トゥムトゥム（ユダヤ教）

トゥムトゥム（ヘブライ語：טומטום 、「隠された」）は、ユダヤ教のラビ文学に登場する用語です。通常、性器が隠されていたり、未発達であったり、判別が困難であったりするため、性別が不明な人を指します。 ^[2]^[3]^[4]

両者はしばしば一緒にグループ化されますが、トゥントゥムは、男性と女性の両方の性器を持つ両性具有者（אנדרוגינוס ）とは異なるハラハー上の意味合いを持っています。 ^[5]

トゥムトゥムは聖書には出てこないが、他の文献には出てくる。 ^[3] 改革派のラビ、エリオット・ククラは「トゥムトゥムはミシュナに17回、トセフタに23回、バビロニア・タルムードに119回、エルサレム・タルムードに22回、そしてミドラーシュ、注釈、ハラハーに何百回も登場する」と書いている。^[6]

バビロニア・タルムードのイェバモット64a-bで、ラビ・アミは聖書の人物「アブラハムとサラはもともとトゥムトゥミム」で不妊だったが、老年期に奇跡的に子宝に恵まれる夫婦になったと述べている。ラビ・アミはイザヤ書51章1-2節を指摘し、「あなたが切り出された岩と、あなたが掘られた穴を見よ。[...]あなたの父アブラハムと、あなたを産んだサラを見よ」という記述が、彼らの性器が露出され、作り直されたことを説明している、と述べている。^[1]

語源

11世紀の辞書『アルーフ』によれば、 tumtumという単語はatum (אטום)「封印された」から来ているとされている。 ^[1]^[3]

身体的特徴

トゥントゥムの身体的特徴に関する古典的な記述では、トゥントゥムは女性または男性の性器を隠す皮膚の膜を持っているとされている。トゥントゥムの1つの形態は、露出した睾丸と露出していないペニスを持っている。^[5]^[3]皮膚が性器を覆っている限り、彼らは疑わしい男女とみなされる。皮膚がある限り、彼らは割礼を受けることも性交することもできない。トゥントゥムとしての彼らの地位は手術によって変えることができるが、彼らは他の男性や女性とは異なる権利と義務を常に持つ。タルムードでは、バイリの町の1人の成人トゥントゥムがこの皮膚を切除する手術を受け、男性として再分類されることができた。彼は後に7人の子供をもうけた。トゥントゥムがその手術を受ける法的義務があるかどうかについてはラビの意見が分かれている。^[3]

この説明は、今日知られているインターセックスの症状と完全に一致するものではありません。^[1]

ジェンダー役割

今日の学者たちは、トゥムトゥムを明確な性別とみなすかどうかで意見が分かれている。紀元2世紀のミシュナは、口伝律法の最古の要約であり、ラビ・メイアの意見として、トゥムトゥムは明確な性別ではなく、男性と女性の間の疑わしい状態であるとしている。「時には彼は男性であり、時には彼は女性である。」^[7]これは、伝統的ユダヤ教の立場である。^{[8]トランスジェンダーの}改革派ラビ、エリオット・ククラによると、トゥムトゥムは、男性、女性、両性具有者、アイロニット（出生時に女性に割り当てられたが不妊で男性化された可能性のある人）、サリー（人間の介入により生まれた宦官、または出生時に男性に割り当てられたが後に女性化された人）とともに、古典的ユダヤ教の6つの性別の1つである。^[9]^{[10]これは、西洋の}二元性性別がすべての文化に普遍的ではないことの一例であると彼は主張している。 ^[9]

トゥントゥムの定義は身体的特徴に基づいているが、これは社会的役割、義務、禁止事項の基礎として使用されている。これは事実上、ジェンダー役割であると考えられる。最も厳格なジェンダー依存の義務または禁止事項はトゥントゥムに適用される。なぜなら、トゥントゥムが真に男性または女性である可能性がある場合、男性または女性に対する法律は破られてはならないからである。女性が免除される積極的な戒律は、トゥントゥムに対して拘束力があると見なされる。^[8]ミシュナの編纂者は、トラクテート・ザヴィム2で、トゥントゥムと両性具有者は男性と女性の両方のクムロットを持っていると述べている。つまり、法律が女性よりも男性に対して厳しい場合、彼らは男性として扱われる。それでも、法律が女性に対してより厳しい場合、彼らは女性として扱われる。^[11]

参照

参考文献

^ abcd 「アラチン4b～トゥムトゥム、両性具有、そして性別の流動性」タルムード学。2019年6月20日。 2024年1月31日閲覧。
^ フォンロバート、シャーロット・エリシェバ。「ハラハーの談話におけるジェンダー・アイデンティティ」ユダヤ人女性アーカイブ。 2020年4月25日閲覧。
^ abcde スタインバーグ、アブラハム (2003)。「曖昧な性器（トゥムトゥム）」。ユダヤ人の医療倫理百科事典。フレッド・ロズナー訳。エルサレム: フェルドハイム出版社。 50–54ページ。ISBN 9781583305928. 2023年3月7日閲覧。
^ シェイナーマン、レイチェル（2022年2月8日）。「タルムードにおける8つの性別」。My Jewish Learning 。 2023年3月8日閲覧。
^ ab "Chagigah 4a:7". www.sefaria.org . 2023年5月1日閲覧。
^ ラビ・エリオット・ククラ。「創造された存在：男性、女性、その他すべての人々のためのユダヤ教解放神学に向けて」2006年。トランストーラー。
^ 「ミシュナ・ビククリム4:5」。www.sefaria.org。
^ ab 「Avodat Kochavim – Chapter Twelve」。Chabad.org 。 2020年4月25日閲覧。
^ ラビ・エリオット・ククラ、「何世紀にもわたって、ユダヤの伝統はトランスジェンダーの人々を認めてきました」。フォワード。2018年10月26日。
^ 「男性と女性だけではない：古典的ユダヤ教における6つの性別 — SOJOURN」 2015年7月14日。2015年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年1月31日閲覧。
^ Kulp, Dr. Joshua. 「Zavim、第2章、ミシュナー1」。2022年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年4月25日閲覧。

さらに読む

ラビ・エリオット・ククラ。「創造された存在：男性、女性、その他すべての人々のためのユダヤ解放神学に向けて」2006年。トランストーラー。 [1]

[talmudology-1] 「アラチン4b～トゥムトゥム、両性具有、そして性別の流動性」タルムード学。2019年6月20日。 2024年1月31日閲覧。

[2] フォンロバート、シャーロット・エリシェバ。「ハラハーの談話におけるジェンダー・アイデンティティ」ユダヤ人女性アーカイブ。 2020年4月25日閲覧。

[encyclopedia-3] スタインバーグ、アブラハム (2003)。「曖昧な性器（トゥムトゥム）」。ユダヤ人の医療倫理百科事典。フレッド・ロズナー訳。エルサレム: フェルドハイム出版社。 50–54ページ。ISBN 9781583305928. 2023年3月7日閲覧。

[4] シェイナーマン、レイチェル（2022年2月8日）。「タルムードにおける8つの性別」。My Jewish Learning 。 2023年3月8日閲覧。

[Babylonian_Talmud,_Tractate_Hagigah,_4a-5] "Chagigah 4a:7". www.sefaria.org . 2023年5月1日閲覧。

[kukla_met-6] ラビ・エリオット・ククラ。「創造された存在：男性、女性、その他すべての人々のためのユダヤ教解放神学に向けて」2006年。トランストーラー。

[7] 「ミシュナ・ビククリム4:5」。www.sefaria.org。

[chabad-8] 「Avodat Kochavim – Chapter Twelve」。Chabad.org 。 2020年4月25日閲覧。

[kukla_forward-9] ラビ・エリオット・ククラ、「何世紀にもわたって、ユダヤの伝統はトランスジェンダーの人々を認めてきました」。フォワード。2018年10月26日。

[medwed-10] 「男性と女性だけではない：古典的ユダヤ教における6つの性別 — SOJOURN」 2015年7月14日。2015年7月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年1月31日閲覧。

[11] Kulp, Dr. Joshua. 「Zavim、第2章、ミシュナー1」。2022年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年4月25日閲覧。