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ユニティ・ダウ | |
|---|---|
 2011年のダウ | |
| 外務・国際協力大臣 | |
| 在任期間 ：2019年11月2日～2020年8月26日 | |
| 社長 | モクウェツィ・マシシ |
| 先行 | ヴィンセント・T・セレツェ |
| 後継者 | レモガン・クワペ |
| クガトレン西選挙区議員 | |
| 2024年11月に就任 | |
| 先行 | 新しい選挙区 |
| 過半数 | 193 (1.66%) |
| 特別選出国会議員 | |
| 在任期間 ：2019年11月2日～2024年9月5日 | |
| 任命者 | モクウェツィ・マシシ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ユニティ・ディスワイ 1959年4月23日ベチュアナランド保護領 モチュディ |
| 政党 | ボツワナ会議党 |
| 配偶者たち） |
ピーター・ネイサン・ダウ （1984年生まれ ）カール・J・スタール[1] |
| 子供たち | 3 |
| 母校 | ボツワナ・スワジランド大学（法学士） エディンバラ大学 |
| 職業 | 弁護士、裁判官、政治家、作家、人権活動家 |
ユニティ・ダウ（旧姓 ディスワイ、1959年4月23日生まれ）は、モツワナ[注 1]の弁護士、作家、人権活動家であり、 2024年11月からカトレン西選挙区の国会議員である。以前はボツワナ高等裁判所の判事やボツワナ政府の様々な省庁で判事を務めた。ボツワナで裁縫師と農夫の両親のもとに生まれ、両親は子どもに教育を受けさせることを強く望んでいた。ダウは1983年にボツワナ・スワジランド大学で法学の学位を取得したが、当時ボツワナには法科大学院がなかったため、学業はスワジランドとスコットランドのエディンバラ大学で修了した。卒業後、ダウはボツワナで最初の女性だけの法律事務所を開設し、1997年に同国の高等裁判所の判事に任命された最初の女性となった。
弁護士として働いていた間、ダウはボツワナで3件の歴史的な訴訟に関与した。1990年、彼女は画期的な訴訟であるユニティ・ダウ対司法長官の原告となった。この訴訟は、結婚した母親から子どもが国籍を取得することを認めていなかった同国の国籍法における性差別に終止符を打った。この訴訟はダウに国際的な注目を集め、アフリカ全土で国籍法における性差をなくす一連の改革の波を引き起こした。2006年、ロイ・セサナ他対ボツワナ政府の訴訟で裁判長を務めたダウは、バサルワ先住民が先祖代々の土地で生活し狩猟することを禁止し、中央カラハリ動物保護区外への移住を強いる政府の措置に対して不利な判決を下した。彼女は、政府は基本的サービスを回復し、バサルワ族が土地に戻って狩猟許可証を取得できるようにし、強制的に移住させられた人々が戻ることを選択しなかった場合には損害賠償を支払う必要があると判決を下した。 2014年、ダウはボツワナのレズビアン、ゲイ、バイセクシュアルの団体LEGABIBOの法律顧問を務め、同団体の民事・国民登録局への登録を代理し、政府から団体登録を許可する判決を勝ち取りました。
ダウ氏は2014年にイアン・カーマ大統領から特別選出議員として指名され、初めて国会議員に選出された。最初は教育次官に任命され、2015年に教育・技能開発大臣となった。その後、基礎教育大臣、インフラ・住宅開発大臣、国際問題・協力大臣を務め、 2020年に下院議員となった。数多くの国際委員会や委員会で委員を務め、ケニア、パレスチナ、ルワンダ、シエラレオネの人々の人権に影響を与える法律の適用を評価してきた。2000年、ダウ氏は小説の出版を開始し、主に社会問題や法律問題、それらがジェンダーや権力構造に与える影響に焦点を当てている。作品では、虐待、暴力、人権抑圧による社会的慣行や搾取について考察している。人道的活動により、2010年の レジオンドヌール勲章など、数多くの称賛と栄誉を受けている。
幼少期と教育
ユニティ・ディスワイは1959年4月23日、ボツワナのカトレン県モチュディ（当時はベチュアナランド保護領）で、両親のフィリとマエフシャネ・ディスワイ（別名モーゼスとエレン・ディスワイ）のもとに生まれた。両親はモサルワ先住民族でバクガトラ族の子孫である。[5] [注 2]彼女が育った田舎の村には舗装道路も電気も水道もなかった。電話はなく、彼女は10代になるまで冷蔵庫を見たことがなかったし、20歳になるまでテレビを見たこともなかった。[7] [8]母親は裁縫師で、セトワナ語の読み書きはできたが英語はできなかった。[9] [10]父親は小さな農場で働いており、英語を話し、読むことができた。[10] [11]父親が学生だったとき、フォートヘア大学に通う奨学金を獲得したが、奨学金は酋長の息子に与えられた。両親にとって教育は優先事項となり、7人の子供のうち6人が大学を修了した。[10]彼らの西洋のコースは、当時のボツワナの田舎では珍しいものだった。[9]ディスワイはモチュディで初等・中等教育を修了した。[3]高校卒業後は、ボツワナ・スワジランド大学で法律を学んだ。[3] [8]当時ボツワナには法科大学院がなかったため、イギリスの援助プログラムでスワジランドの大学に通い、スコットランドのエディンバラ大学で2年間の勉強を終え、1983年にボツワナ・スワジランド大学で法学士号を取得した。[3] [12] [13]
法律と活動
初期のキャリア（1983年～1991年）
ディスワイは1983年に弁護士資格を取得し、ハボローネの検事総長室で刑事検察官として働き始めた。彼女は1984年3月7日に米国人のピーター・ネイサン・ダウと結婚した。夫婦は3人の子供と共にモチュディに住んだ。[3]ダウは1986年に刑事法を専門とする個人開業し、国内初の女性のみの法律事務所であるダウ・マラカイラ事務所を設立した。同年、彼女はボツワナ初の女性団体エマン・バサディ（女性のために立ち上がろう）の創設メンバーの一人となった。1988年、この事務所は後にダウ・レセテディ・アンド・カンパニーに改名された。[3] [14] [12]同年、彼女は訴訟を通じて女性と子供の権利を主張する組織「南アフリカの女性と法律（WLSA）」を共同設立した。[3] 1988年から1991年まで、ダウはWLSAのために研究を行い、近隣6カ国における女性の人権に関する地域調査の完了に貢献した。[14] [9] 1990年には、法の下での女性の権利に関する教育を促進するために、メトラーエツィル女性情報センターの設立に協力した。[3]
1990年、ダウはボツワナ国籍法に異議を唱えるためボツワナ高等裁判所に訴訟を起こした。[3] 1984年国籍法では、母親を通じて国籍を取得できるのは非嫡出子のみであった。[15]ピーターとの間に生まれた3人の子供のうち2人は結婚後に生まれたため、バツワナ人とはみなされなかった。 [ 16 ]ピーターの居住許可が1992年に失効すると、家族が強制的に移住または離散させられる可能性があることを恐れたダウは、ユニティ・ダウ対司法長官の訴訟を起こし、国籍法は差別的で、屈辱的で非人道的な刑罰を避ける権利を侵害していると主張した。裁判所は、この法律がダウの結婚相手の自由な選択に影響を与え、夫と子供たちの居住許可が更新されない場合には家族と引き離されることを余儀なくされる可能性があり、差別的であるとしてダウに有利な判決を下した。[17]
中期キャリア（1991年～2009年）
ダウは1991年にこの事件のために2年間の弁護士業務の休暇を取り、その間にハボローネのバオボブ小学校とエイズ対策トラストを共同設立した。[12] [18]彼女は1992年から1994年までWLSAのコーディネーターを務めたが、[14]その間彼女の事件の控訴は係争中だった。控訴である司法長官対ユニティ・ダウ事件で、州は、女性に対する差別は父系社会であるボツワナの伝統的慣習を保護する憲法条項によって保護されていると主張した。[16] [19]司法長官はまた、ダウには訴訟当事者資格がないとし、彼女自身は実際の被害を受けていないと主張した。[20]オースティン・アミサ裁判長率いる控訴院は、性差別は憲法に違反し、慣習的伝統は法の下の平等な保護に関する憲法条項や、ボツワナが署名した国際協定に基づく義務に優先することはできないと結論付けた。[21] [22]原告適格の問題に関して、裁判所は、彼女が法律によって危害を受けたことを証明する必要はなく、また家族と引き離されることは屈辱的で非人道的であることを証明するだけでよいと判断した。[23]控訴院は3対2の多数決で、高等裁判所の判決を若干の修正を加えて支持し、市民権法第4条および第5条は違憲であると宣言した。[24]
この画期的な判決の結果、1995年にボツワナの国籍取得における男女格差をなくすため、国籍法が改正された。[3] [25]この判決は、アフリカ全土の女性団体が国籍法の改正と男女格差の撤廃を求める根拠となり、2010年までにアフリカの国のほぼ半数が国籍に関する法律を改正した。 [26] [27] 1994年から1998年まで、ダウはメトラーエツィル女性情報センターの所長を務め、その間、1995年に自身の事件の法的手続きを詳述した『市民権事件』を出版した。 [14] [12] 1996年、ダウは養育費をめぐる事件を担当し、その結果、扶養法の改正に至った。また1997年には、女性にとって重要な問題であるとして、虐待を受けた女性症候群に関する事件を提出した。[14] [28]その年、ダウはボツワナ高等裁判所の判事に任命され、1998年1月に着任した。[3] [14]彼女の任命は、女性が高等裁判所の判事に任命された初めてのケースであった。[29]
2004年、ダウは、女性差別撤廃委員会の元委員長であるガーナ人のシャーロット・アバカ氏、[ 30]、トルコのアンカラにある中東工科大学のジェンダーと女性研究プログラムの創設委員長であるフェリデ・アカル氏、 [30] [31] 、ガーナ人の弁護士であり、アクラのジェンダー研究と人権文書センターの共同創設者であるドルカス・コーカー・アッピア氏、 [ 30 ] [32 ]、ペンシルベニア州立大学の法学教授である南アフリカ人のティヤンジャナ・マルワ氏とともに、シエラレオネにおける国際女性の人権法の国内適用を検討する国連ミッションに参加した。[30]ダウは2004年に国際法律家委員会の委員に選出され、2009年に再選された。[33] 2006年に、彼女は6人の再任委員と彼女自身、セルビアのヴォジン・ディミトリエヴィッチ、パレスチナのラジ・ソウラニ を含む3人の新メンバーとともに国際法律家委員会の執行委員会に選出された。[34]
ダウは、マルピン・ディボテロおよびムファフィ・プマフィとともに、バサルワ族[35]（カラハリ・ブッシュマンとも呼ばれる）[18] [28]が2002年に高等法院に提起したロイ・セサナ他 対 ボツワナ政府訴訟の裁判長を務めた。同訴訟は、中央カラハリ動物保護区[14]にある先祖代々の土地からの強制退去をめぐるものであった。セサナとケイワ・セトホボグワは、ボツワナ政府が保護区への給水を停止し、学童への医療サービスと輸送手段の提供を拒否し、孤児や貧困者への食糧配給を停止し、バサルワ族を居住地から強制退去させようとした際に、他の241人の原告を代表して訴訟を起こした。2人は訴訟を修正し、野生生物・国立公園局が許可証なしで保護区に入ることや特別狩猟免許を発行することを拒否したことも訴因に加えた。[35] 4年間の審理の後、2006年にダウ判事は、サービスの打ち切りとバサルワ族への強制移住は、憲法で保護された彼らの生存権の侵害に当たるとの結論を下した。[14] [36]彼女は、サービスの回復と、移住させられて戻る意思のない人々に損害賠償を支払うよう命じた。[37]狩猟許可証の問題に関しては、野生生物局には許可証を発行する義務はないものの、伝統的に発行していたため、許可証が不法に差し止められていたことに3人の判事全員が同意した。許可証を差し止めると同時に配給を停止することは、バサルワ族の自立能力に影響を与えた。[38]保護区への入域許可証の問題に関しては、ダウ判事は、許可証がバサルワ族の自由移動の権利の行使を妨げていると判断した。[39]法学教授クレメント・ンゴンゴラによれば、この事件はボツワナで先住民族の先祖伝来の土地に対する権利を認めた最初の判決であった。[40]
2007年、ダウは国際法律支援コンソーシアムの特別ミッションの一員として、ルワンダの司法制度を評価し、同国が過去の紛争から脱却し、 1994年の大量虐殺事件の被告が公正な裁判を受けられるように司法制度を再建する方法を査定した。[41] [42]彼女が裁判長を務めた最後の事件の1つは、アルコール飲料に対する政府の増税に関するものだった。ダウは30％の増税の実施を遅らせ、最終的に訴訟は取り下げられた。[14]彼女は2009年4月に裁判官を退き、バージニア州レキシントンのワシントン・アンド・リー大学ロースクールとオハイオ州シンシナティ大学で教鞭を執り、その後ニューヨーク市のコロンビア大学ロースクールの客員教授を務めた。 [18] [42]
その後のキャリア（2010年～現在）
2010年2月、ダウは法律事務所「ダウ・アンド・アソシエイツ」を設立し、同月、ケニア大統領により、ケニアの新憲法の施行を支援する暫定独立憲法紛争解決裁判所の判事の一人として宣誓した。[43] [28] 2011年、彼女は国際法律家委員会のコミッショナーの執行委員会の議長に選出された。[44]その年、ダウは、適切な性別の身分証明書を取得できないことについて、リッキー・ゴシタウともう1人のトランスジェンダー活動家と協力し始めた。 [45]当時ボツワナには、トランスジェンダーの人々が公式文書の性別記号を調整するための法的手段はなかった。活動家たちが書類を変更するために国民登録事務所に連絡したとき、彼らは裁判所命令を取得するようにアドバイスされた。[46]彼らはダウに協力を求め、彼女は法的援助と財政的支援のために南部アフリカ訴訟センターに連絡した。 [47]この問題が公正に審理され、敗訴の可能性がなくなるように、被害リスクの少ない訴訟でLGBTの権利に関する判例を確立し、性別に関する訴訟を遅らせる決定が下された。[47] [注3]
そのために、ダウは人権団体レガビボ（ボツワナのレズビアン、ゲイ、バイセクシュアル）の代理として、同団体を国民登録局に登録する訴訟を担当した。同団体は、同国では同性愛行為が違法であるという理由で、同局長と労働内務大臣のエドウィン・バシューの両者から登録を拒否されていた。ダウは、同団体の登録を拒否することは結社の自由の権利を侵害すると主張し、この訴訟は性行為を行う権利に関するものではなく、メンバーが集まって情報を集団で共有できるかどうかに関するものだと助言した。[48] 2014年、高等裁判所のテレンス・ランノウェイン判事は、同団体の登録と集会の許可を拒否することは、表現の自由、結社の自由、集会の自由をそれぞれ認めている憲法第3条、第12条、第13条に違反するとの判決を下した。[49] [注 4]
2012年7月6日、ダウは国連人権理事会により、イスラエルのヨルダン川西岸入植地がパレスチナ人にどのような影響を与えているかについての事実調査団を行う3人の独立した専門家の1人に任命された。[33]その年、彼女は政界入りを決意し、ボツワナ民主党に入党した。[51]彼女は2014年の総選挙でモチュディ西地区から立候補したが、国会議員に落選した。[52] 2014年10月28日、ダウはボツワナのイアン・カーマ大統領により、他の6人の候補者とともに特別選挙で選出された国会議員に指名された。彼女はケネス・マタンボ、キツォ・モカイラ、エリック・モラレとともに投票で勝利し、政府の教育次官に任命された。[53] [54] 2015年2月、彼女はカーマ首相によって、ボツワナの現副大統領モクウェツィ・マシシ氏の後任として教育技能開発大臣に任命された。[ 55]在任中、ダウ氏はボツワナでセーシェルの教師を訓練するプログラムを設立し、バツワナの教師を海外に派遣してセーシェルの教師不足を支援することとした。[56]彼女は2016年9月の内閣改造で基礎教育大臣に任命されるまでその職を務めた。[57]
2018年3月にカーマ大統領が退任した後、ダウは新大統領のマシシ氏によって教育大臣からインフラ・住宅開発大臣に異動となった。[58] [59] 2018年6月20日、内閣改造でダウは国際問題・協力大臣に任命され、インフラ・住宅問題の席を、以前国際問題を担当していたヴィンセント・ティナ・セレツェと交代した。[60]マシシは2019年の総選挙で大統領に当選し、ダウをボツワナ第12議会の国際問題・協力大臣に再任した。[61]ダウは娘のチェシェとナターシャとともに、 2020年1月にカトレン県モチュディにダウ・アカデミーを開校した。この私立学校は初等・中等教育を提供している。[62] 2020年8月、ダウは大臣を辞任し、内閣改造でレモガン・クワペが後任となった。[63] [64]ダウ氏はこの動きについて、「大臣として話すのは主に自分の職務についてだ。しかし、バックベンチでは国益に関わるさまざまな問題について質問する自由が与えられる。唯一の制限は、特定の問題に対する私の党の立場だ」と述べた。[63]
書き込み
ダウが小説の出版を始めた2000年当時、ボツワナ国外で作品を出版した作家はほとんどいなかった。[4] [注 5]その理由の1つは、バツワナの指導者が英国による南アフリカとの併合に強く反対したことで、これが汎アフリカ主義への防衛的抵抗と、国のインフラや学術的発展への投資不足につながった。[66]彼女のノンフィクション作品とフィクション作品の両方で、社会問題と法律問題、そしてそれらがジェンダーと権力構造に与える影響が取り上げられている。[28] [67]ダウの作品はいずれも、権力関係の不均衡につながり、女性に対する暴力、児童性的虐待、エイズ危機、ジェンダー不平等を助長する社会的慣習を検証している。[68]彼女の登場人物は常識を使って不合理な慣習に抵抗するが、読者に伝統文化の重要性を思い出させる。[69]
ダウは最初の小説『遠く離れて』（2000年）で、エイズの流行と暴力が家族に与える影響という中心的テーマに焦点を当て、特にボツワナの農村部でエイズがもたらした荒廃により、家父長制社会に暮らす女性たちが父親のいない家族とどう向き合っているかを描いている。[29] [70]この作品では、文化的実践、慣習、制度が男性中心の構造によって少女や女性に課す限界について探っている。[70]物語の中で、自立する能力が限られている文盲の母親であるマーラは、すでに1人の夫と2人の息子をエイズで亡くし、別の夫には捨てられ、3人目のパートナーには虐待されている。[71] [70]マーラは息子たちの死を隠れた敵のせいにし、占い師に答えを求める。モサと呼ばれる娘のモサディ（女性を意味する）と残された息子のスタンは、占い師の儀式で兄弟の死因が説明されるとは信じていないが、定められた儀式に従う。[71]モサは自分が妊娠し、父親に捨てられたことを知ったとき、母親にこれ以上負担をかけたくないので、秘密裏に中絶することを決意した。[70]家族を癒すために、モサは男性と女性を分離し、男性の役割を高め、女性に自分の過ちを無視するように教える社会慣習を評価した。[72]家族と文化に忠実であり続けることで、彼女は自分のコミュニティで非難されるべき行動が受け入れられることを拒否することを学ぶ。[73]このようにして、ダウは社会の過ちに対する社会の甘やかしと沈黙が、より力のある人々によるイデオロギーの混乱と無力な人々の搾取につながることを探求している。[74]
同様のテーマはダウの2作目の小説『無垢の叫び』（2001年）にも引き継がれており、警察の腐敗、儀式殺人、組織の秘密主義、社会的沈黙がはびこる国での女性のエンパワーメントについても考察している。[4]幸運と繁栄の魔法の力を求めて臓器を摘出するために人を殺害する文化的慣習であるディフェコを調査しながら、ダウは金持ちと権力者が読み書きのできない農村部の住民を食い物にして当局の沈黙を金で買っている様子を示している。[75]この本では、村近くの茂みで少女が殺害され、事件に関する情報は警察と彼女の地域の権力者によって隠蔽されていた。小説では、そのような慣習が社会全体で認識されていないことを象徴的に表すために、少女の遺体が隠されている。[76]国家奉仕（ボツワナではティレロ・セチャバとして知られる）を終えようとしている主人公のアマントル・ボカアは、配属された診療所のクローゼットで血まみれの服を発見する。[77]この衣服は以前の被害者のものだが、村人たちに見せると、その事実が隠されていたことに気づかされる。村人たちは、彼女が当局が抱いているような否定的な見方をされないと信じていたため、ボカーが村人たちを代表して警察に話す役に選ばれた。[78]彼女は女性であり子供であるため、無力であるように見えるかもしれないが、反対意見に対処し、信念に疑問を呈するスキルを学んだ教育により、沈黙の掟や自分の前に立ちはだかる社会的障壁に挑戦する力と自信が彼女に与えられている。[78] [79]ダウの著作は、権力関係だけでなく、儀式殺人や女性殺害の恐ろしさにもスポットライトを当てている。[80]彼女は、女性たちがそのような慣習を終わらせるための政策変更の原動力となるだろうという信念を明確にしている。[81]
『Far and Beyon』はボツワナで最初に発行され、その後オーストラリアで出版された。『The Screaming of the Innocent』はオーストラリアで最初に出版され、2003年に南アフリカで再出版された。彼女の3作目の小説『Juggling Truths』は、その年にオーストラリアで出版され、翌年南アフリカで発売された。[82]ダウは再び、非難されるべき文化的慣習や社会的規範と、それらと戦う戦略を評価した。[83]彼女は以前にもアフリカ社会と、西洋の近代性と地元の伝統主義に反対することによって引き起こされる問題を研究していたが、この作品は、地元文化の中で健全な慣習と不健全な慣習を折り合うことに焦点を当てている。[84]ダウは、田舎の村に住む少女モネイをキャラクターとして、道徳的な指針を植え付ける手段や子供たちへの社会的統制としての口承の伝統や民間伝承や伝説の使用を調査している。[85]この本は、オオトカゲを殺すと激しい嵐が起こる、白皮症の人と仲良くなると不運が訪れる、雄牛の尿を飲むと口笛が吹けるようになるといった信念に疑問を投げかけている。また、子供を飲み込む男の怪物や、少女を性的に餌食にする司祭の話も含まれている。物語のテーマは『真実のジャグリング』をダウの最初の2冊の小説に結び付けており、少女や女性は教育と独立した思考を通じて強さを伸ばすことができると示唆している。[85] [86]ダウは、単純な解決策はないことを認識しながら、さまざまな介入を用いて社会の複雑さの分析に取り組んでいる。[87] 『真実のジャグリング』は、2006年にパーシー・フィッツパトリック賞のヤングアダルト部門にノミネートされた。[88]
ダウの2007年の著書「天国は落ちる」は、伝統的な社会から現代のグローバル化された世界への移行期におけるアイデンティティを扱っている。ダウの目には、社会は常に変化しており、その結果、慣習、性別、アイデンティティ、言語、社会構造、制度は流動的である。[89] ダウ自身の人生を反映したこの物語は、舗装されていない道路から屋内配管への移行と、ダイヤモンドの富が教育、医療、公共サービスへのアクセスをどのように提供したかを語っている。[90]この本はダウの3人の子供に捧げられており、彼らがアフリカ人であるだけでなく、父親が米国国籍であるためより複雑なアイデンティティを共有していることから、彼らに対する認識がどのように変化したかを繰り返し述べている。物語が展開する時代では、彼らは社会から外国人とみなされていただろう。[91]この物語は、ボツワナの近代化前に生まれ、ダウが国籍法に異議を唱えた時代に起こるナレディについて語っている。[92]弁護士として、ナレディは仲裁や法的支援を必要とする弱い立場の女性と子供たちを代理している。彼女は、10代のレイプ被害者の事件を取り上げ、審理もせずに事件を却下した男性優位の司法制度の共謀を暴露している。事件は未解決であるが、被害者が無防備な性行為にさらされていたため、被告はHIV検査を受けるよう命じられており、[93]社会の変化と流動性を強調している。法制度に女性の保護を含む保障措置がある国では、男性であることは被告に検査を回避する特権や力を与えなかったが、[94]法制度は最終的にナレディの期待に応えられなかった。[68]
ダウは、 2010年にドイツの元大統領ホルスト・ケーラーが編集した、著名な作家の作品を集めた本「アフリカの運命」に寄稿した。[ 95]彼女のエッセイは、植民地主義と、アフリカが自らの知恵に対して抱いてきた不信感に焦点を当てていた。[96]その年、彼女はハーバード大学教授でエイズ研究者のマックス・エセックスとの共著『土曜は葬式の日』も出版した。この本は、ダウとエセックスの会話の形式で書かれている。彼女は各章の冒頭で、HIV/エイズに感染した人の実話を語り、その後にエセックスによる検査、抗レトロウイルス薬、そしてボツワナが世界で3番目にHIV感染率が高い国としての現状に対する解決策についての解説が続く。HIV/AIDSについて執筆している分子生物学者でジャーナリストのヘレン・エプスタイン[97]は、エセックスの解決策のほとんどがハイテクを必要とすることを嘆いたが、ダウの物語は説得力があり、ボツワナ社会が率直かつ思いやりを持ってこの病気の問題に取り組む意欲を示していると感じた。[98]南アフリカ大学の英語学教授フェトソン・カルア[99]は、ダウを「今日のボツワナで最も影響力のある小説家」と呼んだ。[89]
栄誉と賞
ダウは、ケニオン大学（オハイオ州ガンビア、2001年）、セントマイケルズ大学（バーモント州コルチェスター、2007年）[42]、エディンバラ大学（スコットランド、エディンバラ、2009年）から名誉法学博士号を含む多数の賞や栄誉を受けている。 [12]彼女は、ニュージャージー州ニューブランズウィックのラトガース大学のウィリアム・ブレナン人権賞（2003年） 、国際女性の健康問題評議会のフィリス・N・スターン特別講演賞（2008年）、アメリカ国際法学会の国際法における女性利益団体の国際法における著名な女性賞（2009年）で、人権活動が認められている。[42] [100]彼女はまた、ハーバード大学ロースクールの「変化を促す女性」展（2014年）の候補者にもなった。 [101] 2010年7月14日、彼女はボツワナ駐在フランス大使ジュヌヴィエーヴ・イアンクからレジオンドヌール勲章を授与された。[102]彼女は2012年11月11日、平和と人間開発の取り組みに対する功績が認められ、ドバイ中東優秀賞研究所から世界功労賞を受賞した。[103]
選りすぐりの作品
アカデミック
- ダウ、ユニティ、モグウェ、アリス(1992)。「ボツワナにおける児童の権利と児童の法的地位に関する条約：ボツワナのユニセフへのコンサルタント報告書」。ハボローネ、ボツワナ：南アフリカの女性と法律。OCLC 474483768。
- ダウ、ユニティ、キッド、プスレツォ（1994）。女性、結婚、相続。ハボローネ、ボツワナ：南アフリカ女性法信託。ISBN 978-99912-0-153-5。
- ダウ、ユニティ (1995)。市民権訴訟: ボツワナ共和国司法長官対ユニティ・ダウ。ボツワナ、ハボローネ: レンツウェ・ラ・レセディ。OCLC 718046544。
- ダウ、ユニティ（1999年）。「アフリカにおける地域条約および国際条約の国内適用、特に女性の権利について」。アンクマ、エブリン A.、クワクワ、エドワード K.（編）『アフリカにおける法律専門家と人権保護』。マーストリヒト、オランダ：アフリカ法律援助。69～78ページ。ISBN 90-76441-01-4. OCLC 772508198.
- ダウ、ユニティ（2000年）。「国際法の国内実施：ダウ事件」。トクマン、ビクター・E、国連女性の地位向上部（編）『国際人権法の国内への導入：女性に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約および児童の権利に関する条約の国内適用に関する司法会議』。ニューヨーク：国連。112～116ページ。ISBN 92-1-130204-8. OCLC 717000925.
- ダウ、ユニティ (2010)。 「Kapitel V – Werte und Traditionen: Diamanten bedeuten Liebe. Kühe etwa nicht? [第 V 章 – ダイヤモンドは愛を意味します。牛ではありませんか?]」。ケーラー著、ホルスト編（編）。 Schicksal Afrika: Denkanstöße und Erfahrungsberichte [アフリカの運命: 思考と経験の糧レポート] (ドイツ語) (Originalausgabe 編)。ラインベク・バイ・ハンブルク: Rowohlt Verlag。 263–267ページ。ISBN 978-3-499-62644-9。
- ダウ、JU（2001）。グローバルがローカルに情報を与える方法：ボツワナの市民権のケース。国際女性医療協会、22（4）、319-331。https://doi.org/10.1080/07399330120965
文学
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参照
注記
- ^ ボツワナ出身の人々は、モツワナ (単数形) またはバツワナ (複数形) と呼ばれます。[2]
- ^ ベチュアナランド保護領は1966年9月30日にボツワナ共和国がイギリスから独立したことで終了した。[6]
- ^ 2013年に両訴訟当事者は新たな弁護士を雇って訴訟を進め、2017年にそれぞれ性別変更の訴訟に勝訴した。[46]
- ^ 政府はこの判決を控訴したが敗訴した。2016年、控訴裁判所は協会登録官に対し、協会法の規定に従ってLEGABIBOを登録するよう命じた。[50]
- ^ ダウ以前には、ベッシー・ヘッドとアレクサンダー・マッコール・スミスの両者が国際的な聴衆を獲得していたが、ヘッドは南アフリカに、スミスはスコットランドに住んでいたため、両者ともディアスポラの一部であった。[65]
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外部リンク
WikiquoteにUnity Dowに関連する引用句があります。
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- ユニティ・ダウ：YouTubeでアフリカを再考する
- C-SPAN出演