ピエトロ・タッキ・ベンチュリ

ピエトロ・タッチ・ヴェントゥーリ（イタリア語発音： [ˈpjɛːtro ˈtakki venˈtuːri]、1861年3月18日 - 1956年3月19日）^[1]は、1922年から1943年までイタリアのファシスト指導者であったベニート・ムッソリーニとローマ教皇ピウス11世およびピウス12世との間の非公式の連絡役を務めたイエズス会の司祭、歴史家である。彼はまた、1929年のラテラノ条約の起草者の一人でもあり、この条約は「ローマ問題」（イタリア統一以来の教皇の地位をめぐる論争）を終わらせ、バチカン市国の主権を承認して国際関係の主体とした。^[1]^[2]条約締結の1年前に、ヴェンチュリをペーパーナイフで暗殺しようとしたという主張（実際には同性愛者の喧嘩の結果）が世界中で話題になった。 ^[2]^{[3]ヴェンチュリは、ムッソリーニに}キージ宮殿の貴重な図書館をバチカンに寄贈するよう説得し、和解のプロセスを開始した。

スーザン・ズコッティによれば、ベンチュリは「より正式な教皇外交官がアクセスできない場所にアクセスする不思議な能力を持っていた」ため、教皇の最も重要な優先事項のいくつかに利用された。^[4]ベンチュリは教会内でその並外れた影響力に見合う正式な地位を持っておらず、バチカン内では「黒衣の男」として知られていた。^[5]

幼少期（1861-1922）

ヴェントゥーリはサン・セヴェリーノ・マルケで生まれた。^[6]彼は1878年にカトリック教会内の宗教団体であるイエズス会の会員になった。 ^[7]^[6]彼は歴史学者と文学者としての名声を確立した。^{[7]ヴェントゥーリは}教皇庁立考古学アカデミーやその他の科学団体に認められた。^[1]ヴェントゥーリはイエズス会のイタリア支部の公式歴史家であり、1914年から1921年までイエズス会の事務局長を務めた。^[1]

彼の最高傑作はイエズス会の歴史である。^{[7]ヴェントゥーリのもう一つの重要な著作は、}イエズス会中国宣教団の創設者の一人であるマッテオ・リッチの未発表の著作の出版である。マッテオ・リッチ神父の歴史著作集（SJマッテオ・リッチ神父の歴史著作）は1911年と1913年に二巻本で出版され、リッチの手紙とイタリア語の原稿Commentarj della Cina（中国評論）が含まれていた。これは、それまでニコラ・トリガウのラテン語版（De Christiana expeditione apud Sinas ）として拡大編集されたバージョンでのみ出版されていた。しかし、ヴェントゥーリは中国語が分からなかったため、パスクアーレ・デリアは、リッチの原稿のより良い注釈付きの別の版（フォンティ・リッチャーネとして知られる）を約30年後の1940年代に作成しました。 ^[8]

ピウス11世とムッソリーニの関係（1922-1939）

千木図書館寄贈（1922年）

ベニート・ムッソリーニは、ファシスト政権の権力闘争^{[ broken anchar ]}の1922年からの知り合いであるヴェンチュリを「気に入り、信頼していた」。^[9]二人の友情はムッソリーニが権力を握る前から続いていた。^[2]こうして彼は「教皇とムッソリーニの間のメッセージの通常の手段」となった。^[9]ヴェンチュリとムッソリーニの関係がプロフェッショナルになったのは、教皇ピウス11世が、新たに設立されたファシスト政権からキジ宮殿（著名なキジ家の邸宅）の古い図書館を購入する交渉に彼を選んだときである（イタリア政府はそのコレクションを購入する寸前だった）。^[7]ヴェンチュリは、ムッソリーニを説得して、古い宗教書の国家コレクションをバチカンに無料で寄贈させた。^[2]^[7]バチカンがテキストを購入しようとしたのは、取引を完了するために必要な資金がなかった教皇ベネディクト15世にまで遡る。 ^[7]

ムッソリーニの寄付は、イタリア統一の際に教皇領が掌握されて以来対立していたイタリア政府と教皇庁の和解プロセスの始まりとなった。^[7]ムッソリーニの義理の息子であるガレアッツォ・チャーノ伯爵とともに、ヴェントゥーリは非公式ながらも権威ある「ヴェネツィア宮殿とバチカンの仲介者」を務めた。^[10]ヴェントゥーリはムッソリーニの個人的な聴罪司祭でもあり、宗教問題全般に関して総督の顧問でもあった。^{[11]彼の政治的見解は、一般的に}クレリコ・ファシズムの系統に分類できる。^[11]ヴェントゥーリは反ユダヤ主義の陰謀論者であり、カトリック教会は「世界的なユダヤ系フリーメーソンの金権政治」によって脅かされていると信じ、イタリアのユダヤ人銀行家全員を警察の監視下に置くことを提唱した。^{[12] 1926年9月、ヴェンチュリはムッソリーニに}『シオニズムとカトリック』と題するパンフレットを渡し、ユダヤ人が「タルムードが禁じているように、現在の社会を破壊し、自ら世界を支配したい」と望んでいると非難した。^[13]

ラテラノ条約（1927-1929）

ヴェントゥーリはラテラノ条約（1929年）の交渉者だった。この条約は「ローマ問題」（イタリア統一以来の教皇の地位をめぐる論争）を終わらせ、バチカン市国の主権を公式に承認し、教会国家が国際法に従って国際関係の主体となることを導いた（以前の聖座自体とは別に）。1928年5月、交渉者としての役割ですでに国際的に知られていたヴェントゥーリは、「シニョール・デ・アンジェリス」によるペーパーナイフでの暗殺未遂から逃れ、首を裂かれただけで生き延びた。^[2]^[3] 2年後、ヴェントゥーリと外見が似ている別の司祭が殺害された。^[5]ヴェントゥーリは、ガエターノ・サルヴェミーニ率いるパリを拠点とする反ファシスト団体が組織した国際的陰謀の犠牲者であると主張したが、警察は彼の話を大いに疑っていた。^[14]警察の捜査により、ヴェンチュリはローマの路上で拾った若い男性と「不倫関係」を持ち、自分のアパートに連れ帰って性行為を行っていた同性愛者であり、殺人未遂は単なる恋人同士の口論だったことが判明した。^[15]

ニューヨークタイムズは、ヴェンチュリを「秘密にされ、ほとんど知られていない首席交渉者」と評した。^[7]タイムズ紙は、ピウス11世とムッソリーニが交渉に関してプライバシーを重視する傾向にあったことに触れ、ヴェンチュリを「多くのことを語ることができる寡黙な人物」と評し続けたが、彼が「ムッソリーニのヴァチカンへの個人的使者」以上のものではないことを認めなかった。^[16]名目上は、フランチェスコ・パチェッリ（後の教皇ピウス12世、エウジェニオ・パチェッリの兄弟）が首席交渉者となり、ヴェンチュリは交渉の最終段階（国務顧問ドメニコ・バローネの死後）でムッソリーニとの仲介者となった。^[17]他の交渉者は、ヴァチカンの臨時事務局長フランチェスコ・ボルゴンジーニ・ドゥーカと、ドメニコの兄弟であるジャンニーニ・バローネ教授であった。しかし、交渉の発起者はヴェンチュリ自身であった。^[18]^[19]

ヴェントゥーリは1932年に条約交渉で果たした役割によりイタリア王室から聖モーリス・ラザロ勲章を授与された。 ^[20] 1929年から1953年までイタリア大使を務めたフランチェスコ・ボルゴンジーニ・ドゥーカがヴェントゥーリを補佐し、ピウス12世とムッソリーニの公式連絡役を務めたが、ヴェントゥーリは影響力を維持した。^[21]

ムッソリーニの小説（1929年）

ヴェンチュリーの勧めで、ムッソリーニはカトリックへの改宗について書いた2冊目の本『改宗』を執筆した。これは教会を激しく批判した20年前の小説『クラウディア・パルティチェッラ：枢機卿の愛人』（英語では『枢機卿の愛人』として翻訳・出版されている）の続編となる予定だった。^{[22]ヴェンチュリー自身が}『改宗』の序文を書いた。^[22]

カトリックアクション（1931）

1931年、ヴェンチュリは、カトリック信徒のコミュニティ組織グループであるカトリックアクションのイタリア支部であるアツィオーネ・カトリカをめぐるピウス11世とムッソリーニの間の論争の終結を交渉した。[ 23 ]ヴェンチュリは^、夏休み中に教皇と前代未聞の1時間の謁見を許され、その後、国務長官のパチェッリ枢機卿とも会談した。^[23]バチカンは、ヴェンチュリが単に「公式交渉の準備をしていた」と主張した。^{[24]イタリアのカトリック政党である}イタリア人民党の創設者ドン・ルイージ・ストゥルツォは、この論争を終結させたのはヴェンチュリのおかげだとしている。^[25]

ムッソリーニは15,000の青年組織の再開を許可したが、公式のファシスト青年組織であるオペラ・ナツィオナーレ・バリラと密接に連携することが求められた。^[26]合意の条件は、バチカンに「ファシスト青年教育」の役割を与えることを目的としており、カトリック組織を中央集権的な階層構造のない教区レベルに委譲し、バリラ支部に牧師を配属することを要求した。 ^[27]ヴェンチュリ自身もムッソリーニと教皇の最後の会談に同席した。^[28]

反ユダヤ法の起草（1938年）

ヴェンチュリは、イタリアの反ユダヤ法（ユダヤ人から様々な市民的、政治的、経済的権利を剥奪した）の起草中にムッソリーニから情報提供を受け、混血結婚やユダヤ教からカトリックに改宗した人々の両方を通じてカトリック教徒にこの法律が及ぼす影響について懸念を表明した。^[29]特に、ヴェンチュリは「アーリア人」と「非アーリア人」の結婚禁止の解除を求めた。^[30]

ピウス12世の治世下における役割（1939-1956）

1939年の教皇選挙でピウス12世が選出されると、サレジオ会総検察官のフランチェスコ・トマセッティ（1953年5月5日死去[31]）が、ヴェントゥーリに^代わり教皇とムッソリーニの間の非公式な使者に就任することが発表された。これは「国務長官選びをめぐる争いと同じような要素を多く含んだ、あまり公然としていない別の種類の争い」の末のことである^[32] 。ヴェントゥーリは警察長官や人口統計・人種総局など、イタリアのさまざまな政府機関の公式代表者として留まった^{[33] 。}

第二次世界大戦前夜、バチカン国務長官のルイジ・マグリオーネ枢機卿は、ヴェンチュリをムッソリーニとの密使として利用した。 ^[34]ヴェンチュリは、ムッソリーニを説得して、五大国（ドイツとイタリアの枢軸国とイギリス、フランス、ポーランドの同盟国）間の調停を行うというピウス12世の計画に承認を与えさせた。 ^[9]ムッソリーニとの関係で影響力を持ち続けていたため、ピウス12世にとって「非常に重要」であったヴェンチュリを通じて、ピウス12世はイタリア政府に、フランスとイギリスがソビエト連邦との同盟交渉、いわゆる「平和戦線」の試みに反対する旨を伝えた。^[35]バチカンはソビエト連邦と外交関係を結んでいなかった。ピウス12世はまた、1939年夏、第二次世界大戦を回避するため、ダンツィヒ危機に関する調停交渉のためにヴェンチュリをブリュッセルに派遣した。^[36]ヴェンチュリは交渉において重要な役割を果たしたが、何も達成できなかった。^[37]

ダンツィヒ危機を終わらせるためにムッソリーニがヴェンチュリに提示した計画では、ポーランドが自由都市ダンツィヒのドイツへの復帰を認める代わりに、ドイツとの交渉でポーランド人が関税なしでダンツィヒを使用できるようにすることを要求していた。^[38]この計画ではまた、ポーランド回廊のドイツへの返還と、ポーランド国内のドイツ人少数派とドイツ国内のポーランド人少数派の地位についてドイツ・ポーランド間の交渉も要求されていた。^{[39]和平案はポーランドを犠牲にしてドイツを優遇するものだと不満を漏らしたドメニコ}・タルディーニ枢機卿の反対にもかかわらず、ヴェンチュリはマグリオーネ枢機卿とピウスの両者を説得し、これが新たな世界大戦を阻止する最後のかつ最良の機会であると受け入れさせた。^[40] 1939年8月31日、ワルシャワの教皇大使フィリッポ・コルテシ大司教はムッソリーニの和平案をヤン・シェンベクに提示し、カトリック教徒として教皇が支持したダンツィヒ危機のこの解決策を受け入れるよう訴えたが、ポーランド政府はこの案がドイツに偏っているという理由でこれを拒否した。^[41]

ウスタシャ政権

ヴェンチュリはこの影響力を利用して、ユダヤ教からカトリックに改宗した人々をホロコーストから救ったことが何度かある。^[33] 1941年から1945年までクロアチアを支配したファシスト的なウスタシャ政権は、セルビア人、ユダヤ人、ロマ人の少数民族の一部を絶滅させ、他の少数民族にはカトリックへの改宗を強制するという政策をとった。マイケル・フェイヤーは、ヴェンチュリがクロアチアの改宗者のために介入した事例を記録している。^[42]フェイヤーの本では、ヴェンチュリについてはほとんど触れられておらず、単に「イエズス会の救出者」と呼ばれている。^[43]

反ユダヤ法の廃止に反対（1943年）

1943年8月、ムッソリーニの後継者ピエトロ・バドリオ元帥がイタリアの反ユダヤ法の全面撤回を検討していたとき、ヴェンチュリは内務長官と会談し、ユダヤ教徒のカトリック改宗者に関する部分のみを廃止するよう要請した。^{[44]そうすることで、ヴェンチュリはピウス12世の立場を推し進めていたと、後に国務長官の}ルイジ・マグリオーネ枢機卿に報告した。^[45]ヴェンチュリはマグリオーネに次のように保証した。

私は、カトリック教会の原則と伝統によれば、確かに廃止されるべき条項がいくつかあるが、明らかに価値があり確認されるべき他の条項も含まれている法律の完全な廃止を求めないように注意した。^[45]

ローマのラツィア（1943年）

ローマのユダヤ人追放（ホロコーストの一環としてローマのユダヤ人を絶滅収容所に移送すること）の後、ヴェンチュリはバチカン事務局に「ローマのユダヤ人の運命に関する象徴的かつ偽りの調査」を勧告した。 [ ^{46]彼は、「}聖座によるこのような措置は、たとえ期待した効果が得られなかったとしても、教皇の尊厳ある人格に対する崇拝と感謝を増すのに役立つことは間違いない」と論じた。^[46]

死

1945年4月28日のムッソリーニの死後、あるいはムッソリーニの失脚後のヴェンチュリの役割については、他に何も知られていない。ヴェンチュリは1956年3月18日、95歳で「事実上忘れ去られた」状態で亡くなった。^[1]

注記

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参考文献

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[obit-1] New York Times 1956年3月19日「死亡記事3--タイトルなし」31ページ。

[stabbed-2] TIME. 1928年5月12日. 「イタリア：イエズス会士刺殺」.

[stabbed2-3] ニューヨークタイムズ。1928年2月29日。「バチカン問題でイエズス会のエージェントを刺殺」5ページ。

[4] ズコッティ、2000年、124ページ。

[stab2-5] TIME。1931年9月7日。「イタリア・教皇庁：黒衣の男」。

[treccani-6] Tacchi Venturi、Pietro、Enciclopedie on line、Treccani.it。

[nyt1-7] サルヴァトーレ・コルテージ。1928年2月11日。「イタリアが教会に賠償金、ローマが聞く」ニューヨーク・タイムズ、4ページ。

[ricciDict-8] 「Dicionário Português-Chinês : 葡汉辞典 (Pu-Han cidian): ポルトガル語-中国語辞典」、Michele Ruggieri、Matteo Ricci著;ジョン・W・ワイテック編集。 2001 年に国立図書館から出版。ISBN 972-565-298-3。部分的なプレビューはGoogle ブックスで利用できます。 179ページ。

[c62-9] Chadwick、1988年、62ページ。

[10] ウェブスター、1960年、115ページ。

[w122-11] Webster、1960年、122ページ。

[12] ケルツァー 2014年89ページ。

[13] ケルツァー 2014年89ページ。

[14] ケルツァー 2014年91ページ。

[15] ケルツァー 2014 p.93-94.

[16] エドウィン・L・ジェームズ。1928年4月16日。「ムッソリーニが教会との協定を迫る」ニューヨーク・タイムズ、1ページ。

[17] アルナルド・コルテシ。 1929 年 1 月 11 日。「教皇国家のために報告された公式」。ニューヨークタイムズ。 p. 28.

[18] ニューヨークタイムズ、1929年1月15日。「イタリア、教皇に追加の土地と補償金を提供」1ページ。

[19] TJC Martyn. 1929年1月20日。「ローマ教皇庁は主権国家として登場する」。ニューヨークタイムズ。p. XX3。

[20] ニューヨークタイムズ、1932年5月4日。「イタリアの最高命令がパチェッリに下される」11ページ。

[21] モーリー、1980年、167-177頁。

[nyt2-22] ニューヨークタイムズ。1929年5月26日。「ムッソリーニの改宗に関する書簡」E8ページ。

[nyt3-23] アルナルド・コルテシ。1931年8月20日。「教皇、イタリア紛争について補佐官に相談」ニューヨーク・タイムズ、6ページ。

[24] アルノルド・コルテシ。1931年8月26日。「イタリアとバチカンが解決策に接近」。ニューヨーク・タイムズ。7ページ。

[25] ウェブスター、1960年、203ページ。

[26] ニューヨークタイムズ、1931年8月27日、「ムッソリーニがバチカンと和平を結ぶ」、1ページ。

[27] アルナド・コルテシ。1931年8月29日。「バチカンはファシストの青少年教育に協力、ローマはカトリッククラブの再開を許可」ニューヨーク・タイムズ、6ページ。

[28] アルナルド・コルテシ。1931 年 9 月 1 日。「イタリア、教会へのクラブの復帰を開始」。ニューヨーク・タイムズ。1 ページ。

[29] アルナルド・コルテシ。1938年11月11日。「イタリア、ユダヤ人に対する規制を強化」ニューヨーク・タイムズ、1ページ。

[30] ニューヨークタイムズ。1938年11月20日。「イタリアの『人種』法により15,000人の雇用が失われる」33ページ。

[31] ニューヨークタイムズ、1953年5月6日。「サレジオ会長トマセッティ神父」31ページ。

[32] マイケル・ウィリアムズ。1939年3月11日。「教皇が放つ強さの理念」ニューヨーク・タイムズ、4ページ。

[b156-33] Blet、1999年、156ページ。

[34] ワット、1989年、560ページ

[35] カミーユ・M・シアンファラ、1939年6月7日。「教皇、ソ連の協定参加を阻止へ」ニューヨーク・タイムズ、1ページ。

[36] ハーバート・L・マシューズ、1939年8月24日、「イタリアで軍事的動きは見られない」、ニューヨーク・タイムズ、1ページ。

[37] ハーバート・E・マシューズ。1939年8月31日。「『ベルサイユの終焉』はイタリアの要求」ニューヨーク・タイムズ、7ページ。

[38] ワット、1989年、560ページ

[39] ワット、1989年、560ページ

[40] ワット、1989年、560ページ

[41] ワット、1989年、560ページ

[42] Phayer、2000年、39ページ。

[43] Phayer、2000年、102ページ。

[44] ゴールドハーゲン、2002年、149ページ。

[g150-45] ゴールドハーゲン、2002年、150ページ。

[g170-46] ゴールドハーゲン、2002年、170ページ。