教皇ピウス12世とローマのゲットー襲撃

1943年10月16日のローマでのラッツィア（イタリア語で一斉検挙）、すなわちユダヤ人の大量移送に対する教皇ピウス12世の対応は、教皇ピウス12世とホロコーストに関連する重要な問題である。ムッソリーニの下では、イタリアではユダヤ人の拉致政策は実施されていなかった。1943年のイタリア降伏後、ナチス軍は国土の大部分を侵略して占領し、ユダヤ人を絶滅収容所に移送し始めた。ピウス12世は外交レベルで抗議し、数千人のユダヤ人がバチカン市国やピウス12世の夏の宮殿を含むイタリア全土のカトリックのネットワーク、施設、家庭に避難した。カトリック教会と一部の歴史家は、この救出は主に教皇ピウス12世の指示によるものだとしている。しかし、歴史家のスーザン・ズコッティはこの問題を詳細に調査し、「バチカンの敷地内にユダヤ人やその他の逃亡者を隠すことを教皇が承認していなかったことを示すかなりの証拠がある」と述べています。 ^[1]

様々な歴史家がピウスの行動について異なる強調点を置いている。歴史家マイケル・フェイヤーによると、「教皇の沈黙の問題は、激しい歴史的議論と分析の焦点となっている」。なぜなら、追放は「教皇の窓の下で」行われたからであり、このフレーズは、ズコッティがこのテーマについて書いた本のタイトルにも使われていた。^[2]このフレーズは、バチカン駐在ドイツ大使エルンスト・フォン・ヴァイツゼッカーの報告書からの実際の引用に基づいている。ヴァイツゼッカーは、この暴動は「教皇の窓の下で」行われたとベルリンに報告した。^{[3] [4]} また、この言葉は、一斉検挙の朝に教皇の国務長官がヴァイツゼッカーに抗議したと伝えられる言葉とも重なる。「ローマで、共通の父の目の前で、特定の人種に属しているという理由だけでこれほど多くの人々が苦しむのは、教皇にとって想像を絶するほど悲しいことです。」^[5]

フェイヤーとズコッティが強調する「教皇の沈黙」は、ユダヤ人ホロコーストの歴史家マーティン・ギルバート卿が強調する「教皇の行動」とは対照的である。ギルバートの説明によれば、ナチスがユダヤ人を捜索するためにローマに来たとき、ピウスはすでに「数日前に…バチカンの聖職者に、避難を必要とするすべての『非アーリア人』にバチカン市国の聖域を開くよう個人的に命じていた」。ズコッティは、この教皇の指示と思われるものについて文書による証拠はなく、その存在の主張は、ピウスがホロコーストに抗議しなかったことを批判する劇が 1963 年に上演されてから初めて現れたと主張している。^[6]しかし、ピウスの擁護者ゲイリー・クルップは次のように書いている。「有罪を示す文書は、たとえ紙切れであっても、ナチスの手に渡り、持ち主や審判員を危険にさらさないよう破棄するのが普通であるだけでなく、不可欠だった。実際、[作家の]ロナルド・リクラックが指摘するように、ズコッティは以前の著書でこのことを自ら明言していた...「実際に保護された人々を守るために、いかなる直接的な個人的な命令も極秘にされなければならなかっただろう」（『イタリア人とホロコースト』、1987年）。」^[7]

フェイヤーによれば、「ピウス12世はローマのユダヤ人を殺害する計画を知っていた」ことは間違いない。^[8]フェイヤーは、ピウス12世の国務次官ジョヴァンニ・モンティーニとドメニコ・タルディーニが、 1943年9月中旬に初めて移送計画を知ったと書いている。 ^{[9]具体的には、バチカンは、}ラッツィアが始まる数週間前に、「ローマのSSに市内のユダヤ人を捕らえるよう指示するベルリンからの電報」を知った。^[10]

しかし、歴史家でラビのデイビッド・G・ダリンによると、「公平な解釈では、ピウスは噂を聞き、それをナチス占領軍に伝えたと示唆している。エンツァ・ピニャテッリ・アラゴナは、1943年10月16日の早朝、教皇に一斉検挙のニュースを告げたとき、教皇の最初の言葉は「しかし、ドイツ人はユダヤ人に触れないと約束したのだ！」だったと報告している。^[11]

1943年7月、連合軍のシチリア島侵攻で頂点に達した一連の悲惨な敗北の後、ベニート・ムッソリーニは退位した。1943年9月3日、新政府は米国と英国に降伏することを決定し、1943年10月13日、イタリア王国はかつての枢軸国パートナーであるドイツに宣戦布告し、正式に連合国に加わった。 ^[12]これに対し、ヒトラーは9月初旬から北イタリアとローマ周辺地域にドイツ軍を増派した。この時まで、イタリア政府を支配していたファシストたちは、ユダヤ人を絶滅させようとするドイツ同盟国の努力に協力することを拒否していた。イタリアのユダヤ人の集団逮捕と追放を許しても何も得られない（むしろ失うものが大きい）ことは、多くのドイツ軍・外交官にとって明らかだった。^{[13] [14] [15]} 10月までに、「ドイツ軍と外交団のさまざまなメンバー」がローマのユダヤ人の計画的な追放を阻止しようとしていました。^[10] エルンスト・フォン・ヴァイツゼッカーは、アロイス・フダル司教から、ローマの教皇の財産の包括的なリストを作成し、それらの財産に何百もの「保護状」を送って、それらの領土外の地位を保証するという任務を引き継ぎました。^[10]しかし、ヴァイツゼッカーは、ローマのユダヤ人に実際に警告する任務を、助手のアルブレヒト・フォン・カッセルに委任しました。カッセルは、ユダヤ人のダンテ・アルマンシとウーゴ・フォアによって生み出された「警戒する理由はない」という一般的な意見のために、大きな困難に直面しました。^[16]いずれにせよ、フェイヤーによると、「教皇ピウスは彼らに警告を与えなかった」。^[16]結局、10月16日までに「隠れる機会を利用した」ユダヤ人はごくわずかだった。 ^[16]ズコッティの研究によると、「運命の日の前に修道院や修道院の人口が急増した」という証拠は存在しないとされているが、ズコッティの調査結果は他の複数の情報源の調査結果と矛盾している。^[16]

ギルバートによれば、教皇は9月にナチスが要求した50キロの金に寄付することでローマのユダヤ人を助けた。同時に、カプチン会のブノワ神父はスイス、ハンガリー、ルーマニア、フランスの大使館、およびイタリアの役人の助けを借りて、偽の身分証明書を提供することで多数のユダヤ人を救ったとギルバートは書いている。10月15日から16日にかけての一斉検挙の数日前、ピウス12世はバチカンの聖職者に対し、避難を必要とするすべての「非アーリア人」にバチカンの聖域を開くよう自ら指示した。^[17]

ズコッティによれば、ピウス12世はマリー・ブノワ神父の活動を支援しなかっただけでなく、積極的に彼の活動を妨害し、^[18] 1943年6月にイタリア占領下のフランスからユダヤ人を脱出させる活動に対しても援助を与えなかった。 ^[19]暴動中のブノワの行動に関して、ズコッティは「ベネデットはバチカン当局から物質的援助を受けたと主張するどころか、彼らが彼を支援したとさえ書いていなかった」と書いている。^[20] ズコッティによれば、バチカン当局は積極的にブノワや他の人々の活動を「抑制」しようとし、ユダヤ人と会うことさえしないように警告し、「ユダヤ人とは話さない方がよい」と述べた。 ^[20]ブノワがユダヤ人に偽造文書を提供するために必要な推薦状をモンティーニに求めたとき、「彼は叱責以外ほとんど何も受けなかった」。^[21]

ラビ・ダリンはズコッティの方法論と結論に疑問を呈し、「アッシジのジュゼッペ・ニコリーニ司教が手紙を手にして、教皇が1943年にドイツがイタリアのユダヤ人を一斉検挙した際にユダヤ人への援助を要請する手紙を書いたと宣言したという善良なサマリア人の司祭の証言がある。しかし司祭は実際には手紙を読んでいないので、ズコッティは司教が彼を騙していた可能性があると推測し、したがってこの証言は却下されるべきだとしている。証拠に対するこの懐疑的なアプローチを、例えばドイツの外交官アイテル・F・メルハウゼンがナチスのバチカン大使エルンスト・フォン・ヴァイツゼッカーに情報を送り、ヴァイツゼッカーがそれを教会の「役人」に渡したと「推測」した1967年のインタビューに対する彼女の扱いと比べてみてほしい。ズコッティはこれを教皇がユダヤ人を一斉検挙した疑いのない証拠とみなしている。ドイツの一斉検挙を直接予知していた」^[11]

SS中佐ヘルベルト・カプラーは、50キロの金を要求したため「ローマのユダヤ人を人質に取ったことで悪名高い」人物で、戦後イタリアの裁判所で恐喝罪で有罪判決を受けた。 ^[18]実際、カプラーの意図は「ユダヤ人を脅迫するよりもベルリンに賄賂を贈ること」だった可能性がある。ローマのユダヤ人は身代金を支払おうと教皇に頼った。^[18]ピウス12世は、返済期限も利息もなしにユダヤ人に金を貸すと申し出た。^[18]しかし、ユダヤ人は9月28日までに必要な金額を自力で用意したため、この貸し付けは実行されなかった。10月11日のドイツの電報には、最近恐喝された金を受け取ったことについては触れられていないが、計画通り移送を進めるようカプラーに命じていた。^[8]

ヴァイツゼッカーとケッセルの反対に加え、移送にはローマ司令官のライナー・シュターヘル将軍、アルベルト・ケッセルリンク元帥、イタリア駐在ドイツ臨時代理大使のアイテル・フリードリヒ・メルハウゼンも反対した。^[22]カプラー元帥は10月6日に外務省にユダヤ人は「イタリアで労働者として使われた方がよい」と示唆し、メルハウゼンも同様の意見をシュターヘルに伝えた。^[8]翌日メルハウゼンからベルリンに送られた2通目の電報には、元帥がカプラーに一斉検挙を延期するよう要請したと書かれていた。ローマのドイツ当局が一斉検挙に反対していることを知っていたアドルフ・アイヒマンは、パリのユダヤ人移送の責任者であるSS隊長のセオドア・ダネッカーをローマに派遣した。 8,000人のローマのユダヤ人に比べて兵力が非常に限られていたため、ダンネッカーはカプラーに追加の兵力と住所のリストを提供するよう圧力をかけ、カプラーとシュターヘルの両者はそれに応じた。^[8]

一斉検挙は1​​0月16日に始まった。^[10]ドイツ軍は安息日にローマのゲットーを包囲し、早朝に戸別訪問を行い、住所録に載っている眠っているユダヤ人を起こした。^[8]彼らには20分以内に持ち物をまとめて雨の中外に集合するよう命じられた。^{[23] 1,000人のユダヤ人（うち900人は女性と子供）が}サン・ピエトロ大聖堂からわずか1マイル（1.6km）ほどのローマ陸軍士官学校に連行された。^[23]

ギルバートは、ドイツ軍が「ローマの家や通りをくまなく捜索し、年齢、性別、健康状態に関わらずユダヤ人を軍団に連行した。その数日前、教皇ピウス12世は、バチカンの聖職者に対し、避難を必要とするすべての「非アーリア人」にバチカン市の聖域を開くよう個人的に命じていた。10月16日の朝までに、合計477人のユダヤ人がバチカンとその飛び地で避難所を与えられ、さらに4,238人がローマの多くの修道院や修道院で避難所を与えられた。その朝、ローマの6,730人のユダヤ人のうち、捕らえられたのはわずか1,015人だった」と書いている。^[24] オーウェン・チャドウィックは、アウシュビッツに移送された人数を1,007人と推定している^{[25] 。 [26]}

同日、ルイジ・マグリオーネ国務長官枢機卿は、フォン・ヴァイツゼッカーに会ってこの行動について話し合うよう要請し、ベルリンに抗議の電報を送った。^{[23]この電報は、ローマのドイツ・オーストリア国教会}サンタ・マリア・デッラニーマの教区牧師でナチス支持派の司教アロイス・フダルにちなんで「フダル書簡」として知られている。フダルは戦後、ナチスの戦争犯罪者がヨーロッパ、主に南米で司法を逃れるための「逃亡ルート」を首謀したことで悪名を馳せた。ADSSによると、フダル書簡は教皇の甥カルロ・パチェッリがシュターヘル将軍を通じてベルリンに届けたという。^[23]

手紙は逮捕の延期を要請し、「さもなければ、教皇が公の場でこの行動に反対する立場をとるのではないかと私は恐れている。その行動は、反ドイツ宣伝者によって我々ドイツ人に対する武器として間違いなく利用されるだろう」と述べている。^[23]アルブレヒト・フォン・ケッセルによると、フダルは手紙を書いたのではなく、主にフォン・ヴァイツゼッカー、フォン・ケッセル、ゲルハルト・グンペル（ローマのもう一人のドイツ人外交官）、さらにはシュターヘル将軍自身によって起草された後に署名しただけだった。^[27]フォン・ヴァイツゼッカーは数時間後にベルリンに電報を送り、手紙の信憑性と論旨を保証した。フェイアーは、この手紙に教皇が関与していた可能性を否定していないが、もしピウス12世が関与していたとすれば、この手紙は「教皇の非難声明を危険にさらすことなくユダヤ人を救出するために」書かれたものだと示唆している。^[27]

一斉検挙の朝、国務長官のマグリオーネ枢機卿は教皇ピウスの命により、バチカン駐在のドイツ大使エルンスト・フォン・ヴァイツゼッカーと会談した。フェイヤーによれば、この会談は「ホロコーストの歴史学における最も劇的な場面の一つ」とされている。^{[28]この会談は英国の歴史家}オーウェン・チャドウィックの注目を集め、「ローマでのラツィオ事件の記録でしばしば中心的役割を担う」。 ^[28]フェイヤーはチャドウィックの会談の重要性の評価に反対している。^[28]

ギルバートの説明によれば、10月16日の朝に一斉検挙の知らせを受けた教皇は、直ちにマグリオーネにヴァイツゼッカーに抗議するよう指示した。「マグリオーネはその朝、大使にユダヤ人の追放は教皇にとって不快なことであると明確に伝えた。ヴァイツゼッカーに『これらの無実の人々を救うよう』促すにあたり、マグリオーネはこう付け加えた。『ローマで、共通の父の目の前で、特定の人種に属しているという理由だけでこれほど多くの人々が苦しむことは、教皇にとって想像を絶するほど悲しいことです』」。会談後、ヴァイツゼッカーは逮捕の中止を命じた。^[29]

チャドウィックは、ダーシー・オズボーン氏が先月末に外務省に 送った手紙を引用している。

ローマでユダヤ人が逮捕されたことを聞くと、国務長官枢機卿はすぐにドイツ大使を呼び寄せ、何らかの抗議文を作成した。大使は即座に行動を起こし、その結果、多数のユダヤ人が釈放された。[...] バチカンの介入は、このようにして、多数の不幸な人々を救うのに効果的であったようだ。^[30]

2008年に、フェイヤーは「ほぼすべての」歴史家が、マグリオーネがヴァイツゼッカーとの会談でその朝の拘束に抗議しなかったこと、またピウス12世が拘束について公に語ったことは一度もないことに同意していると書いている。^{[28]しかし}、10月25日（その時点では、逮捕されたユダヤ人のほとんどはおそらくすでに死亡しているか、間もなくガス室に入る予定だった）に、ロッセルバトーレ・ロマーノ紙は「教皇の慈悲は普遍的で、すべての人種に及んだ」という記事を掲載した。 ^[28]ギルバートによると、マグリオーネの訴えを受けて、ローマに残っていたユダヤ人をドイツの転覆から守るため、ピウスはバチカンを市内のユダヤ人に開放し、修道院や修道院に隠れ場所を提供するか偽造書類を提供するよう指示した。ギルバートは、この教皇の取り組みにより、当時ドイツ占領下にあった他のどの都市よりも多くの割合のローマのユダヤ人が救われたとしている。^[29]

ヴァイツゼッカーは10月22日の母親への手紙の中で、バチカン外交について「幸いにも今のところ誰も公の立場を取っていない」と書いている。^[31]フェイヤーによると、「歴史家は、ピウス12世を擁護することだけを目的とする作家とは対照的に、マグリオーネがユダヤ人一斉検挙に対する教皇の抗議を登録することに成功したと主張する『行為と文書』^{の編集者に同意していない」という。 [31]}マグリオーネの会談の記録によると、ヴァイツゼッカーが教皇はこのようなことが続いたらどうするかと尋ねると、教皇は聖座は非難を表明したくないと答え、会話を上司に報告すべきかどうかと尋ねられると、「自分の判断に任せている」と答えた。^[32]

歴史家マイケル・バーリーは教皇を擁護し、「戦術的な嘘などというものを知らないピウスの批評家たちは、いつも[ヴァイツゼッカーが教皇のラツィアに対する抗議を軽視したこと]に着目し」、それが「ピウス12世の評判に多大な損害を与えた」と辛辣に指摘している。しかしバーレイはこう付け加えている。「当時（ピウスとヴァイツゼッカーの外交は）ベルリンの悪意ある関心をローマのカトリック教会や個人の家に隠れている何千人ものユダヤ人からそらすという、より緊急の目的を果たしていた。...このような曲がりくねった策略は、当時これらの難局を切り抜けなければならなかった人々にとっては普通のことであったが、後知恵でそれを嘆く学問的な道徳家にとっては異質なものである。ピウスに批判的な歴史家でさえ、公然とした抗議があれば、ドイツ人は躊躇することなく、ローマだけで5000人のユダヤ人が隠れていた何百もの教会の建物に侵入したであろうことを認めている。」^[33]

おそらく6,000人以上のユダヤ人が、修道院を含むローマのさまざまな宗教施設に避難した。バチカン市国自体に避難したユダヤ人ははるかに少なかった。^[34]フォン・ヴァイツゼッカーが発行した保護状の数から、保護状を持っている（そして治外法権を主張している）建物の多くは実際には教会が所有していなかったことは明らかである。^[34]

ギルバートは、1943 年 10 月、SS がローマを占領し、市内の 5,000 人のユダヤ人を追放しようとしていたとき、バチカンの聖職者は、追放を阻止するために、救出を必要とするすべての「非アーリア人」にバチカンの聖域を開放したと書いている。「市内のカトリック聖職者は迅速に行動した」とギルバートは書いている。「シチリアーノ通りのカプチン派修道院で、ベノワ神父はベネデッティ神父の名で、偽の身分証明書を提示して多数のユダヤ人を救った。[...] 10 月 16 日の朝までに、合計 4,238 人のユダヤ人がローマの多くの修道院や修道院に避難した。さらに 477 人のユダヤ人がバチカンとその飛び地に避難した。」ギルバートは、教会の「迅速な救出活動」により、その朝、ローマのユダヤ人の5分の4以上が救われたと評価した。^[35]イル・コレッジョ・サン・ジュゼッペ・イスティトゥート・デ・メローデは、他のローマカトリックの学校と同様に、生徒や兄弟たちの間で多数のユダヤ人の子供や大人を隠した。^{[36] [37]}

ピエトロ・パラッツィーニは後に枢機卿に任命され、ヤド・ヴァシェムによって諸国民の中の正義の人として認められたが、ローマのユダヤ人を救うために自らの命を危険にさらした。^[38]彼はローマ神学校（バチカンの所有物）の副学長補佐として、1943年から1944年にかけて数か月間イタリアのユダヤ人をかくまった。ヤド・ヴァシェムから枢機卿の称号を受け取ったパラッツィーニは「ユダヤ人を迫害から救うためにできることは何でもするようにと我々に命じたピウス12世の功績だけは大きい」と述べた。^[11]

ズコッティは著書『バチカンの窓の下で：イタリアにおけるホロコースト』で、教皇は「ローマのさまざまなカトリック教会の機関にユダヤ人に門戸を開くよう命令しなかった」と主張した。^[39]ズコッティの他の著作では、ピウス12世はカトリック教徒やカトリック教会の機関が行った救出活動の全容を命令も認識もしていなかったという彼女の主張が展開されている。^[40]ズコッティは、1943年12月にローマ神学校の学長が難民受け入れについてピウス12世に謝罪した手紙が証拠として挙げられるように、ピウス12世は救出活動に賛成しなかったと主張している。その手紙では、ピウス12世は以前に叱責を受けていたようだ。^[40]ズコッティはまた、1944年2月にバチカンの所有地から逃亡者を退去させる命令が出されたが、これはユダヤ人を救出せよという教皇の指令の存在と矛盾していると考えている。^[40]フェイヤーはこの解釈に同意しつつも、実際には「バチカンがこの救出活動に協力した」と主張し、この活動はローマのドイツ人外交官によって始められたと考えている。^[39]ズコッティは、この調整はイタリアのユダヤ人組織DELASEMの努力の結果であり、同組織はイタリアの司教たちに請願し、援助に同意した人々に資金と名前のリストを引き渡したと主張している。^[40]

ジョナサン・ゴルスキーはヤド・ヴァシェムに寄稿し、教皇の承認がなければユダヤ人救出の規模は不可能だっただろうと述べている。「ホロコースト中の何千人ものユダヤ人の救出と、避難場所としてのカトリック施設の開設は、教皇の不承認に直面しては実現できなかっただろう。これはローマとバチカンの境界内にある施設に関しては特に当てはまる...カトリック救出活動の規模の大きさを否定する者は誰もおらず、戦後、ユダヤ人の指導者たちは確かに感謝の意を表した。」^[41]

ピウス12世の側近であったイエズス会の顧問ロバート・ライバーは、1961年に、ピウス12世が教会の財産の長にユダヤ人に門戸を開くよう個人的に命じたと主張した。 ^[42]ピウス12世が救ったと主張するユダヤ人の数の統計については、ライバーは仲間のイエズス会士ベアト・アンボードに頼ったが、その数字の元の集計は不明である。^[43]ドゥワークとペルトによる最近の研究はズコッティに同意し、次のように結論付けている。「サム・ワーゲナールはライバーに異議を唱えた。我々の研究に基づくと、ワーゲナールの反論は説得力がある。教皇ピウス12世は何もしなかった。多くの修道院や修道院が助けたが、ピウスの側近ロバート・ライバーが主張するほどではなかった。」^[44]

バチカン市国自体のユダヤ人は「個々の高位聖職者の私邸の客」であり、1944年2月の命令で立ち退きを命じられていたが、問題の高位聖職者からの大きな抗議の後、滞在を許可された。^[40]

2006年8月、サンティ・クアトロ・コロナティ修道院の修道女の60年前の日記の抜粋がイタリアの新聞に掲載され、ピウス12世が「迫害されている人々に修道院を開放する命令」を出したと主張した。^{[45] [46]}

• ローマのゲットー襲撃
• 教皇ピウス12世とホロコースト
• 教皇ピウス12世とユダヤ教
• カトリック教会とナチスドイツ
• イスラエル・ゾッリ、ローマの首席ラビ

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