ウルスラ・マッティングリー

妹 ウルスラ・マッティングリー、サウスカロライナ州
生まれる	オノラ・マッティングリー 1808年10月23日 メリーランド州、アメリカ合衆国
死亡	1874年（66歳）
職業	看護師、病院管理者
組織	聖ビンセント・ド・ポール愛徳の娘たち

シスター ・ウルスラ・マッティングリー（1808年10月23日 - 1874年）は、ローマカトリックの 修道女、看護師、病院管理者であった。聖ビンセント・ド・ポールの愛徳姉妹会の一員であり、ニューヨーク州バッファローのシスターズ・オブ・チャリティ病院の創設者として最もよく知られている。彼女は「国内で最も成功し、経験豊富な病院看護師の一人」^[1]や「神のトラブルシューターの一人」と呼ばれている。^[2]

オノラ・マッティングリーは1808年10月23日にメリーランド州で生まれた。1830年10月10日に聖ヨセフ愛徳修道女会（現在は聖ビンセント・ド・ポール愛徳修道女会として知られている）に入会した。修道服を着た時、彼女はウルスラという修道名を名乗った。彼女の初期の勤務先には、ボルチモア診療所、フィラデルフィア救貧院、メリーランド精神病院、そして複数の孤児院などがあった。^[3]彼女は1832年のコレラ流行時にフィラデルフィアで奉仕し、^{[4]その後ブルックリンの}セント・ジェームズの孤児院で奉仕し、その後1846年にエミッツバーグに戻った。^[5]

1847年、バッファロー教区の初代司教ジョン・ティモンCMは、バッファロー市に組織化された医療制度が欠如していること、さらに医療分野がプロテスタント中心であることに気づいた。^[6]彼は1848年3月にボルチモアに赴き、新しい病院を運営する修道会を探し、メリーランド州エミッツバーグに拠点を置く慈善修道女会を選んだ。アメリカ初の聖人であるエリザベス・アン・シートンによって設立され、プロテスタントとの活動経験が豊富だったからである。^[6]

1848年6月3日、シスター・ウルスラと他の8人のシスター、シスター・アン・デ・セールス・ファレン、シスター・ヒエロニモ・オブライエン、シスター・アナカリア・ホーイ、シスター・クレア・マクダービー、シスター・メアリー・アロイジア・リリー、シスター・エリザ・ダハティ、シスター・アガサ・オキーフ^[7]がバッファローに到着しました。^[6]シスターたちは、ティモン司教から寄贈された使用されていないレンガ造りの校舎と隣接するコテージに移り、^[8]そこに100のベッドと居住スペースを設けました。^[6] 1848年10月1日、シスター・オブ・チャリティ病院が、シスター・ウルスラの指導の下、バッファロー初の大規模医療施設として正式にオープンしました。^[9]

最初の患者は港から来たコレラに罹った船員5人でした。シスター・ウルスラの新しい治療法への挑戦の姿勢により、小さなセンターに入院したコレラ患者134人のうち80人が驚くべき回復を遂げました。^[10]

当初、この病院にはほとんど注目が集まらず、バッファロー・モーニング・エクスプレス紙は「市は独自の病院を持つことに好意的に受け止められている」とだけ報じた。^[11]しかし、問題が起こり、修道女たちの存在はプロテスタント住民の間で特に刺激的だった。2009年のニューヨーク歴史評論誌の記事「ジョン・ティモン - バッファローの初代司教: 西ニューヨークでカトリック教徒を同化させようとした忘れられた闘い」で、ポール・E・ルビエネッキは次のように書いている。

南北戦争前のアメリカでは、女性の宗教コミュニティが反カトリック偏見の矢面に立たされることが多かった。女性だけの特殊なコミュニティで生活し、働いていた女性の宗教団体は、学校、孤児院、病院を創設し、維持していた。また、彼女たちは奇妙で特徴的な服を着ており、プロテスタントの嘲笑の対象となった。アメリカのシスターたちは、彼女たちが持つかもしれない権力を制限する家父長制社会で働きながら、性別、宗教、民族の偏見に対処しなければならなかった。邪悪な習慣や、意志に反して修道院に閉じ込められている女性たちの噂が広まった。プロテスタントの牧師たちは、カトリック教徒、特に修道女たちに対して説教壇から説教した。シスターたちは、路上で侮辱されたり、投げつけられたりすることがよくあった。プロテスタント、特に男性は、修道女たちがカトリック教会を「女性化」し、権力を奪取しようとしていると感じていたため、修道女たちにより脅威を感じていたのかもしれない。歴史的に、病人の世話は職業ではなく「宗教的召命」とみなされていた。南北戦争前のアメリカでカトリックの女性修道会が医療活動を始めると、看護や病院管理における女性の役割が専門職として認知されるようになり、女性たちは非伝統的な役割を担う力を持つようになっていった。^[6]

バッファローのプロテスタントエリートたちはシスターズ病院とその州からの資金援助に反対を唱え始め、女性だけの指導者、意思決定における医師の影響力の欠如、少人数のスタッフを批判した。1850年2月初旬、プロテスタントの医師であるジョサイア・トロウブリッジ、オースティン・フリント、ジェームズ・ホワイトは、地元の有力な長老派教会の牧師であり、強硬な国粋主義者で反カトリックのジョン・C・ロード神父に病院の管理について個人的に苦情を申し立て、3人のシスターだけで病院全体を管理するのは不適切だと主張した。^[6]彼はこれを宗教的な脅威だけでなく政治的な懸念とみなして激怒した。

1850年2月16日、バッファロー・モーニング・エクスプレスの土曜日版は、編集者宛ての匿名の手紙を掲載し、州議会がシスターズ・オブ・チャリティ病院に公的資金を提供していることを非難した。「その資金の充当に関する公衆の権利を保障したり、通常の保証を一切要求したりすることなく。議会の行動に対して多くの不満が感じられ、表明されてきた。」^[12]この手紙は、ロード牧師が「構成員」という偽名で書いたものである。この扇動的なメッセージは、バッファロー教区と「構成員」の両方から一連の手紙を生み、すべてホイッグ党が支配する反カトリックの強い出版物であるバッファロー・モーニング・エクスプレスによって出版された。 [ 6 ^]

さらに別の手紙で、ロード牧師はシスターたちと病院について虚偽のことを書いている。「... 移住するシスターたちが別の州にある場所を放棄しなかったら... ここの病院は、入院患者が新しい場所に移ったことでいつでも閉鎖されるのではないだろうか？」^[6]彼はまた、シスターたちがプロテスタントの牧師を希望する患者にカトリックの司祭を派遣し、カトリックに改宗すれば無料で治療を提供していると非難した。実際には、ティモン司教は、そのような敵対的な地域で布教活動を行うリスクを慎重に認識し、自発的に話題にしない限り、シスターズ・オブ・チャリティがプロテスタントに宗教について話すことを禁じた。 ^[13]その後、ロード牧師は、シスター・ウルスラが非カトリックの患者を不適切に治療し、「医学の適切な訓練を受けていなかった」、外国人であったと証言した元患者 2 人の供述書を公表した。マイケル・マーフィーという名の男が1850年3月1日に宣誓供述書を提出した。彼は、ロード牧師が、慈善修道女会からひどい扱いを受けたことを「移民代理事務所」に伝えれば、移住先のカナダまで旅行するのに十分なお金と衣服を提供すると申し出たと報告した。^[6]

シスター・ウルスラは病院長として、その大規模な拡張を監督することに多くの時間を費やした。1852年と1853年に、ニューヨーク州はシスターズ・オブ・チャリティ病院に病院拡張と孤児院建設のために7,000ドル（2015年のドル換算で414,815ドルに相当^[14]）を支給した。この資金は州議会の決定とは無関係であり、病院が貧困外国人のケアを提供することと引き換えに提供された。このサービスに対して、病院は1851年から1860年まで州移民局から毎年1人当たりの支払いも受けていた^{[6] 。}

1854年、州の資金援助を受けて、慈善の娘たちはバッファローで拡大を始め、エルムウッド通りとエドワード通りの交差点にセント・メアリー乳児院と産科病院を設立した。この病院はほぼ孤児と未婚の母親のみを対象とし、本院は一般の病人のためのスペースを確保した。この病院は1951年に閉鎖された。^[15]

シスター・ウルスラは、7年間シスターズ・オブ・チャリティ病院の責任者を務めた後、1855年に同病院から異動となった。^{[6] 1859年8月までに、彼女はフィラデルフィアのセント・ジョセフ病院のシスター・サーヴァントとなった。 [16] [17]} 彼女は1874年4月6日に66歳でボルチモアで亡くなった。^[18]

• 米国のカトリックのシスターと修道女