ヴィシュヌヴァ・パダヴァリ

ヴィシュヌ派パダヴィ（ベンガル語：বৈষ্ণব পদাবলী ）運動は、15世紀から17世紀の中世ベンガル文学の時代を指し 、ラーダー・クリシュナ伝説に焦点を当てたヴィシュヌ派の詩が開花した時期を指します。パダヴァリ（パダバリとも表記）という用語は、文字通り「歌の集まり」（pada = 短い詩、歌詞、+vali = 複数形、コレクション）を意味します。

パダヴァリ詩は、タミル・サンガム文学（紀元前600年～紀元後300年）のアガム 詩に起源を持ち、中世初期のテルグ語（ナンナヤ、アンナマヤ）とカンナダ語文学（ダサ・サヒティヤ）に広まった、神聖な愛についての現実的な見方を反映している。詩のテーマは、ラーマーヌジャの哲学に従い、アーディ・シャンカラチャリヤの有神論に暗黙的に含まれるカーストの区別やその他のバラモン主義的手段に反対し、極めて個人的な信仰の形を提唱した宗教的バクティ運動の一環として急速に広まった。この運動は13世紀から17世紀にかけて広まり、インド全土に広まった。

付随する文学運動は、古典言語であるサンスクリット語から、現地語（アパブラムシャ）やその派生語、例えばヴィディヤパティ（14世紀）やゴヴィンダダス・カビラジが採用したブラジャブリ語の文学言語への移行によって特徴づけられた。

ミティラーのヴィディヤパティ（14世紀）とビルブムのチャンディダス（14世紀後半） 。チャンディダスは、初期のベンガル語の最も初期の詩人の一人であり、彼の詩の多くはラーダーとクリシュナのテーマを扱っています。

1474年、マラダール・バスーはサンスクリット語の『 シュリマド・バガヴァタム』（9世紀頃作曲）の第10章と第11章をベンガル語の詩『シュリ・クリシュナ・ヴィジャイ』に翻訳した。マラダールはクリシュナの神聖な生涯に焦点を当て、第10章では幼少時代のクリシュナの伝説とヴリンダーヴァンでのゴーピたちとのリーラを語った。彼はルクヌッディン・バルバック・シャーからグナラージ・カーンの称号を授かった。

チャンディダスもマラダール・バスもヴィシュヌ派ではなかったが、^[1]彼らはベンガルにおけるその後のヴィシュヌ派の詩の多くに基礎を築いた。

ベンガルのヴィシュヌ派は、シュリー・チャイタニヤ（1486-1533）によって大いに後押しされ、その強烈なスピリチュアリズムは多くの人々に影響を与え、インドの多くの地域で運動を引き起こしました。チャイタニヤは、単に神の名を唱えるだけで解脱が得られることを強調し、情熱的に歌われてトランスのような状態に至る歌は、バクティの道の中心でした。チャイタニヤ自身もラーダー・クリシュナをテーマにした歌を数多く書き（出典：ガウディヤ・ヴィシュヌ派によると、チャイタニヤはシクシャシュタカという歌を 1 曲だけ残した）、新しい歌の作曲を奨励しました。

その後のパダヴァリの伝統における主な詩人には、ムラリ グプタ( srikriShNachaitanyacharitrAmr^ta )、ナラハリ サーカール、バスデフ ゴーシュ、ロチャンダス、ジュナナダス、ゴヴィンダダス、バララム ダス、サイードスルタン、ドウィジャ チャンディダス(16 世紀) が含まれます。 17世紀には、カビランジャン（チョト・ヴィディヤパティ）、カビシェカール、ラダバラブ・ダス、ガーナシャム・ダス、ランゴパル・ダスの作品が見られました。 18 世紀には、ヴァイスナヴァダス、チャンドラシェカール、ラダモハン タークール ( padAmr^tasamudra )、ナラハリ チャクラヴァルティ ( gItacandroday )、ヤドゥナンダンなどが続きました。^[1] 原典の多くは失われています（歌はキルタンの伝統に従って伝わったため、中には作曲されなかったものもあるかもしれません）。後のアンソロジーであるpAdakalpataruには、150人の詩人による約3000のヴァイシュナヴァ派の歌詞が集められています。

この詩の主題は、ヴリンダーヴァンのヤムナー川のほとりでのラーダーとクリシュナの愛、森での二人の密会、魔法の笛を含むクリシュナの魅力、クリシュナに対するゴーピーたちの愛、クリシュナと引き離されたラーダーのヴィラハ、そして彼が他のゴーピーたちと戯れているのを見たときの彼女の苦悩である。この詩の多くは男性によって書かれたものであるが、恋する女性の気持ちに焦点を当てている。以下は、ラーダーが友人に話している チャンディダスからの詩である。

多くの詩人はマイティリー語の詩人ヴィディヤパティの影響を受けており、ゴヴィンダーダスなど一部の詩人はブラジャブリ語で詩を書いた。

ヴィシュヌ派の音楽は、インドの音楽伝統の発展に極めて大きな影響を与えた。14世紀、ベンガルの宮廷でしばらく過ごしたアミール・フスローは、ヴィシュヌ派の伝統に触れた。^{[3] 14世紀以降、}ヴリンダーヴァン の台頭とともに、インドのさまざまな地域の宗教音楽の系統が混ざり合った。アーンドラのヴァッラバチャリヤやマハーラーシュトラのニンバルカチャリヤの信奉者は、ベンガルやビハールのヴィシュヌ派の作曲家と交流した。タンセンの師と伝えられるスワミ・ハリダス（16世紀）などの著名な音楽家がここに住んでいた。

歌はピルやデシュなどのロマンチックなラガに合わせて作られることが多く、民謡やその他の伝統から自由に借用されています。

この音楽の伝統は、スーフィー教徒を 含むバウルや他のキルタニヤ集団によってベンガルで今も人気を博している。

ヴィシュヌ派のパダヴァリはベンガル文学に永続的な影響を残した。とりわけラビンドラナート・タゴールはゴーヴィンダーダスの作品に深く感銘を受け、ヴィシュヌ派とバウルの作品を数多く書いた。彼のオペラ「バヌシンゲル・パダヴァリ」はブラジャブリ語で作曲され、ゴーヴィンダーダスが書いた歌「スンダリ・ラデ・アウェ・バニ」が含まれている。^[4]