体系的価値の例です。たとえば、誰かの認知的スクリプトが繰り返し暴力行為に関するものである場合、その人は復讐心に駆られて行動する可能性が高く、平和を重んじる可能性は低くなります。この追加的な考えを念頭に置いて、ハートマンは内在的、外在的、体系的概念を組み合わせて、ハートマン価値プロファイル（ハートマン価値インベントリーとも呼ばれる）を作成しました。プロファイルは2つの部分から構成されています。各パートには18組の価値の組み合わせ項目が含まれており、そのうち9つは肯定的、9つは否定的である。内在的、外在的、体系的という3種類の価値は、18通りの論理的に可能な方法で互いに肯定的または否定的に組み合わせることができる。組み合わせによっては、特定の価値が強化されたり、弱められたりする。ランキングが完了すると、その結果は理論的な基準と比較され、心理学的解釈のためのスコアが生成される。^{[ 13 ]}