テオドール・ド・コルウィン・シマノフスキ

テオドール・ディズマ・マカリー・コルウィン・シマノフスキ
; テオドール・ディズマ・マカリー・コルウィン・シマノフスキ
紋章	シュレポウロン
貴族の家系	シマノフスキ
配偶者	ユリア・ボジェニエツ・イェウォヴィツカ
問題	フェリックス・シマノフスキ、ユースタキ・シマノフスキ、ユゼフ・シマノフスキ、ボレスワフ・シマノフスキ、アレクサンダー・シマノフスキ、ヤン・シマノフスキ、マリア・シマノフスカ、フランチェスコ・シマノフスキ
父親	フェリックス・シモン・シマノフスキ
母親	マリア・ルビエンスカ

テオドール・ド・コルウィン・シマノフスキ
テオドール・ド・コルウィン・シマノフスキ
	コルヴィン・シマノフスキ、1885年頃
ネイティブ名	テオドール・ディズマ・マカリー・コルウィン・シマノフスキ
生まれる	テオドール・ディズマ・マカリー・シマノフスキ1846年7月4日シグフ、マゾヴィア、議会ポーランド; ;
死亡	1901年9月20日（55歳）ロシア帝国、; キエフ
ペンネーム	テオドール・ド・コルウィン・シマノフスキ
職業	作家、地主、政治理論家
言語	ポーランド語、フランス語
国籍	研磨
教育	カレッジサンクレマン (メス) フランス
期間	1885–91:
ジャンル	論客、詩人
主題	ヨーロッパの経済、アフリカの奴隷制度の廃止
主な作品	ヨーロッパの経済、政治、社会の冒険(1885); アフリカの逃避(1891)
パートナー	ユリア・ボジェニエツ・イェウォヴィツカ
子供たち	8
親族	フェリックス・ルビエンスキ、アントニ・プロタジ・ポトツキ、カロル・シマノフスキ、トマシュ・ルビエンスキ、ヘンリク・ウビエンスキ、ヤツェク・マルチェフスキ、ベルナルド・ウビエンスキ、イタリアのウンベルト１世

テオドール・ド・コルヴィン・シマノフスキ（フランス語：Théodore de Korwin Szymanowski [teɔdɔʁ də kɔʁvɛ̃ zimanɔvski]、ポーランド語：Teodor Dyzma Makary Korwin Szymanowski [tɛˈɔdɔr ˈdɨzma maˈkarɨ ˈkɔrvin ʂɨmaˈnɔfskʲi]、1846年7月4日 - 1901年9月20日）は、ポーランドの貴族、貧しい地主であり、フランス語で著作のある経済・政治理論家であった。1885年に、ヨーロッパ統一の原型とアフリカ人奴隷制度の廃止に向けた非常に独創的な経済的青写真を著した。^[1]^[2]^[3]彼はポーランドの詩人でもあった。

背景

カトリックを信仰する、名声があり人脈の広いポーランド貴族の家庭に生まれたセオドアは、ナポレオンの将校で銀行家のフェリックス・シマノフスキとその妻で法務大臣フェリックス・ルビエンスキの孫娘であるマリア・ルビエンスカの唯一の生き残りの息子であった。作曲家のカロル・シマノフスキは年下の親戚であった。^{[4]彼は従兄弟の}ベルナルド・ルビエンスキ^[5]とともにワルシャワとロシア占領下のポーランドのマゾフシェにある家族の領地で育った。^[6]従兄弟のヤツェク・マルチェフスキとその家族が頻繁に訪れていた。1858年からセオドアはフランスのメスにあるイエズス会が運営するコレージュ・サン・クレマンで教育を受けた。^[7]彼は1863年の蜂起に参加するつもりで学校を抜け出したが、1863年に親族の司教コンスタンティ・イレネウシュ・ルビエンスキがトマシュ・ウェントワース・ルビエンスキに宛てた手紙に記録されているように、16歳のセオドアはハプスブルク家の支配するガリツィア地方のクラクフで逮捕された。^[8]彼が戦闘を見たという証拠はないが、彼は学業を終えるために学校に連れ戻された。1864年、彼はポーランドの農奴制の終焉を目撃したであろうが、これは反乱を起こしたポーランド貴族に対する帝政当局の迅速な報復と見なされている。^[9]これは後に彼の最初の理論的著作に影響を与える大きな社会的変化であった。^[10]

高齢の父親の健康状態が悪化し、家運が下降したため、おそらく正式な教育を受ける機会は減ったと思われる。1867年、20歳のセオドアは家督を相続した。彼は社交界に出て、ふさわしい結婚相手を探した。27歳のとき、新年の舞踏会で20歳のユリア・ボジェニエツ・イェウォヴィツカに紹介された。彼女はルーシ貴族の出身で、彼女の法定後見人はセオドアの母の従兄弟のフェリクス・ソバンスキであった。1874年に結婚し、彼女の持参金が一時的に枯渇したシマノフスキ家の財源を膨らませた。夫婦には7人の息子（うち1人は幼くして死亡）と1人の娘が生まれた。経済情勢のためか経営不行き届きのためか、1885年までに一家はそれまで130年間築いてきた家と生計を捨てざるを得なかった。テオドールの政治活動の結果として、この財産が当局に没収されたのではないかという説もあるが、その証拠は確認されていない。彼は物議を醸す意見をフランス語で表現し、皇帝の手が届かないパリで出版するよう注意していた。^[11]事実上、テオドールの家族はウクライナ西部に「追放」され、テオドールの生涯を通じて困窮した状況に置かれていた。^[12]

統一ヨーロッパへの期待

コルヴィン・シマノフスキの論争的な著書『ヨーロッパの経済、政治、社会における将来』は1885年にフランス語で書かれ、1885年と88年にパリで出版された。[ ^13]当時、ポーランドは分裂国家であり、ロシア、プロイセン、オーストリア＝ハンガリー帝国に占領されていた。彼の著作は次のような勧告で始まる。

あなたの誤った修正を許し、同情するようなフランス人を許し、問題を解決し、問題を解決し、問題を解決してください。 –

「著者は感情的にのみフランス人なので、彼の貧弱な文体を許してください。しかし、最後まで読んで、これらのばらばらでまとまりのない考えの中に、私たちの不幸の謎を探してください。」^[14]

公然とフランス愛好者であった彼は、改革された議会制度、関税同盟、中央集権的に収集された統計、そして、参加するすべてのヨーロッパ諸国からの資金拠出金が、共通通貨（できればフランス・フラン）を持つ中央銀行を通じて預金と貸付に充てられることを前提としたヨーロッパを思い描いていた。^[15]^{[16]彼のテーゼは、}アンリ・マレやジュール・フェリーといった同時代のフランスの社会主義に影響されていない。^{[17]彼のテーゼは、おそらく}カトリックへの深い傾倒から生まれた、ある種の絶対主義と、サンクトペテルブルクの絶対主義当局への意図的な同意によって強調されていた。^[18]^[19]

このテキストは、21世紀初頭に図書館で再発見されるまで忘れ去られていた。統一ヨーロッパの経済設計を書き留めてから70年後、間接的ではあっても、メスのロベール・シューマンやジャン・モネのような戦後の欧州共同市場の設計者たちに影響を与えたかどうかはまだわかっていない。最近の編集者であるジュラフスキ・ヴェル・グライェフスキ教授があとがきで述べているように、シマノフスキの貢献は、社会不安やマフディーに脅かされている病んだヨーロッパに対する19世紀ヨーロッパのより広範な懸念の一部であった。彼の革新性は、ナショナリズム、主権、連邦主義の問題ではなく、経済、統計、金融政策に焦点を当てた点である。共和国であろうと君主制であろうと（彼は後者を好んだが）、国民と国家を区別した。^[18]

アフリカの奴隷制度の課題

コルヴィン・シマノフスキが著作の中で述べているように、彼は遠く離れた亡命先から、パリの無名の有力政治家たち^[20]（おそらく学校で知り合った）やサンクトペテルブルクの財務省の官僚たちと文通し、マクロ経済的実用主義に彼らを納得させようとした。^{[13]彼は、1884年から85年の}ベルリン会議で議論されたヨーロッパのアフリカ分割などの主要な国際的出来事を追跡することができ、1890年にはその会議について論争的なパンフレットを執筆した。 ^{[21]教会や家族のつながりを通じて、彼はめったにないフランスへの訪問を果たし、}ラヴィジェリー枢機卿が招集した1890年のパリ奴隷制度廃止会議に出席した。^[22]彼はその結論として「アフリカの奴隷制度」という文章を発表し、奴隷制度と闘う手段として、人身売買に代わる天然資源の売買を可能にするアフリカ中央銀行の設立を訴えた。これは道徳的、社会的悪に対する経済的解決策である。^[23] ^[24]

ポーランドの歴史家ラドスワフ・ジュラフスキ・ヴェル・グライェフスキは、コルヴィン・シマノフスキが、妻の叔父で亡命活動家であり音楽家であったテオドール・イェウォヴィツキ（1828-1905）のパリでの存在と人脈から大きな恩恵を受けたと主張している。彼はコルヴィン・シマノフスキの作品の出版を促進できる立場にあったと思われる。^[11]

詩作品

コルヴィン・シマノフスキの詩作品は2つしか現存していない。どちらもポーランド語で書かれており、1つはパリで、もう1つはキエフで出版された。これらは寓話的な作品で、彼の経済的、政治的論争とは対照的であり、宗教的な関心を描いているが、個人的なジレンマや、1世紀以上も国家としての地位を奪われている国家のジレンマを反映している。最初の作品は世界の歴史と天使の創造とその堕落についてである。^{[25] 2番目の作品は、1983年に}東方正教会によって聖人とされたルーシの王女、ソフィア・オレリコヴィチ・ラジヴィルの英雄物語である。彼のサブテキストは、キリスト教宗派、特にローマカトリックとロシア正教会は、認識された共通の脅威に直面して協力すべきであるということだったようだ。^[26]

困難な状況に陥ったにもかかわらず、コルヴィン・シマノフスキは著作を通して前向きな姿勢を保った。彼は55歳という比較的若い年齢で極貧のうちに亡くなり、キエフに埋葬された。彼の墓は現存していない。^[27]

出版物

注: 著者の姓の現代ポーランド語の綴りはハイフンで区切られており、2015 年版のヨーロッパに関する著作にもそのまま記載されています。

フランス語で

経済経済、ヨーロッパの社会と政治、編。 H. マロー、パリ 1885/8
コルウィン＝シマノフスキ、テオドール（2015）。フランス語とポーランド語の対訳文によるヨーロッパの経済経済、社会と政治。 Radosław Żurawski vel Grajewski によるメモと後書きで編集。MSZ外務省、ワルシャワ: 欧州統一図書館。ISBN 978-83-63743-22-2。
ベルリン会議の提案、Ed.ブルダリー、パリ 1890
ドゥアニエール国際会議、編ブルダリー、パリ 1890
国際議会会議、編。 A. リーフ、パリ 1890
レスクラヴァージュ・アフリカン、編。 A. リーフ、パリ、1891

ポーランド語

Historya świata część 1sza – Stworzenie Aniołów、Ed. A. リーフ、パリ 1890
Zofija Olelkiewiczówna – księżniczka słucka、Ed。 GL フロンケヴィッチ、キエフ 1891
コルウィン＝シマノフスキ、テオドール（2015）。 Przyszłość Europy w Zakresie Gospodarczym、Społecznym i Politycznym (ポーランド語とフランス語の対訳文)。 Radosław Żurawski vel Grajewski によるメモと後書きで編集。マリア・ドンブロフスカ訳。MSZ外務省、ワルシャワ: 欧州統一図書館。ISBN 978-83-63743-22-2。

参照

参考文献

^ カロル J エストライヒャー(1906–1916)。 Bibliografia Polska XIX stulecia: lata 1881–1900。 Bibliografia polska 19. Stulecia (ポーランド語)。クラクフ: ナクラデム・スポウキ・クシエンガルジ・ポルスキッチ。OCLC 609911661 。2016 年6 月 29 日に取得。 360ページ。
^ レーブ、ピーター・オリバー。 (2004)。ヨーロッパの花粉。 Politische Texte aus zwei Jahrhunderten、フランクフルト・アム・マイン: Suhrkamp ISBN 3-518-41621-9 p. 19.
^ ホッグ、ピーター編（2013年）。『アフリカの奴隷貿易とその抑圧』ロンドン：キャスアフリカ研究図書館、ラウトレッジ。ISBN 978-0-7146-2775-5 、p.2997。
^ チリンスカ、テレサ。（2008年）。Karol Szymanowski i jego epoka (カロル・シマノフスキと彼の時代)、クラクフ: Musica Iagellonica、全 3 巻、ISBN 978-83-7099-145-6、vol. 3付録 p.198、シマノフスキの祖先の大まかな系図表:テオドールとカロルシマノフスキの共通の祖先は、マチェイミハウシマノフスキとアンナウシュチェフスカです。
^ 「訃報 – Tablet Archiveより」Archive.thetablet.co.uk . 2016年8月11日閲覧。
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^ ヴィアンソン＝ポンテ、L. (1897)。 Les Jésuites à Metz : サンルイ大学、1622 ～ 1762 年、サンクレマン大学、1852 ～ 1872 年。 p. 426.
^ シボルスキー、XJ、編。（1898年）。「コンスタンティ・イレネウシュ・ポミアンhr.Łubieński、Biskup Sejneński Napisał」。 XJシチェボルスキー。 p. 178.
^ デイヴィス、ノーマン。(1981)。神の遊び場。ポーランドの歴史。第1巻：起源から1795年まで、第2巻：1795年から現在まで。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-925339-0 / ISBN 0-19-925340-4 、第2巻141ページを参照。
^ TK-S 2015、60頁。
^ TK-S 2015、61ページより。
^ TK-S 2015、58-9頁。
^ ab Korwin Szymanowski、Théodore de、(1885/8) L'avenir économique, social et politique en Europe、パリ: Ed. H.マロット。
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^ コルウィン・シマノフスキー、テオドール・ド (1890)。国際議会会議、パリ: Ed. A.リーフ。 HACHETTE LIVRE-BNF よりペーパーバックで再発行 (2013 年 6 月 12 日)、ISBN 978-2011785671
^ コルウィン・シマノフスキー、テオドール・ド (1890)。国際ドゥアニエール会議、パリ: Ed.ボーダーリー。
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^ ヴィアネッロ、ミノ（2020年）。コンスタンティヌスからスターリンまでの絶対権力複合体：カトリックと正教諸国の集合的無意識。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-1-1385-9829-4。
^例えば、 コルヴィン・シマノフスキ著『テオドール・ド』（1890年）に、宛先不明の手紙4通が収録されている。『ベルリン会議について』（エディ・ブルダリー編、19～24ページ）。 2016年6月29日閲覧。
^ コルウィン・シマノフスキー、テオドール・ド(1890)。ベルリン会議の提案。エド。ブルダリー。2016 年6 月 29 日に取得。
^ 1890 年 9 月 21 日、22 日および 23 日、パリの抗エスクラヴァジストに関する文書。 (フランス)。パリ：BnFガリカ。 [2015-10-21 に相談]。アンチクラヴァジストの一般的な方向。
^ コルウィン・シマノフスキー、テオドール・ド(1891)。レスクラヴァージュ・アフリカン。エド。アドルフ・リーフ。2016 年6 月 29 日に取得。
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^ コルウィン・シマノフスキ、テオドール、(1890)。Historya świata część 1sza – Stworzenie Aniołów、パリ: Ed。 A.リーフ。
^ コルヴィン・シマノフスキ『テオドル』（1891年）。『ゾフィヤ・オレリキエヴィチウナ – 詩集』、キエフ：GL・フロンケヴィッチ編。この詩の全文は、コルヴィン・シマノフスキの『L'Avenir』の二部作テキストのMSZ 2015年再版の付録に掲載されている。…この作品はMSZ の出版部門から入手できる。
^ TK-S 2015、63頁。

さらに読む

シャルガ・レゼク。 (2020)フォーラム・アカデミッキーの「ヨーロッパの夢」。 (ポーランド語)

https://miesiecznik.forumakademickie.pl/czasopisma/fa-11-2020/europejskie-sny%E2%80%A9/

ウェストレイク、マーティン。(2020)「ヨーロッパのディストピアの未来：ヨーロッパの新たなディストピアビジョンとその影響に関する展望」。ヨーロッパ研究レビュー、第12巻第4号、2020年 ISSN 1918-7173 E-ISSN 1918-7181 発行元：カナダ科学教育センター。

外部リンク

「ベルナルド・ルビエンスキー神父 – 未来の聖人か？」Redemptorists.co.uk 。 2016年8月11日閲覧。
「Przyszłość Europy w zakresie gospodarczym, społecznym i politycznym/ L'avenir économique, social & politique en Europe」。Msz.gov.pl (ポーランド語) 。2016 年8 月 11 日に取得。

[1] カロル J エストライヒャー(1906–1916)。 Bibliografia Polska XIX stulecia: lata 1881–1900。 Bibliografia polska 19. Stulecia (ポーランド語)。クラクフ: ナクラデム・スポウキ・クシエンガルジ・ポルスキッチ。OCLC 609911661 。2016 年6 月 29 日に取得。 360ページ。

[2] レーブ、ピーター・オリバー。 (2004)。ヨーロッパの花粉。 Politische Texte aus zwei Jahrhunderten、フランクフルト・アム・マイン: Suhrkamp ISBN 3-518-41621-9 p. 19.

[3] ホッグ、ピーター編（2013年）。『アフリカの奴隷貿易とその抑圧』ロンドン：キャスアフリカ研究図書館、ラウトレッジ。ISBN 978-0-7146-2775-5 、p.2997。

[4] チリンスカ、テレサ。（2008年）。Karol Szymanowski i jego epoka (カロル・シマノフスキと彼の時代)、クラクフ: Musica Iagellonica、全 3 巻、ISBN 978-83-7099-145-6、vol. 3付録 p.198、シマノフスキの祖先の大まかな系図表:テオドールとカロルシマノフスキの共通の祖先は、マチェイミハウシマノフスキとアンナウシュチェフスカです。

[5] 「訃報 – Tablet Archiveより」Archive.thetablet.co.uk . 2016年8月11日閲覧。

[6] パウウォヴィッチ、スワウォミール CSsR.エド。（2009年）。O. Bernard Łubieński Wspomnienia (ポーランド語の自伝)。クラクフ：ウィド。ホモ・デイ。ISBN 978-83-60998-41-0 p. 32.

[7] ヴィアンソン＝ポンテ、L. (1897)。 Les Jésuites à Metz : サンルイ大学、1622 ～ 1762 年、サンクレマン大学、1852 ～ 1872 年。 p. 426.

[8] シボルスキー、XJ、編。（1898年）。「コンスタンティ・イレネウシュ・ポミアンhr.Łubieński、Biskup Sejneński Napisał」。 XJシチェボルスキー。 p. 178.

[9] デイヴィス、ノーマン。(1981)。神の遊び場。ポーランドの歴史。第1巻：起源から1795年まで、第2巻：1795年から現在まで。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-925339-0 / ISBN 0-19-925340-4 、第2巻141ページを参照。

[FOOTNOTETK-S201560-10] TK-S 2015、60頁。

[FOOTNOTETK-S201561-11] TK-S 2015、61ページより。

[FOOTNOTETK-S201558–9-12] TK-S 2015、58-9頁。

[auto-13] Korwin Szymanowski、Théodore de、(1885/8) L'avenir économique, social et politique en Europe、パリ: Ed. H.マロット。

[FOOTNOTETK-S20157-14] TK-S 2015、7ページ。

[15] コルウィン・シマノフスキー、テオドール・ド (1890)。国際議会会議、パリ: Ed. A.リーフ。 HACHETTE LIVRE-BNF よりペーパーバックで再発行 (2013 年 6 月 12 日)、ISBN 978-2011785671

[16] コルウィン・シマノフスキー、テオドール・ド (1890)。国際ドゥアニエール会議、パリ: Ed.ボーダーリー。

[FOOTNOTETK-S201541-17] TK-S 2015、41頁。

[FOOTNOTETK-S201568-18] TK-S 2015、68ページより。

[19] ヴィアネッロ、ミノ（2020年）。コンスタンティヌスからスターリンまでの絶対権力複合体：カトリックと正教諸国の集合的無意識。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 978-1-1385-9829-4。

[20] ^例えば、 コルヴィン・シマノフスキ著『テオドール・ド』（1890年）に、宛先不明の手紙4通が収録されている。『ベルリン会議について』（エディ・ブルダリー編、19～24ページ）。 2016年6月29日閲覧。

[21] コルウィン・シマノフスキー、テオドール・ド(1890)。ベルリン会議の提案。エド。ブルダリー。2016 年6 月 29 日に取得。

[22] 1890 年 9 月 21 日、22 日および 23 日、パリの抗エスクラヴァジストに関する文書。 (フランス)。パリ：BnFガリカ。 [2015-10-21 に相談]。アンチクラヴァジストの一般的な方向。

[23] コルウィン・シマノフスキー、テオドール・ド(1891)。レスクラヴァージュ・アフリカン。エド。アドルフ・リーフ。2016 年6 月 29 日に取得。

[PH-24] ホッグ、ピーター（2013）。アフリカの奴隷貿易とその抑圧。ロンドン：キャスアフリカ研究図書館、ラウトレッジ。ISBN 978-0-714-62775-5。2997番。

[25] コルウィン・シマノフスキ、テオドール、(1890)。Historya świata część 1sza – Stworzenie Aniołów、パリ: Ed。 A.リーフ。

[26] コルヴィン・シマノフスキ『テオドル』（1891年）。『ゾフィヤ・オレリキエヴィチウナ – 詩集』、キエフ：GL・フロンケヴィッチ編。この詩の全文は、コルヴィン・シマノフスキの『L'Avenir』の二部作テキストのMSZ 2015年再版の付録に掲載されている。…この作品はMSZ の出版部門から入手できる。

[FOOTNOTETK-S201563-27] TK-S 2015、63頁。