ティル・ニラカンタ・ヤズパナール

ティル・ニラカンタ・ヤズパナール
私生活
生まれる	西暦7世紀 エルカッタンプリユル
栄誉	ナヤナール聖人
宗教生活
宗教	ヒンズー教
哲学	シヴァ教、バクティ

ティル・ニラカンタ・ヤジパナルはナヤナールの聖人であり、ヒンズー教のシャイブ派で崇拝されていました。彼は通常、63 人のナヤナー人のリストの 61 番目に数えられています。^[1]彼の名前の最初の部分は、ティルニラカンタ、ティルニラカンタ、ティル・ニーラカンタ、ティル・ニラカンタ、ニラカンタン、ティルニーラカンダと綴ることができますが、ヤズパナールはヤルパナール、ヤラパンナール、ヤルパナール、ヤズパナールなどさまざまに綴られます。彼は、最も著名なナヤナル人の一人であるサンバンダル(西暦 7 世紀前半) の仲間として描写されています。

ティル・ニラカンタ・ヤズパナルの生涯は、63人のナヤナールの聖人伝であるセッキジャールによるタミル語の 『ペリヤ・プラナム』（12世紀）に記述されている。^{[1] [2]}

ティル・ニラカンタ・ヤズパナールはチョーラ王国のエルカッタンプリユルに生まれた。彼はタミル人のパナール流浪音楽家集団に属していた。彼はシヴァ派の守護神であるシヴァ神の熱心な信者だった。ヤズ（リュート）の名手であった彼は、シヴァの吟遊詩人として様々な寺院を旅していた。しかし、低カーストの旅の吟遊詩人であったため、寺院に入ることが許され、神殿の入り口の外にあるヤズでシヴァへの賛美歌を歌ったり演奏したりしていた。「ヤズ・パナール」という名前は、ヤズのパナール奏者としての彼の職業を表している。^{[3] [4]}

かつて、ティル・ニラカンタ・ヤズパナールは、パンディヤ朝が支配していたマドゥライに着いた。いつものように、彼はティル・アーラヴァイ寺院の入り口の外で歌い、ヤズを演奏した。夢の中で、シヴァはバラモンの僧侶たちに、ヤズパナールのヤズを聞きたいので彼を神殿の中に連れて来るように命じた。バラモンたちは彼を寺院のガルバグリハ（聖域療養所）に連れて行った。天の声は、ヤズが濡れた寺院の床に置かれないように、ナヤナールに金の椅子を与えるようにと示唆した。命令通り、ナヤナールに金の椅子が贈られ、ナヤナールはその上に立って、ヤズを演奏しながら主の栄光を歌った。^{[3] [4]}

ヤズパナールはティルヴァルールに行き、そこのティヤーガラージャ寺院の外でヤズを演奏した。ティルヴァルールのシヴァ神の司祭であるティヤーガラージャは彼を北の入り口から招き入れ、神はその入り口を開けた。ナヤナールが入り、シヴァ神のためにヤズを演奏した。^{[3] [4]}

ヤズパナルは旅を続け、多くの聖地を訪れた。彼はついにサタイナータル寺院のあるシルカジに到着し、若きサンバンダルと出会った。幼い聖者はヤズパナルにヤズを弾くよう頼み、その響き渡る音楽はサンバンダルの気に入られた。サンバンダルの信仰心に感銘を受けたヤズパナルは、彼に同行してシヴァ神へのサンバンダルの賛歌に曲をつける許可を求めた。サンバンダルは承諾した。ヤズパナルと彼の妻マンダンガスラマニ（ヴィラリーまたは歌姫と表現される）は若き聖者の旅に同行した。夫婦はサンバンダルの賛歌を歌い、ヤズパナルはヤズで賛歌の音楽を作曲した。^{[3] [5]}

サンバナールとヤズパナールはかつてチダンバラムのティライ・ナタラジャ寺院を訪れ、チダンバラムのバラモン僧侶をシヴァの従者であるガナとして見て、僧侶がナヤナールに頭を下げるのと同じように彼らに頭を下げた。二人はまた、ヤズパナールの故郷であるエルカッタンプリユルや、その他数多くのシヴァの聖地を訪れた。^[3]

ダルマプラムで、二人はヤズパナルの母親に会いに行った。ダルマプラムの人々はヤズパナルの音楽を賞賛したが、ヤズパナルはサンバンダルの賛美歌を称賛した。最終的に、サンバンダルはシヴァの息子ガネーシャに捧げる賛美歌を作曲したが、ヤズパナルは満足のいくヤズを演奏することができなかった。苛立ったヤズ奏者はヤズを壊すことを決意したが、作詞家は音楽作品は十分に良いのでヤズパナルはそれで満足すべきだと言ってそれを止めた。^[3]

ヤズパナールはサンバーナールの旅に同行し、ティルニーラッカ・ナヤナール、シルトンダール、ムルガ・ナヤナール、クンギリヤ・カラヤ・ナヤナール、アパル、パーンディア王クーン・パンディヤン、女王マンガヤルカラシヤル、クラチライ・ナヤナールなど他のナヤナールとの会合に同行した。^[3]バラモン・ナヤナール・ティルニーラナッカを訪問した際、カーストを意識した主人は、シュードラ（低カースト）のティル・ニラカンタ・ヤズパナール夫妻を家に招くことに不安を感じていた。サンバナールさんの強い要望により、主催者は彼らに、生贄に使われる火の祭壇であるホーマ・クンダの近くで寝る場所を与えた。ホマ・クンダの火は夜に明るく輝き、夫婦の献身を証明しました。^[4]数々の巡礼を経て、ティル・ニラカンタ・ヤズパナルとその妻は故郷に戻った。^[3]

しばらくして、サンバンダルはティルマナ・ナルルール（現在はアチャルプラムとして知られている）での結婚式にティル・ニラカンタ・ヤズパナルを招待した。結婚式の後、サンバンダルと花嫁、結婚式の一行はティルマナ・ナルルールにあるシヴァのシヴァロカ・ティヤーガル寺院を訪れた。サンバンダルは救いを求めてシヴァに祈った。シヴァは燃える炎となって現れ、彼の願いを叶えた。そして、サンバンダルと花嫁、そしてティル・ニラカンタ・ヤズパナルを含むすべての結婚式の客はシヴァの光の中に溶け込んだ。^{[3] [6]}

最も著名なナヤナール人の一人であるスンダラール（8 世紀）は、ナヤナールの聖者への賛歌であるティルトンダ・トガイの中でティル・ニラカンタ・ヤズパナルを崇拝し、彼をヤジのパナール奏者であるティルニラカンタンと呼んでいます。^[7]

ティル・ニラカンタ・ヤズパナールは、月がムーラ・ナクシャトラ（月の宿り場）に入るタミル暦のヴァイカシ月に崇拝される。王冠をかぶり、両手を組み（アンジャリ・ムドラ参照）、腕の屈曲部にヤズまたは別のリュートを持った姿で描かれる。63人のナヤナールの1人として集団崇拝を受ける。彼らの像と彼の偉業の簡潔な記述は、タミル・ナードゥ州の多くのシヴァ寺院で見ることができる。祭りでは、彼らの像が行列で持ち出される。^[1]

ティル・ニラカンタ・ヤズパナールは、ナヤナールの歌に音楽を付けた初めての人物であり、「テヴァラム賛美歌の音楽演奏の前例」を設けた。ナンビヤンダル・ナンビによる『テヴァラム』（11 世紀）は、サンバンダル、アッパル、スンダラーの賛美歌を編纂しています。しかし、テヴァラムの音楽は、ナンビヤンダル・ナンビがティル・ニラカンタ・ヤジパナルの故郷に到着して取り戻すまで失われていました。パナール族の女性が「神の啓示」によって知り、彼にそのことを明かしたと言われている。^[8]