アコライト

侍者とは、宗教的な儀式や行列において司祭を補佐する助手または従者です。多くのキリスト教宗派では、侍者とは祭壇のろうそくに火を灯すなどの儀式上の義務を果たす人を指します。他の宗派では、この用語は、義務を果たしていない場合でも、特定の典礼の奉仕に任命された人を指すために使用されます。

「アコライト」という言葉は、後期ラテン語の「acolythus」を経て、従者を意味するギリシャ語の「ἀκόλουθος ( akolouthos )」に由来しています。

東方正教会とビザンチン典礼の 東方カトリック教会では、侍者と最も近いのは祭壇奉仕者である。かつては、行列や典礼入場の際に灯火を運ぶ責任を持つ、ろうそく持ち(κηροφόρος) と呼ばれる下級聖職者の階級があった。しかし、この階級はずっと以前に朗読者の階級に吸収され、朗読者の剃髪の儀式はろうそく持ちの任命から始まる。

したがって、侍者やろうそく運びの役目は、朗読者、副助祭、または非公式に「侍者」と呼ばれることもある剃髪していない男性や少年によって遂行されます。また、「祭壇少年」という用語は、若い祭壇奉仕者を指すのによく使用されます。副助祭は、スティカリオンと交差したオラリオンから成る通常の祭服を着用します。朗読者と奉仕者は、伝統的にスティカリオンのみを着用します。

しかし、最近では、北米のギリシャ正教会の多くで、統一性を保つために、朗読者がオラリオンを着用することが許可されています（司教は祭壇で奉仕する朗読者にオラリオンを贈ります）。朗読者はオラリオンを着用している間、交差しません。交差しないオラリオンは、朗読者と副助祭をわずかに区別するためのものです。

ロシアの伝統では、聖職者はスティカリオンのみを着用し、司教から特別に祝福されない限りオラリオンを着用しません。(聖職者が副助祭の役割を果たす必要がある場合、または司教が適切と考えるその他の理由がある場合、これは行われることがあります。) 聖職者が剃髪していない場合、聖体拝領を受ける前にスティカリオンを外さなければなりません。

1972 年まで、ラテン教会の4 つの小聖職のうち最高のものは侍者でした。^[1] 1972 年 8 月 15 日の教皇自発教令「ミニステリア クエダム」により、教皇パウロ 6 世は「小聖職」という用語を「聖職」に、「叙階」という用語を「制定」に置き換えました。^[2]彼はラテン教会全体に、現在制定されている 2 つの聖職、朗読者と侍者という聖職を維持しました。^[3]聖座と全国司教会議によって決定された規定の期間が、この 2 つの聖職に就く間に守られる必要があります。^[4]助祭および司祭職の候補者は、聖職に就く前に、両方の聖職に就き、一定期間その職務を遂行する必要があります。 ^[5]制定されている 2 つの聖職は、聖職候補者だけに限定されているわけではありません。^[6]聖職は司教または同様の地域の長、あるいは聖職者修道会の場合は上級長によって授与されます。 ^[7]聖職に就く準備をしていない侍者のための制度が実際に行われることもあります。^[8]

自発教令は、以前は副助祭に留保されていた機能を、任命された祭壇奉仕者に割り当て、各国の司教会議が「祭壇奉仕者」という用語の代わりに「副助祭」という用語を自由に使用できると宣言した。^[3]任命された祭壇奉仕者の機能は自発教令で指定されており、^[9]また、ローマミサ典礼書の一般指示書第98項にも示されており、「任命された祭壇奉仕者と朗読者の奉仕」という見出しの下で、次のように述べている。「祭壇奉仕者は、祭壇で奉仕し、司祭と助祭を補佐するために任命される。特に、祭壇と聖なる器を準備し、必要に応じて臨時奉仕者として信者に聖体を配ることがその責任である。祭壇奉仕において、祭壇奉仕者は独自の機能（187-193項参照）を持ち、それを自ら遂行しなければならない。」^[10]

ローマミサ典礼書の一般指示には、次のように付け加えられている。「任命された祭壇奉仕者がいない場合、一般の奉仕者が祭壇奉仕や司祭と助祭の補佐に任命される。彼らは十字架、ろうそく、香炉、パン、ぶどう酒、水を運ぶことができる。また、臨時の奉仕者として聖体拝領を配るために任命されることもある。」^[11]しかし、聖体容器の洗浄など、一部の機能は任命された祭壇奉仕者に委ねられており、そのように補佐するために任命された人々には委ねられていない。^[12]

他の教会と同様に、ラテン教会でも「侍者」という用語は、叙階や任命を受けていない祭壇奉仕者に対しても使用されます。 ^{[13] [14]} ベネディクト16世は聖タルシシウスについて「おそらく侍者、つまり祭壇奉仕者」と語りました。^[15]

フランシスコ教皇は2021年1月に教会法を改正し、女性の侍者就任を認めた。教皇の自発教令「スピリトゥス・ドミニ」以前は、男性のみが侍者就任することができた。^[16]

カトリック教会のローマ典礼の典礼書の承認された英訳では「任命された」という用語が使われている（「任命された侍者」^[17]や「任命された朗読者」など）が、一部の翻訳では「就任した」とされている。例えば、バチカンのウェブサイトにある2019年の自発教令「アペルイット・イリス - 神の言葉の主日の制定」の翻訳では、「司教は朗読者の就任式または同様の朗読者の任命式を執り行うことができる…」となっている。^[18]

侍者という階級は、英国宗教改革の間、当初は英国国教会に残されていなかったため^[19]、1662年の祈祷書には侍者の役割についての定義はない。侍者の使用は（多くの英国国教会の慣習と同様に）地域の慣習に大きく依存しており、ある教区では祭壇奉仕者を侍者と呼ぶ一方、他の教区では侍者を独自の正式な聖職者として扱っている。 ^[20] また、低位教区や福音派教区では侍者や祭壇奉仕者がまったく使用されていないこともある。侍者が使用されている場合でも、性別や年齢に関する意見はさまざまである。

侍者は、行列用の十字架を運んだり、ろうそくに火を灯したり、福音書を持ったり、ろうそくや「たいまつ」を持ったり、助祭や司祭が祭壇を準備して掃除するのを手伝ったり、香炉や香炉を振ったり^{[21] （}香炉持ちとも呼ばれる）、香船を運んだり、案内係に供物皿を渡したり、その他司祭や侍者の監視者が適切とみなす多くの仕事をしたりして、礼拝を手伝うことができる。

メソジスト派とルーテル派の伝統では、侍者らは十字架または磔刑像を担ぎ（これらの侍者は十字架担ぎ手と呼ばれる）、祭壇のろうそくに火を灯したり消したり、教会の鐘を鳴らして会衆に礼拝を呼びかけることで礼拝に参加します。これらの伝統では、礼拝中に祭壇のろうそくに火を灯すことは、イエスが礼拝する共同体の前に来られたことの象徴です。ろうそくに火を灯す前に、侍者は敬意を表して祭壇に頭を下げます。最後の祭壇のろうそくを消す前に、侍者は「ろうそくライター」に火を灯し直してから、ナルテックスへと進み出ます。これは、イエス・キリストがあらゆる場所のすべての人々のためにあることを象徴しています。また、イエス・キリストの光が信者が奉仕するよう求められている世界に出て行くことも象徴しています。^[22]英国国教会の伝統と同様に、これらの伝統における侍者はアルブと呼ばれるローブを着用し、時には帯を締めます。メソジスト派の侍者は伝統的なカソックとコッタを着用することも一般的です。

• マンダ教におけるシュガンダ

• ジョン・N・ウォール著『聖公会のための辞典』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：カウリー出版、2000年。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Acolyte". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

無料辞書『ウィクショナリー』で「acolyte」を調べてください。

• ヒュー・チザム編 (1911)。『アコライト』 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。