三つの章の分裂

三章の分裂は、北イタリアのカルケドン派キリスト教に影響を及ぼした分裂であり、西暦553年から698年まで続き、一部の地域では西暦715年まで続いたが、その間にローマとの交わりがなくなった地域は縮小した。これは、ローマ・ビザンチンキリスト教全体に影響を与えた、より大規模な三章論争の一部であった。^[1]

三章論争は、中東の非カルケドン派（ミアフィジスト）キリスト教徒とカルケドン公会議の立場を和解させようとする試みから生じた。妥協を図るため、キュロスのテオドレトス、エデッサのイバス、モプスエスティアのテオドロスなど、東方神学者数名の著作（総称して三章派として知られるようになった）が非難された。三章派の立場はミアフィジストにとって特に不快なものであったため、彼らを公会議に引き入れようとして非難が出された。

543年頃、この文書の断罪は勅令という形をとり、約100年前にカルケドン公会議で朗読された教皇レオ1世の『聖典』が添えられた。ギリシャ語を話す東方教会からは抵抗があったが、最終的には東方教会の指導的司教らが断罪に同意した。これらの文書を断罪しない者は、ネストリウス派の異端に同情的であると非難された。

553年の公会議^[2]で、アクイレイア、リグリア、アエミリア、ミラノ、イストリア半島の司教たちは、三章を非難することはカルケドン公会議を裏切ることになると主張して、すべて拒否した。彼らはアクイレイアのマケドニウス（535-556） の指導の下、ローマとの交わりを断ち切った。

彼らは今度は他の聖職者から破門された。

この分裂により、アクイレイアの司教は総主教の称号を得る機会を得た。マケドニウスの後継者パウリヌス1世（557年 - 569年）は560年頃からこの称号を使い始めた。

次の10年の終わりまでに、ロンゴバルド人は北イタリア全体を制圧しました。

568年、アクイレイア総主教パウリヌスは、教会の財宝とともに、北イタリアの東ローマ帝国最後の残党でアクイレイアから8マイル南にあるトリエステ近郊の小さな島、グラード島に逃げざるを得なかった。この政治的変化は、総主教区と使徒座の関係には影響しなかった。ロンバルディア地方であれ帝国領であれ、司教たちは和解の誘いを頑なに拒否した。 579年のグラード教会会議はこの立場を固めた。

アクイレイア総主教を除いて、これらの司教たちとその従属司教のほとんどはロンバルディア人の臣民となり、ラヴェンナのビザンチン総督の手が及ばない状態となった。その結果、彼らは分裂を支持して反対意見を維持することができた。

ミラノの司教ダキウスは当時コンスタンティノープルにおり、三章聖書の非難に強く反対し、非難に署名したギリシャの司教たちとの交わりを断つほどだった。^[1]彼は552年にコンスタンティノープルで亡くなり、分裂には直接関与しなかった。^[3]

568 年にミラノ司教ホノラトゥスは、ロンバルディア人のアルボインに包囲されたとき、ミラノから逃亡した。ホノラトゥスは多くの聖職者とともに、ビザンチン支配下のジェノバに避難した。ホノラトゥスの死後、ジェノバのミラノ聖職者はラウレンティウス 2 世を選出し、ミラノに残ったキリスト教徒はフロントを選出するという分裂が起こった。ローレンティウスはローマとの分裂を黙認したが、フロントはローマとの分裂を黙認した。

ミラノとローマの間の交わりは581年頃に回復されました。

アクイレイア総主教の座は、ビザンチン支配下のグラードに留まった。ビザンチンはこれらの自由を認め、すでに従属司教から総主教と呼ばれていた大司教エリアスは、聖エウフェミアの保護のもとに大聖堂を建設した。これは、カルケドン公会議の会合が承認されたのが聖エウフェミア教会であったことから、教会分裂への忠実さを公然と表明するものであった。グレゴリウス1世は、教皇在位の終わり近くに、特にロンバルディア女王テオデリンダを通じて和解を試みたが、それがある程度効果を上げ始めた。

こうして、606 年にエリアスの後継者セウェルスが死去し、和解に賛成する聖職者が多く現れました。ビザンチン帝国はこれらの聖職者にカンディディアヌスを選出するよう奨励し、カンディディアヌスは選出されるとすぐに聖体拝領を回復しました。帝国内に司教座を持つ彼の補佐司教たちも彼に加わり、使徒座に服従しました。

ロンゴバルド人の支配下にあった教区の司教たちの多くは、この和解に不満を抱いていた。彼らの多くはロンゴバルド人の支配下にあった教区の司教たちだった。これらの反対派は本土のアクイレイアに逃げ、ロンゴバルド人の保護下で、分裂を維持するライバル総主教としてヨハネを選出した。北イタリアには、グラードのアクイレイアと旧アクイレイアの 2 つの総主教区が存在した。

コモ教区は元々ミラノの属司教区であったが、6世紀半ばまでにミラノとの和解に反対し、ミラノとのつながりを拒否してアクイレイアの支配下に入り、1751年までその地位に留まり、アクイレイアでのアクイレイア典礼が廃止されてから1年後の1597年、教皇は抵抗にもかかわらずコモ教区にアクイレイア典礼を放棄するよう命じるまで、アクイレイア典礼を執り行った。

分裂は、政治的なロンゴバルド人とローマ人の線に沿って深まっていた。ボッビオでロンゴバルド人に奉仕していたアイルランド人宣教師コルンバヌスは、612年から615年の間に調停を通じてこの分裂を解決しようとする最初の試みに関わった。ロンゴバルド王アギルルフは、コルンバヌスに、分裂に関する手紙をボニファティウス4世に送るよう説得した。アギルルフは教皇に対し、第5回公会議（553年の第2回コンスタンティノープル公会議）を受け入れたことで異端の疑いがあると告げ、公会議を招集して彼の正統性を証明するよう勧めた。^[4]

歴史家エドワード・ギボンは、教皇ホノリウス1世が638年にローマ総主教をローマと和解させたが、これは長続きしなかったと理論づけた。^[5]

分裂が勢いを失うと、ロンゴバルド人はアリウス派を放棄し、西方使徒教会とカトリック正統派に加わり始めた。古アクイレイアの司教は、698年のパヴィア会議で正式に分裂を終わらせた。古アクイレイアがローマと和解した後、教皇グレゴリウス2世は723年にアクイレイアのセレヌス総主教（715-730）にパリウムを与えた。アクイレイア総主教区がアクイレイア総主教区とグラード総主教区に対立して分裂したことは、グラード総主教が現在のヴェネツィア総主教へと進化する一因となった。