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『コーランのメッセージ』は、イスラム教に改宗したオーストリア系ユダヤ人ムハンマド・アサドによる、 1924年カイロ版コーランの英語訳および解釈である現代において最も影響力のあるコーラン翻訳の一つとされている。本書は1980年にジブラルタルで初版が出版され、その後、他のいくつかの言語に翻訳されている。 [ 2 ]
アサドは翻訳と解説の完成に2年を費やすつもりだったが、結局17年も費やしてしまった。冒頭で彼は「考える人々 」にその努力を捧げている。著者はイジュティハード（神のテキストを理解するために自分の能力を使うこと）というテーマに何度も立ち返る。 [ 3 ]翻訳の精神は断固として近代主義的であり、著者は改革派の注釈者ムハンマド・アブドゥに深い恩義を表明している。[ 4 ]本の序文で彼は「…コーランをそのまま他の言語で『再現』することは不可能だが、それでもなお、ほとんどの西洋人のようにアラビア語を十分に理解していない人々にとって、そのメッセージを理解できるようにすることは可能である」と書いている。[ 5 ]彼はまた、翻訳者はクルアーンのイジャーズ、つまり「人間の言語の限界内で可能な限り簡潔かつ的確に考えの最終段階を表現するために、中間の思考節を意図的に省略する」省略法を考慮に入れなければならないこと、そして「原文で欠落している、つまり意図的に省略されている思考のつながりは、翻訳者が補わなければならない」ことを述べている。[ 6 ]
『コーランのメッセージ』は、識見のある学者たちから好意的な評価を受けた。イギリスを代表するイスラム思想家であるガイ・イートンは、アサドの合理主義的アプローチの限界を指摘した上で、アサドの翻訳を「英語で読めるコーランの最も有益で教訓的なバージョンである。この傑出した人物は、自らが成し遂げようとしたことを実現した。彼の業績が今後超えられるかどうかは疑わしい」と評した。[ 7 ]
クルアーンの主要な翻訳の一つとみなされているが、アシュアリー派に偏っているとして一部のアサリ派から批判されている。この本は、サウジアラビアで普及しているワッハーブ派のイデオロギーといくつかの教義上の問題で相違があったため、1974年（出版前）にサウジアラビアで発禁処分となった。[ 8 ]
以下は、ムハンマド・アサドが作成した、クルアーンの114章（スーラ）とそのアラビア語名、および英語訳の一覧です。