ウベルティーノ・ディ・カザーレ

ウベルティーノ・ディ・カザーレ（1259年 - 1329年頃）はイタリアのフランシスコ会修道士であり、フランシスコ会の中でも厳格な宗派である霊魂会の指導者の一人でした（ミカエル・ディ・チェゼーナと共に）。

人生

ウベルティーノはカザーレ・モンフェッラートに生まれた。1273年にジェノヴァ県の修道院でフランシスコ会の修道服を着用し、学業を続けるためにパリに送られ、そこで9年間過ごした後、イタリアに戻った。1285年にローマの聖域を訪れ、そこからリエーティ近郊のグレッチオに行き、霊的修道士の総主教とみなされていたパルマの聖ヨハネに会った。その後、トスカーナに定住し、1287年にフィレンツェに移り、ピエール＝ジャン・オリヴィの影響を受け始めた。フィレンツェのサンタ・クローチェで教職に就いたが、数年後にそれを辞め、特にフィレンツェで説教に専念した。天才ではあったが、風変わりで落ち着きのない性格の持ち主であったため、すぐにトスカーナの霊的修道士の指導者となった。^[1]

霊的修道会は清貧を義務として唱え、聖フランチェスコの戒律のより厳格な解釈を主張した。彼らは、修道会の統治と、戒律の穏健な解釈を支持した教皇グレゴリウス9世とニコラウス3世、そしてフィオーレのジョアキムの教えを認めなかった教皇インノケンティウス3世を異端者として公然と批判した。そのため、ウベルティーノは教皇ベネディクトゥス11世の前に召喚され、ペルージャでの説教を禁じられ、モンテ・アルヴェルナ修道院に追放された。追放中にウベルティーノは『十字架につけられたイエスの生涯の樹』を著し、聖フランチェスコの戒律とキリストの清貧の文字通りの解釈を称揚した。彼は、神秘家アンジェラ・ディ・フォリーニョと会い、彼女の助けでいくつかの内なる困難を解決したと述べている。^[2]

この本の中で、ウベルティーノは、もう一人の霊歌反対者である教皇ボニファティウス8世とベネディクトゥス11世を黙示録の第一と第二の獣としている。 ^{[3]このテキストはヴィンデスハイム修道会の常任参事会員の間で広く回覧され、}ジョン・フォン・スホーンホーフェンの『主の受難』に大きな影響を与えた。^[4]

ウベルティーノには多くの保護者や崇拝者がいた。1307年、彼はアンコーナ辺境伯領の霊歌の保護枢機卿ナポレオーネ・オルシーニ・フランジパニの従軍牧師および愛人に選ばれたが、1294年12月のボニファティウス8世の選出によりすぐに保護領は終了した。1308年、オルシーニがドイツへ行ったとき、ウベルティーノはフランスへ移住した。^[1]

1312年から13年にかけて、彼は他の霊的修道会の長とともにアヴィニョンに招かれ、教皇の前で修道会内の二派間の争点について議論した。^[5]議論の中で、彼は修道会の穏健派多数派を攻撃し、自分の派のために別々の修道院と管区を要求した。しかし、これは完全に拒否され、一方で、清貧の実践の問題は、部分的にウベルティーノの論争的な著作に端を発した、1312年5月6日の有名な勅書「天国への解放」によって解決された。^[1]

ウベルティーノは1317年までジャコモ・コロンナ枢機卿のもとにいたが、その年、教皇ヨハネス22世がフランシスコ会を離れ、リエージュ教区のジャンブルーにあるベネディクト会修道院に入ることを許可した。ウベルティーノはフランシスコ会間の争いに介入し続けたため、 1318年に破門された。1322年、ウベルティーノは教皇からアヴィニョンに呼び戻され、ドミニコ会とフランシスコ会の間でイエスと使徒たちの貧困をめぐる論争について意見を述べた。ウベルティーノは、キリストと使徒たちは私人の財産を一切拒否したが、宗教の聖職者として必需品や施しのために物品や金銭を利用したと主張した。この返答は教皇ヨハネス22世に好意的に受け止められた。

ウベルティーノは、1325年までオルシーニ枢機卿に仕えてアヴィニョンに留まり、師であるペーター・オリヴィの非難された意見を擁護したために異端の罪で告発された。教皇がフランシスコ会の総長に彼を異端者として逮捕するよう命じた一方で、ウベルティーノはおそらくバイエルン公ルイの保護を求めてドイツへ行き、1328年にローマへ向かう途中、ルイに同行したと言われている。

その後、ウベルティーノは歴史の記録から姿を消した。1332年にベネディクト会を離れカルトゥジオ会に入会したと考える者もいるが、15世紀のフラティチェリは彼を聖人、殉教者として崇敬した。ダンテは『喜劇』^[6]の中で、より厳格なフランシスコ会の規則の支持者として彼について言及している。

大衆文化における言及

ウベルティーノは、ウンベルト・エーコの歴史小説『薔薇の名前』（1980年）とその映画化作品に、脇役ながら重要な登場人物として登場し、ウィリアム・ヒッキーがウベルティーノを演じている。

現代版

ウベルティーノ、樹木の履歴書、クリスティ (1485; 再版トリノ: Bottega d'Erasmo、1961)

注記

^ abc ゴルボヴィッチ、ジローラモ。「カザーレのウベルティーノ。」カトリック百科事典第15巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1912年。2019年12月31日この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
^ マレー、キャンピオン。「ウベルティーノ・ダ・カザーレの『十字架につけられたイエスの生涯』における貧困」『托鉢文化における貧困と信仰 1200-1450』(コンスタント・J・ミューズ、アンナ・ウェルチ編)、ロンドン。ラウトレッジ。2016年、ISBN 9781315601755
^ バーナード・マッギン『アンチキリスト：人類の悪への関心の2000年』（ニューヨーク：コロンビア大学出版、2000年）、164ページ。
^ モスマン、スティーブン。「Ubertino da Casale and the Devotio Moderna」、Ons Geestelijk Erf、第 80 巻、第 3 号、2009 年 9 月、199-280 ページ、doi :10.2143/OGE.80.3.2045818
^ バーキット、FC「ウベルティーノ・ダ・カザーレと異解釈」、神学研究ジャーナル、第23巻、第90号、1922年、186-188頁。JSTOR
^ パラディーソ、第 12 歌、121-126 節

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外部リンク

ウベルティーノ・ダ・カザーレ: 十字架上のイエスの履歴書。イタリア、(1400-1450)。ソムニにて

[Golubovich-1] ゴルボヴィッチ、ジローラモ。「カザーレのウベルティーノ。」カトリック百科事典第15巻。ニューヨーク：ロバートアップルトン社、1912年。2019年12月31日この記事には、パブリックドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。

[2] マレー、キャンピオン。「ウベルティーノ・ダ・カザーレの『十字架につけられたイエスの生涯』における貧困」『托鉢文化における貧困と信仰 1200-1450』(コンスタント・J・ミューズ、アンナ・ウェルチ編)、ロンドン。ラウトレッジ。2016年、ISBN 9781315601755

[3] バーナード・マッギン『アンチキリスト：人類の悪への関心の2000年』（ニューヨーク：コロンビア大学出版、2000年）、164ページ。

[4] モスマン、スティーブン。「Ubertino da Casale and the Devotio Moderna」、Ons Geestelijk Erf、第 80 巻、第 3 号、2009 年 9 月、199-280 ページ、doi :10.2143/OGE.80.3.2045818

[5] バーキット、FC「ウベルティーノ・ダ・カザーレと異解釈」、神学研究ジャーナル、第23巻、第90号、1922年、186-188頁。JSTOR

[6] パラディーソ、第 12 歌、121-126 節