Loading article…
シロ・マラバル・コッタヤム大司教区 コッタヤメンシス കോട്ടയം അതിരൂപത | |
|---|---|
 紋章 | |
| 位置 | |
| 国 | インド |
| 地域 | 大司教の管轄区域における個人的な管轄権 |
| 教会管区 | コッタヤム |
| メトロポリタン | コッタヤム |
| 区分 | 14 フォラン |
| 本部 | コッタヤム大司教館 |
| 統計 | |
| 教区 | 153 |
| 教会 | 153 |
| 会衆 | 10 |
| 学校 | 146 |
| メンバー | 143660 + ディアスポラ 43585 |
| 情報 | |
| 宗派 | カトリック教会 |
| スイユリス教会 | シロ・マラバル教会 |
| 儀式 | 東シリア典礼（少数派西シリア典礼） |
| 設立 | 1911年 |
| 大聖堂 | コッタヤムのキリスト王大聖堂 |
| パトロン | イエスの聖心と聖ピウス10世 |
| 世俗の司祭 | 198 |
| 言語 | マラヤーラム語 |
| 現在のリーダーシップ | |
| 法王 | フランシス |
| 大司教 | ラファエル・タッティル |
| 大主教 | マシュー・ムーラカット |
| 補佐司教 | |
| Webサイト | |
| kottayamad.org | |
コッタヤム大司教区は、インドのカトリック教会のシロ・マラバル教会の大司教区である。[1]この大司教区は、 4世紀に南メソポタミアから南インドのコドゥンガルール（ムジリス）に移住したシリア系ユダヤ・キリスト教徒（初期東シリア系キリスト教徒）の子孫であると主張するクナナヤ信者専用のものである[2]。
大司教区の歴史
コミュニティの形成
伝統的に信じられていることは、イエスの12使徒の一人である聖トマスが、南インドのマラバール海岸にキリスト教を紹介したということである。 [3] [4]彼の入国港はコドゥンガルール[5]であり、以前はムジリスと呼ばれていた。[6]中東とマラバール海岸の貿易関係は、聖トマスがコドゥンガルールに到着するのに有利だったかもしれない。紀元前6世紀から南西インドにユダヤ人が存在していたことも、聖トマスがムジリスに到着し、ここのユダヤ人から始めてイエスとその教えを紹介するもう一つの魅力だったかもしれない。[7]
もう一人のトーマスは南メソポタミア出身の裕福で影響力のある商人で、4世紀にマラバル海岸と貿易関係を持っていました。彼はカルデア教会のキリスト教徒でした。彼はコドゥンガルールの地元のキリスト教徒と知り合いになりました。彼らは使徒聖トマスからキリスト教に改宗した人々の子孫でした。[8]コドゥンガルールのキリスト教徒コミュニティは聖職者不足で弱体化していたため、教会を率いる聖職者を獲得するために商人トーマスの助けを求めました。[9]
トーマスは、コドゥンガルールのキリスト教徒の困窮を南メソポタミアの教会指導者に報告した。カトリコスはこの問題を真剣に受け止めた。ウルハ・ヤウセフが神の啓示を受けてマラバル海岸のキリスト教徒を支援したという伝説がある。[10] [11]教会当局は、司教と聖職者数名を家族数名とともにコドゥンガルールに移住させ、聖職者も異国の地で快適に過ごせるようにするというアイデアを思いついた。影響力のあったキナイのトーマスは、コドゥンガルールの王チェラマン・ペルマルから許可を得ることができた。王は中東とのより良い貿易関係を維持し、移民の物的・技術的資源を輸入するために、新しい移民を歓迎したのかもしれない。コドゥンガルールの豊穣さと好ましい条件が、南メソポタミアの家族をマラバル海岸に移住させたのかもしれない。[要出典]
ウルハ・マル・ヤウセフ司教、4人の司祭、および数人の助祭がマラバール海岸への移住を志願し、マラバール海岸の聖トマス・クリスチャン共同体に宣教の奉仕を行った。彼らと共に、 7つの氏族の72のユダヤ系キリスト教徒家族に属する約400人[5]もキナイ・トムマンの指導の下にやって来た。[12] [13]クナナヤ共同体は、家族が72家族に選ばれたのはイエスの弟子の数と同じで、7つの氏族はイエスが教会で制定した7つの秘跡を思い出させるためだと信じている。伝承によると、この移住は西暦345年に起こった。[14] 移民たちは、文化、言語、習慣、食べ物、服装など、現地人との独自性を考慮して、他の人々と婚姻関係を持たずに植民地として暮らすことを好んだ。[14] [15]チェラマン・ペルマル王は、新入植者のために宮殿の南側の空き地を割り当てた。彼らは王国の南部に住んでいたため、両グループを区別するために、彼らはサウスイスト、他のキリスト教徒はノースイストと呼ばれていました。このコミュニティを指して使用された称号「クナナヤ」の最初の文書記録は1800年代に遡ります。トーマスの称号「カナン人」が「カナネオ」と翻訳されたことは、17世紀の原典に記録されています。コドゥンガルール-アンガマリー大司教フランシス・ローズは、1603/1604年の文書でサウスイストを「トーマス・カナネオ党」と呼んでいます。[16]新しい移民とその指導者キナイ・トーマスを称えて、国王はキリスト教徒に72の特権を与え、彼らを王国の上流階級の人々と認めました。[17]これらの特権は、カナのトーマス銅版として知られる銅版に記録されました。[18] [19] [20]これらの版は17世紀初頭のポルトガル植民地時代にケーララ州に存在していたが、ポルトガル統治時代に失われた。[21] [22]ポルトガルの大司教フランシスコ・ロスは1604年の報告書MS ADD 9853で、これらの版はフランシスコ会によってポルトガルに持ち込まれたと記している。[23]クナナイト派は、これらの版をキナイ・トーマの伝道団の子孫である証拠として主張している。[24]
ウルハ・ヤウセフ司教は、カルデア教会のアダイとマリが開発したシリア語カルデア典礼を普及させた可能性がある。彼の指導の下、移民たちは聖トマス、聖マリア、聖クリアコセを称える3つの教会を設立した。司教は他の聖職者とともに、インドに来た目的である北派と南派に同時に奉仕していた。[25]伝統的な歌によると、東方のカトリコスは移民たちに、ウルハ・ヤウセフの後任として司教を派遣し、マラバルのキリスト教徒の牧会活動を継続すると約束していた。このように、カルデア教会の司教たちは、16世紀末までケララの聖トマス・キリスト教徒に代々奉仕し続けた[26] [27]。ヨーロッパからの宣教師がヨーロッパの植民地化とともに牧会活動の主導権を握った。[25]
コドゥンガルールからの分散
16世紀、コーチン王国とカリカットのザモリンとの戦争で植民地が破壊されたため、サウスイストたちはコドゥンガルールの居住地を離れなければならなかった。 [28]コミュニティはウダヤンペロール（ディアンペル）、カドゥトゥルティ、チュンガム（トドゥプザ）、コッタヤム、カリセリーなど、主に川沿いの都市に移住した。[29]当時は道路交通が少なく、交通手段は湖、運河、川などの水路であった。
マラバルの北派と南派は、カルデア教会の司教の牧会指導のもと、シリア語で同じカルデア典礼を用いて調和して暮らしていた。[30]エデッサの司教は、地元の司祭である大助祭の援助を受けて世俗的な管理を行っていた。[31] [32]
状況は、植民地支配と教皇からの宣教活動の委任とともにヨーロッパの宣教師がマラバルにやって来たときに変わり始めた。 1599年6月20日から26日に開催されたディアンペルの会議は、ポルトガルのイエズス会宣教師がそれまでの慣習とは異なる礼拝と統治の形態に強制的な変化をもたらしたため、マラバルのシリア人キリスト教徒の反乱への道を開いた。教皇は、カルデア教会の司教の到着を避け、ラテン系の高位聖職者フランシスコ・ロスをマラバルのシリア人の司教に任命した。シリア教会のラテン化が反対の主な原因であった。[要出典]
ラテン司教に対する反乱は、1653年1月3日、コーチ近郊のマタンチェリーで行われたシリア人によるクーナン十字の誓いの儀式で最高潮に達した。 [5]ガルシア大司教の時代にポルトガルのパドロードに抗議したこの抗議は、クナナイ派を含むシリア人キリスト教徒が教会当局への忠誠心に基づいて分裂する結果となった。カドゥトゥルティ教区のカダビル・チャンディ・カタナールとカリセリー教区のアンジリムーティル・イッティ・トムマン・カタナールは、反乱の主要指導者で、南派出身者であった。反乱後、多くがポルトガル大司教と妥協したが、他の者はアランガドで12人の司祭による按手により、トーマス・パラムビル大司教を「司教」とした。 [33]反体制派は1665年にエルサレムのジャコバイト司教グレゴリオスを迎え入れ、彼の教えに従った。その結果、シリア人の間でジャコバイト派が出現し、成長しました[33] 。一方、3分の2はカトリック司教パラムビル・チャンディのもとでカトリック教徒として残り、カダビル・チャンディ・カタナールとヴェングール・ギヴァルギス・カタナールが支援しました。その後、南派のカトリック教徒とジャコバイト教徒は互いに分離したままとなり、北派からも分離したまま、独自の教会または共通教会内の分派を持ち、南派の司祭によって奉仕されました[34] 。この記事では、後にコッタヤム大司教区のメンバーとなった南派カトリック教徒に焦点を当てています。[要出典]
コッタヤム教区
ヨーロッパの宣教師たちはシリア教会を統治する一方で、マラバルにもラテン教会を設立した。ラテン典礼とシリア典礼の教会はヴェラポリ大司教区の管轄下にあった。シリア教会は補佐司教が担当した。[35] 1887年5月20日、教皇レオ12世は北派と南派を含むコッタヤム司教区とトリクール司教区を設立し、シリア教会をヴェラポリ大司教区から分離した。教皇はチャールズ・ラヴィーニュ博士をコッタヤムの使徒座代理に、アドルフ・メドリコット博士をトリクールの使徒座代理に任命した。(「Quod Jam Pridem」) [36]南派と北派が共通のコッタヤム司教区を設立する一方で、聖座はチャールズ・ラヴィーニュ司教にクナナイ派のために別の総代理を任命するよう命じた。[37]こうして、ラヴィンジ司教はクナナヤの司祭マシュー・マキル神父をクナナヤ・カトリックの総代理に任命した。コッタヤム司教区の所在地は1890年9月16日にチャンガナチェリーに移された。[36]チャールズ・ラヴィンジ司教は1891年10月10日、北派のために8つの会堂、南派のためにコッタヤムとカドゥトゥルティの会堂を設立した。[38]チャールズ・ラヴィンジ司教の許可を得て、総代理のマシュー・マキル神父は1892年6月24日、カイプザでクナナヤの女性のための聖母マリア訪問修道女会（SVM）を設立した。[39]
1896年7月28日、教皇レオ13世は、エルナクラム司教区にチャンガナチェリーとトリチュールの司教区の領土を加えて、チャンガナチェリーとトリチュールの司教区を再編した。教皇はこれらの司教区に現地の司教を任命した。エルナクラムにはアロイシウス・パジェパランビル、トリチュールにはジョン・メナチェリーが任命された。クナナヤ総司教区長のマシュー・マキルは、南派と北派（「Quae Rei Sacrae」）からなるチャンガナチェリー司教区の長に任命された。[36] 3人の司教の司教叙階式は、1896年10月25日にスリランカのキャンディで行われた。[40]
1896年、チャンガナチェリー司教区は10万から10万9千人の北部派信者、133の教区、256人の司祭で構成されていました。[41]同時に、同司教区内のクナナイト派は10％未満の少数派で、14,000人から20,000人の信者、12の教区、21人の司祭がいました。[42]北部派と南部派の間には共同体関係がなかったため、少数派コミュニティからの司教は当然、多数派コミュニティにとって受け入れられませんでした。
南派は、異なる総督区の下に分割されることを懸念していた。1896年にエルナクラム総督区が設立されたとき、1,500人の南派がその総督区の管轄となり、12,500人がチャンガナチェリー総督区の管轄となった。[43]また、彼らはマキルの任期終了後に北派の司教の下で自分たちの運命がどうなるかを懸念していた。そのため、北派と南派の両者は、自らの総督区を持つことを望んだ。シリアの3つの総督区を統治する司教たちは、そのような取り決めが当時の問題に対する最善の解決策であると確信していた。
チャンガナチェリーの使徒座代理マシュー・マキルの指導の下、シリア人司教3名の全会一致の要請を考慮し、教皇ピウス10世は1911年8月29日、使徒書簡「In Universi Christiani」により、南方派のみを対象とした新しいコッタヤム司教区（Pro Gente Sudhistica）を設立した。チャンガナチェリーとエルナクラムの司教区に属する南方派はすべて、この再編されたコッタヤム司教区の管轄下に入った。教皇はマシュー・マキルを新しい司教区の長に任命した。[44]
マシュー・マキル司教は1914年1月26日にコッタヤムで亡くなりました。[40]彼はエダカットの聖ジョージ教会に埋葬されました。[45]
1914年7月16日、ピウス10世はアレクサンダー・チューラパランビル神父をコッタヤムの使徒座代理に任命した。[ 46]彼の叙階式は1914年11月1日にスリランカのキャンディで行われた。[47]チューラパランビルは1921年1月29日、コッタヤムのSHマウントに聖心の奉献修道会（OSH）を設立した。[36]
シロ・マランカラ儀式
1653 年 1 月 3 日のクーナン十字の誓い以来、クナナヤ共同体はカトリックとジャコバイトに分裂していました。これは共同体にとって苦痛でした。共同体の 3 分の 1 を占めるクナナヤ ジャコバイトをクナナヤ カトリック派に再統合する試みがなされ、アレクサンダー チョーラパラムビルの指導の下で勢いを増しました。
一つの障害は典礼の多様性であった。ジャコバイトはシロ・アンティオキア典礼に従い、カトリックはシロ・マラバル（カルデア）典礼を用いるからである。カトリック教会に加わる意思のあるクナナヤ正教徒は、アンティオキア典礼の継続を望んだ。そこで、アレクサンダー・チョーラパラムビルは率先してローマ教皇庁に、カトリック教会に再加入する者に対してアンティオキア・シリア典礼を使用する許可を申請した。ローマ教皇庁は1921年7月5日にこの許可を与えた。[48] [49]これにより、多くのクナナヤ・ジャコバイトがカトリック・コッタヤム管区に再加入することができた。他の者たちは今もチンガヴァナムのクナナヤ正教大司教区の下でジャコバイトとして残っている。
コッタヤム大司教区には、同じ大司教区内で2つの典礼儀式を行う特権がある。現在、大司教区の16の教区がシロ・マランカラ典礼に属しており、主にシロ・マランカラのクナナヤ司祭が奉仕している。これらの教会は、シロ・マランカラの総司教代理が率いる1つの教会堂とみなされている。[50]コッタヤム大司教マシュー・ムーラカットの要請と、シロ・マラバル教会とシロ・マランカラ教会の司教会議の推薦により、ローマ教皇庁は、シロ・マランカラの総司教代理ジョージ・クリスムムーティル神父を、2020年8月29日にコッタヤム大司教区補佐司教に、ギーヴァルゲーズ・マル・アプレムの名で任命した。[51]このように、コッタヤム大司教区には2つの典礼儀式を担当する2人の補佐司教がいるが、これは教区では珍しいことである。
コッタヤム教区
教皇ピウス11世は1923年12月21日、コッタヤムの使徒座代理区を教区に昇格させ、アレクサンダー・チョーラパラムビルをその司教に任命した。[44]彼はコッタヤムのキリスト王大聖堂を含む多くの教会と学校を教区内に設立した。[52]彼はクナナヤ・ジャコバイト派をカトリック信仰に再統合し、ローマ教皇庁からシロ・マランカラ典礼の使用許可を得て、第二次世界大戦の経済的に困難な時期にマラバル北部の処女地への移住を先導した先駆者であった。[53]アレクサンダー・チョーラパラムビル司教の許可を得て、特に障害のある子供や女性など貧しい人々に特別な関心を持っていたトーマス・プーサティル神父は、1928年7月3日にカイプザに聖ヨセフ修道女会（SJC）を設立した。[54] [55]
1945年6月9日、教皇ピウス12世はトーマス・タライルをコッタヤムの補佐司教に任命した。[56]彼の司教叙階式は1945年10月7日、アレクサンダー・チューラパランビルによってキリスト王大聖堂で行われた。 [57]チューラパランビルが1951年1月8日にコッタヤムの司教館で亡くなった後、補佐司教のトーマス・タライルがコッタヤムの司教に就任した。[46]チューラパランビル司教はコッタヤムのキリスト王大聖堂に埋葬された。
シロ・マラバル教会の領土は1955年4月29日に拡大された。[58]教皇ピウス12世の指示により、東方会衆は、1812/48年布告（Quae Suddistica Gens）により、コッタヤム教区の管轄権をシロ・マラバル教会の当時拡大されていた領土にも拡大した。[59] 教皇ピウス12世は、 1956年7月26日、チャンガナチェリー教区を大司教区に昇格させ、コッタヤムとパラをその付属教区（「Regnum Caelorum」）とした。 [59]新しい教会を設立するほかに、トーマス・タライル司教は人々の教育を重視し、学校や大学を設立した。彼はまた、1961年6月9日、コッタヤムのテラコムに女性のためのカリタス世俗学院を設立した。[60]
1967年12月9日、パウロ6世はクリアコセ・クンナチェリーをコッタヤムの補佐司教に任命した。[61]彼の司教叙階式は1968年2月24日、コッタヤムの聖心の丘で東方修道会長官によって行われた。 [62]トーマス・タライルが1974年5月5日に引退すると、補佐司教のクリアコセ・クンナチェリーがコッタヤムの司教に就任した。[61]トーマス・タライルは1975年7月26日、カリタス病院の牧師宿舎で亡くなった。 [63]彼はコッタヤムのキリスト王大聖堂に埋葬された。
クナナヤの若者の宣教への熱意を考慮し、クナチェリーは聖ピオ十世宣教協会の設立を主導した。 [64]多くの司祭が最初のメンバーになることを志願した。彼らは司祭と信徒の宣教協会の支援を受けた。宣教協会は1985年1月6日に設立された。[65]ヨハネ・パウロ2世教皇は1986年2月8日、コッタヤムで福者クリアコセ・エリアス・チャバラと福者アルフォンサの列福式の後、宣教協会の神学校の定礎式を祝福した。同日、教皇はコッタヤムの司教館とキリスト王大聖堂を訪問した。[66]
1998年12月28日、教皇ヨハネ・パウロ2世はマシュー・ムーラカットをコッタヤム補佐司教に任命した。 [ 67] 1999年1月6日、教皇ヨハネ・パウロ2世はバチカン市国のサン・ピエトロ大聖堂で他の司教たちとともにマシュー・ムーラカットの司教叙階式を執り行った。 [67] 2003年8月15日、マシュー・ムーラカットはコッタヤム教区の補佐司教に任命された。 [68] 2003年12月23日、教皇ヨハネ・パウロ11世はコッタヤム教区の現状維持（pro gente suddistica）を決定し、コッタヤム教区の法的地位の望ましい向上についてはシロ・マラバル教会の司教会議に決定を委ねた。[44]
コッタヤム大司教区
2005年3月21日、東方教会会議は、シロ・マラバル司教会議がコッタヤム教区を大司教区に昇格させる決定に対して異議なしの書簡を出した。これを受けて、2005年5月9日、大司教ヴァルキー・ヴィタヤティル枢機卿は「コッタヤム教区」という布告を出し、コッタヤム教区を大司教区に昇格させ、また「我らが愛する父なる神」という布告を出し、クリアコセ・クンナチェリーを同教区の初代大司教に任命した。[36] 2005年6月3日、イエスの聖心の祝日に、大司教はコッタヤム大司教区を教会法に基づいて設置し、クリアコセ・クンナチェリーをコッタヤム大司教に叙階し、即位させた。クリアコセ・クナチェリー大司教の退任に伴い、2006年1月14日、共同判事のマシュー・ムーラックカット司教がコータヤム大司教区のメトロポリタンに就任した[44] 。
ジョセフ・パンダラセリルは2006年9月21日にコッタヤム大司教区の補佐司教に任命された。 [69]彼の司教叙階式は2006年10月28日にコッタヤムのキリスト王大聖堂でクリアコセ・クンナチェリーによって執り行われた。[44]
クナナヤカトリック教会は、聖人になる過程にある二人の聖人の存在に恵まれている。コッタヤムの元使徒座代理マシュー・マキルと聖ヨセフ修道会の創設者トーマス・プータティル神父は、2009年1月26日にコッタヤムのキリスト王大聖堂で神の僕であると宣言された。[70]
コッタヤムの初代大主教であるクリアコセ・クンナチェリーは、2017年6月14日にコッタヤムのテラコムで亡くなりました。[71]彼は、元司教アレクサンダー・チョーラパランビルとトーマス・タライルの墓の隣にあるキリスト王大聖堂に埋葬されました。
コータヤム大司教区には、再統一されたクナナヤ・ジャコバイトの子孫であるシロ・マランカラ支部があります。教皇庁は神父を任命することで彼らを祝福した。 2020年8月29日、コータヤムの補助司教としてジョージ・クリスムムーティルが就任した。[51]神父。シロ・マランカラ典礼の信者であり、コータヤム主教区の信者であるシロ・マランカラ教の総代理であるジョージは、コータヤム補助司教としての聖別の準備として、2020年11月7日にランバン叙階を受けました。シロ・マランカラ教会の大司教モラン・モルバセリオス・クレミス枢機卿は、ランニにある聖テレサのクナナヤ・マランカラ・カトリック教会で礼拝を司式した。[69]神父の奉献2020年11月14日、ティルヴァッラ大司教トーマス・マー・コオリロス、マー・マシュー・ムーラカット大司教、マー・ジョセフ・パンダラセリル大司教により、ギーヴァルギース・モル・アプレムという名のジョージの葬儀がキリスト・ザ・キング大聖堂で執り行われた。[69]
司教と大司教
- マシュー・マキル（1911–1914）
- アレクサンダー・チューラパランピル（1914–1951）
- トーマス・タライル（1951–1974）
- クリアコセ・クナチェリー(1974–2006)
- マシュー・ムーラカトゥ(2006–現在)
補佐司教
- ジョセフ・パンダラセリル（2006年～現在）
- ギーヴァルギース マール アプレム(2020–現在)
神の僕たち
聖座の許可を得て、大司教区から2人の聖人が聖人となる手続きのために選ばれました。最初のステップとして、彼らは2009年1月26日にコッタヤムのキリスト王大聖堂で神の僕として宣言されました。[70]
- マシュー・マキル司教[72]
- 神父牧師トーマス・プーサシル[72]
牧歌的な構造
以下は、人々に牧会サービスを提供するためのコッタヤム大司教区の構造的配置の概要です。
一般的な統計
- 出典: [73]
- クナナヤカトリック信者総数: 187,245人、37,228世帯
- 大司教区内: 信者143,660人 (76.72%)、家族26,933人 (71.7%)
- 大司教区外: 信者43,585人 (23.28%)、家族10,295世帯 (28.3%)。
- 地域とフォラン: 2 つの地域 (コッタヤムとマラバール) と 14 のフォラン
- コータヤム地域のフォラネス: エダキャット、カドゥトゥルティ、ピラヴォム、ウジャボール、カイプザ、キダンゴール、チュンコム
- マラバール地域のフォラネス: ラジャプラム、マダンパム、ペリッカロール、チャンガレリ、バンガロール
- その他のフォーレーン: マランカラとパダムガム (ハイレンジ)
- 教会：138、道端の礼拝堂：477
- 教区司祭：198人、教区内で奉仕する宗教司祭：46人
- 神学生: 主要神学生 - 71、副神学生 - 169、小神学校 - 4
牧畜施設
コッタヤム大司教区には、大司教区内のさまざまな場所に 4 つの牧会センターと 1 つのリトリート センターがあります。それらの名称、設立年、場所は次のとおりです。
- チャイタニヤ牧畜センター (1977)、コータヤム郡テラコム[74]
- Barmariam Pastoral Center (1983)、スリーカンダプラム、カヌール郡[75]
- パヴァナ牧畜センター (2004)、マナンタバディ、ワヤナード[76]
- マルカナヤ牧畜センター (2010)、オタラ、ティルバラ[77]
- トゥヴァニサ礼拝堂およびリトリート センター (1982 年)、コッタヤム郡コタナロール[78]
宗教団体
男性向け[79]
- 聖心のオブラート修道会 (OSH)、1921 年設立、修道院 5 か所、司祭 81 名
- 聖ピオ十世宣教会（MSP）、1985年設立、修道院2棟、司祭63名
- ヴァランブロサン ベネディクト会 (OSB) 1988 年に設立、修道院 5 棟、司祭 29 名
- 小さき兄弟会（OFM Cap.） ハウス 5、司祭 9
- ドン・ボスコのサラシアン会（SDB） 会館 2、会員 6
女性向け[80]
- 訪問修道会（SVM）1892年に設立、修道院97、会員594人
- 聖ヨセフ修道会 (SJC) 1928 年に設立、修道院 64 ヶ所、会員 384 人
- カリタス世俗研究所。1961年に設立、18のハウス、118人の会員
- 聖ヨハネ・ガルベルトの小娘会。1981年に大司教区で発足、修道院14、会員80名[81]
- 最も尊い血統の娘たち。1989年に大司教区で発足。修道院6つ、会員45人[82]
- プロビデンスの聖母の修道女会。1990年に大司教区で発足。修道院1、会員3 [83]
敬虔な団体
大司教区内の各単位と信徒団体が結ぶ団体は次のとおりです。
- 聖ビンセント・デ・ポール協会 - 114
- マリアの軍団 - 41
- チェルプシュパ ミッション リーグ - 114
- クナナヤカトリック青年連盟（KCYL） - 115
- 聖なる幼少時代 - 87
- 世俗フランシスコ会 - 11
- クナナヤ カトリック会議 (KCC) - 65
- クナナヤカトリック女性協会 (KCWA) - 50
- クナナヤ・ライティ宣教師協会 - 13
- ダルサナ・サムーハム - 10
- マトゥル・サンガム（母親の会） - 4
公共
社会奉仕
大司教区は、すべての教区と連携して設立され、3 つの地域社会奉仕協会を通じて調整されている地元の社会奉仕ユニットと自助グループを通じて、信仰や民族に関係なく、サービスを必要とするすべての人々に慈善サービスを提供しています。
- コッタヤム社会奉仕協会（1964年）、テラコム、コッタヤムDt。[84]
- マラバール社会奉仕協会（1992年）、パリクンヌPO、カンヌールDt。[85]
- グリーンバレー開発協会 (2010)、イドゥッキ郡タディヤンパド[86]
支援には、発達支援、地域密着型のリハビリテーション、福祉、緊急援助プログラムなどが含まれます。協会は、自助グループ、アニメーションプログラム、マイクロクレジット組合、職業訓練、所得創出プログラム、農業振興を組織し、調整し、[84]聴覚障害者や視覚障害者、 [87]障害者のためのデイケアセンターを運営しています。[88]
- デイケアセンター - 1
- 子どもの家 - 1
- 老人ホーム - 7
- 盲ろう者研修センター - 1
- 障害者訓練センター - 1
- 障害者ホーム - 4
- 知的障害者ホーム - 9
教育
- 出典: [89]
- 大学 - 4
- 高等学校 - 16
- 高校 - 21
- 高等小学校 - 39
- 小学校低学年 - 66
- 保育園（プレ） - 87
- 下宿屋 - 6
- ホステル - 21
職業訓練[89]
- 産業訓練センター（ITC） - 1
- 女子専門学校 - 1
- 工業学校 - 38
- 看護学部 - 3
- 薬学部 - 1
- マルチヘルスワーカースクール - 1
健康
- 出典: [90]
- 病院 - 6
- ホスピス - 1
- 薬局 - 5
メディア
- 隔週：アプナ・デス[91]
- セイクリッド・ハート・マンスリー (തിരുഹൃദയ മാസിക) [92]
宣教師としての奉仕
コッタヤム大司教区はクナナヤカトリック教徒専用ですが、大司教区は世界中の宣教教区や修道会への召命を促進しています。大司教区外で奉仕している司祭、修道女、修道士の数は、大司教区で奉仕している司祭と修道女の数より多くなっています。2017年の統計によると、大司教区で奉仕している教区司祭と修道女の数は244人ですが、宣教団にいるクナナヤカトリックの司祭の数は412人、宣教修道士は136人です。教区の修道会に属する修道女1,096人が大司教区内外で奉仕している一方で、1,108人のクナナヤカトリック宣教修道女が大司教区外の宣教会のメンバーです。
- 教皇大使: 1
- 宣教司教：2
- 宣教師：412
- 宣教師兄弟: 136
- 宣教師姉妹数: 1,108
宣教師の司教
以下は、ラテン大司教区および教区で奉仕した、または奉仕中の教皇大使、宣教大司教、司教です。
- アブラハム・ヴィルタクランガラ(1977 - +2018)
- ジョージ・パリパラムビル (2005 – 現在)
- ジェームズ・トピル(2011 – 現在)
- サイモン・カイプラム（2014年 - +2019年）
- クライン・マシュー・ヴァヤルンカル(使徒公使) (2016–現在)
- トーマス・テナット（2016年 - +2018年）
（+は勤務終了と死亡年を示します）
ディアスポラのクナナヤ
345年に南メソポタミアから南西インドに移住したクナナヤ人は、その後もケーララ州北部、インドのケーララ州外、そして世界中の国々へと移住を続けた。187,245人のクナナヤ・カトリック教徒のうち、43,585人（23.28%）が現在コッタヤム大司教区の法的境界の外で暮らしている。[93]家族別の統計によると、37,228のクナナヤ・カトリック教徒の家族のうち、10,295家族（28.3%）が大司教区の管轄外に定住している。[93]離散したクナナヤ人は、ラテン系の聖職者階級の下で、後にシロ・マラバル教区の下で、可能な限りクナナヤの協会、牧師館、布教所、教区を設立した。彼らはコッタヤム大司教区と連絡を取り合い、コッタヤム大司教から派遣された司祭の奉仕を受けています。以下は、そのようなクナナヤ カトリック協会と、離散したクナナヤ カトリック教徒の牧会体制の詳細です。
インドにおけるディアスポラ
ニューデリー：最初のディアスポラ・クナナヤ組織は1975年に設立されたデリー・クナナヤ協会である。ニューデリー地域には約600のクナナヤ・カトリック教徒の家族と400人の若者がいる。 [93] ベネディクト15世は2012年3月6日、デリー、ハリヤーナー、パンジャブ、ヒマーチャル・プラデーシュ、ジャンムー・カシミール、およびウッタル・プラデーシュ州のガジアバード地区とゴータムブッダ・ナガル（ナイーダ）のシロ・マラバル・カトリック教徒のために、クリアコセ・バラニクランガラを大司教としてファリダバードのシロ・マラバル教区を設立した。 [94]そのため、ニューデリー地域のクナナヤ・カトリック教徒もこの教区の管轄となった。クリアコセ・バラニクランガラ大司教は、2020年3月22日付けで、デリー・クナナヤ・カトリック・ミッションの会員の司牧的ケアを目的として、自身の教区の区域内にクナナヤ牧師館を設立した。チャコチャン・ヴァンダンクジイルと神父。ジョゼフ・ベラパリクジイルが初代クナーヤ牧師に任命された。 [95]
ムンバイ：ボンベイのクナナヤ・カトリック協会は1989年に設立された。ムンバイ地域には約120のクナナヤ・カトリックの家族と300人の若者が住んでいる。クナナヤ・バヴァンは1998年にコッタヤム教区の財政的支援を受けてムンバイに設立された。教皇ヨハネ・パウロ2世は1988年4月30日にカリン教区を設立し、シロ・マラバル・カトリック教会の初代司教としてポール・チッティラピリーを任命した。管轄権はマハラシュトラ州の15の行政区にあり、ボンベイ大司教区、ヴァサイ、プーナ、ナシック、シンドドゥルグの5つのラテン教区と領土が共通している。 [96]
インドのその他の都市: インドールには約15のクナナヤカトリックの家族と160人の若者がおり、ジャイプールには10の家族と25人の若者、ボパールには30の家族と45人の若者、チェンナイには40の家族と90人の若者がいる。アフマダーバード、マンガロール、カルカッタなどの他の都市にも、仕事や勉強のために暮らすクナナヤカトリックの家族と若者がいる。インドには、コッタヤム大司教区の法定領域外に、合計で約1,000のクナナヤカトリックの家族と1,020人の若者が暮らしている。彼らは、地元のクナナヤカトリック協会の後援の下で定期的に集まり、宗教的な儀式を行っている。コッタヤム大司教区のディアスポラミニストリーのディレクターが、全国レベルでそれらを調整している。[97]
アメリカ合衆国
1960年代に米国に移住し、後にクナナヤカトリック協会として組織されたクナナヤカトリック教徒。北米クナナヤカトリック会議（KCCNA）という統括組織の下に、21の組織がある。[98] クリアコセ・クナチェリー司教の支援を受けて、彼の教区から司祭を派遣し、米国の主要都市のラテン司教たちはクナナヤカトリック宣教団を設立した。最初の宣教団は1983年10月28日にシカゴに設立され、ジェイコブ・チョランペル神父が代表を務めた。[99] 2001年にシカゴのシロ・マラバル・カトリック教区が設立される前に米国のラテン教区によって設立された9つのクナナヤ・カトリック宣教団は、シカゴ（1983年）、ニューヨーク州ブルックリン（1993年）、ニューヨーク州ウェストチェスターとブロンクス（1993年）、ヒューストン（1994年）、ダラス（1996年）、ニュージャージー州ニューアーク（1996年）、ニューヨーク州ロックランド（1996年）、フィラデルフィア（1999年）、サンノゼ（2000年）である。
ヨハネ・パウロ2世は、2001年3月13日にジェイコブ・アンガディアス司教を初代司教として、米国シカゴの聖トマス・シロ・マラバル・カトリック教区を設立した。 [100]したがって、米国のすべてのクナナヤ・カトリック教徒とクナナヤ・カトリック宣教団はこの教区の管轄となった。ジェイコブ・アンガディアスは、2001年10月3日にアブラハム・ムトラス神父をクナナヤ・カトリック教徒の特別管轄の教区長（総司教代理）に任命した。[99]ジェイコブ・アンガディアスが教区を7つの地域に組織したとき、そのうちの1つはクナナヤ・カトリック教徒のためのものだった。アンガディアスは2006年4月30日にクナナヤ地域を発足させ、総司教代理を最初の地域ディレクターに任命した。
アブラハム・ムトラス神父は、米国全土のクナナヤ・カトリック教徒に、新しいクナナヤ宣教団を設立し、宣教団が教区として成長できるように教会を購入するよう動機付けた。ディアスポラ・クナナイ派の最初のクナナヤ・カトリック教会は、総司祭アブラハム・ムトラス神父の指導の下、2006年9月3日にシカゴに設立された。[101]最終的に、クナナヤ・カトリックの教区と宣教団はより多くの都市に設立された。それらの多くには、司祭館、クナナヤ墓地、修道院がある。クナナヤ地域には14の教会と8つの宣教団があり、コッタヤム大司教区の司祭15人が奉仕している。それらは、2015年2月28日に設立された5つの会堂の下に組織されている。[99]約10％（3,500人以上）のクナナヤ・カトリック教徒の家族が米国に住んでいる。[102]アンガディアス司教は2014年2月8日にトーマス・ムラヴァナル神父を総司教代理兼クナナヤ地域ディレクターに任命した。[103]
その他の国
カナダ：ジェイコブ・アンガディアスは、2001年3月13日にシカゴの聖トマス・シロ・マラバル・カトリック教区の司教に就任して以来、カナダの使徒的訪問司祭を務めた。そのため、カナダのクナナヤ・カトリック信者は、2015年8月6日にホセ・カルヴェリルを総長としてカナダのシロ・マラバル信徒のためのミシサガ教区が設立されるまで、彼の司牧下にあった。[104]ジェイコブ・アンガディアスの推薦により、カナダ初のクナナヤ・カトリック宣教団が2014年にトロント大司教区によって設立され、ジョージ・パライル神父が所長となった。ホセ・カルヴェリルは2018年2月18日にクナナヤ・カトリック・カナダ総局を設立し、パトローズ・チャンパッカラ神父を所長に任命した。 2019年9月22日、パトローズ・チャンパッカラが教区の総司祭に就任。トロントやカナダの他の都市には約252のクナナヤカトリックの家族が住んでおり、1つの教区と2つの宣教団があり、2人のクナナヤカトリックの司祭が奉仕している。[105]
ヨーロッパ：フランシスコ教皇は2016年7月28日、プレストンに司教座を置くシロ・マラバル教区（イングランド、スコットランド、ウェールズ）を設立し、ジョセフ・スラムピカルを司教に任命した。 [106]英国の約1,700のクナナヤカトリック教徒の家族がこの教区の管轄となった。スラムピカル司教はサジ・マライルプテンプライル神父をクナナヤカトリック教徒の責任者として総司祭に任命した。このコミュニティには8人のクナナヤカトリック教徒の司祭が奉仕する4つのミッションがある。[105]
フランシスコ教皇は2016年7月28日、ヨーロッパのシロ・マラバル信徒のための使徒的訪問司祭としてステファン・チラッパナートを任命した。ヨーロッパのクナナヤ・カトリック信徒は彼の司牧指導を受けるようになった。[107]クナナヤ・カトリック信徒の国と人数は、イタリア650、アイルランド160、マルタ140、ドイツ125、スイス90、オーストリア55、フランス30である。コッタヤム大司教区のカトリック司祭が彼らの司牧的ニーズに対応している。[102]
オセアニア：教皇は2014年1月11日、オーストラリアのメルボルンにシロ・マラバル聖トマス教区を設立し、ボスコ・プトゥールを初代司教およびニュージーランドへの使徒訪問員に任命した。オーストラリアとニュージーランドのクナナヤカトリック教徒はこの教区の管轄下に入った。 [108]オーストラリアには約1,060のクナナヤカトリック教徒の家族がおり、ニュージーランドには120、シンガポールには20、独身者は200人いる。クナナヤカトリック教徒はオーストラリアに1つの教区と2つの宣教地を持ち、コッタヤム大司教区の3人の司祭が奉仕している。 [109]
中東：コッタヤム大司教区出身のクナナヤ・カトリック教徒は中東各地に住んでいるが、正確な数は不明である。クウェート自体には約500人が住んでいる。 [102]
タイムライン
司教区の前に
- 345年：トーマス・オブ・キナイの指導の下、ウラハ・ヤウセフ司教、4人の司祭、少数の助祭、72家族が南メソポタミアからコドゥンガルールにクナナヤ移住。[108]
- 345年 - 1599年:カルデア教会の司教による牧会統治下にあったクナナイ派（シュッド派）と非クナナイ派（北方派）[110]
- 1599年6月20日～26日：ディアンペル教会会議[1]
- 1599年11月5日：フランシスコ・ロスがシリア人の最初のラテン司教に任命された。[108]
- 1653年1月3日：コーチ近郊のマタンチェリーで、シリア人がポルトガルのパドローアドに対してクーナン十字の誓いを立てた。ガルシア大司教の時代にこの誓いが立てられ、クナナイト族を含むシリア人の分裂につながった。[111]
- 1653年5月22日： 12人の聖トマス派司祭によるアランガドでのトーマス大助祭の「司教叙階」 。 [111]
- 1665-71年:マラバルにおけるグレゴリオスによるジャコバイト信仰の普及。 [112]
- 1877年11月15日：ヴェラポリ大司教区のシリア人はヴェラポリの補佐司教であるマルセリヌス・サンタ・トレシア博士の司牧指導下に置かれました。[113]
- 1887年5月20日：教皇レオ13世はシリアのカトリック教徒をヴェラポリ大司教区から分離し、聖座直轄のコッタヤム（ノージストとスーディストを含む）とトリクールの2つの独立した司教区を設立した。チャールズ・ラヴィーンはコッタヤムの教区司祭に、アドルフ・メドリコットはトリクールの教区司祭に任命された。（「Quod Jam Pridem」）。[114]
- 1890年9月16日：コッタヤム司教区の所在地がチャンガナチェリーに移転した。[114]
- 1891年10月10日：チャールズ・ラヴィーン司教は北派のために8つの会堂を設立し、南派のためにコッタヤムとカドゥトゥルシー会堂を設立した。[38]
- 1892年6月24日：コッタヤムのカイプザに聖母マリア訪問修道女会（SVM）が設立される。[115]
- 1896年7月28日：教皇レオ13世は、エルナクラム司教区にチャンガナチェリーとトリチュールの司教区の領土を加えて、チャンガナチェリーとトリチュールの司教区を再編した。新しい司教は、アロイシウス・パジェパランビル（エルナクラム）、マシュー・マキル（チャンガナチェリー）、ジョン・メナチェリー（トリチュール）であった。（「Quae Rei Sacrae」）。[108]
- 1896年10月25日：スリランカのキャンディでマシュー・マキル、アロイシャス・パジェパランビル、ジョン・メナチェリーの司教叙階式。[116]
代理職
- 1911 年 8 月 29 日: 教皇ピウス 10 世は、チャンガナチェリとエルナクラムの代理教区に属するシリア人のクナーヤ (スーディスト) 共同体 (Pro Gente Sudhistica) のためのコータヤム代理院を再設立し (「クリスティアーニ大学にて」)、マシュー・マキルを初代司教に任命した。[110]
- 1914年1月26日：コータヤムでマシュー・マキルが死去。[116]
- 1914年7月16日：教皇ピウス10世がアレクサンダー・チューラパランビルをコッタヤムの使徒座代理に任命した。[117]
- 1914年11月1日：スリランカのキャンディでアレクサンダー・チョーラパランビル司教が司教に叙階される。[118]
- 1921年1月29日：コッタヤムのSHマウントに聖心の奉献修道会（OSH）が設立されました。[108]
- 1921年7月5日：ローマ教皇庁は、カトリック教会に再統合されたクナナヤ・ヤコブ派のためにシロ・マランカラの典礼儀式を使用することを許可した。[119]
教区
- 1923年12月21日：教皇ピウス11世はコッタヤム司教区を教区（「ロマの教区」）に昇格させ、アレクサンダー・チョーラパランビルを司教に任命した。[110]
- 1928年7月3日：コッタヤムに聖ヨセフ修道女会（SJC）が設立される。[120]
- 1945 6 月 9 日: 教皇ピウス 12 世はトーマス・タライルをコータヤムの共同判事司教に任命した。[121]
- 1945年10月7日：アレクサンダー・チョーラパランビルによるキリスト王大聖堂でのトーマス・タライルの司教叙階式。[122]
- 1951年1月8日：アレクサンダー・チューラパランビルがコッタヤムの司教館で死去。補佐司教のトーマス・タライルがコッタヤムの司教に就任。[117]
- 1955年4月29日：コッタヤム司教の個人管轄権は、教皇ピウス12世の指示により、東方会衆の法令1812/48によりシロ・マラバル教会の法的領域にまで拡大された。（Quae Suddistica Gens）[59]
- 1956 年 7 月 26 日: 教皇ピウス 12 世は、チャンガナチェリー教区を大司教区に昇格させ、コータヤムとパラをその参政権司教区 (「レグナム カエロラム」) に定めました。[59]
- 1961年6月9日：コッタヤムのテラコムにカリタス世俗研究所が設立される。[123]
- 1967年12月9日：教皇パウロ6世、クリアコセ・クナチェリーをコータヤムの共同判事司教に任命。[61]
- 1968年2月24日：コッタヤムの聖心山で、東方修道会長官によるクリアコセ・クンナチェリー司教の叙階式。[124]
- 1974年5月5日：トーマス・タライルが引退。共同判事のクリアコセ・クナチェリー司教がコータヤム司教として就任した。[61]
- 1975年7月26日：トーマス・タライルがカリタス病院の牧師宿舎で死去。[125]
- 1977年7月13日：アブラハム・ヴィルタクランガラがボパールのカンドワ新教区の司教に任命される。彼はクナナヤ宣教師派の初代司教となった。[126]
- 1985年1月6日：聖ピオ十世宣教協会の設立。[127]
- 1986年2月8日：ヨハネ・パウロ2世教皇は、福者クリアコセ・エリアス・チャバラと福者アルフォンサの列福式の後、コッタヤムの司教館とキリスト王大聖堂を訪問した。[128]
- 1998 年 12 月 28 日: 教皇ヨハネ・パウロ 2 世はマシュー・ムーラカットをコータヤムの補助司教に任命した。[67]
- 1999年1月6日：バチカンで教皇ヨハネ・パウロ2世によるマシュー・ムーラカットの司教叙階式。[67]
- 2001年3月13日：ヨハネ・パウロ2世教皇は、ジェイコブ・アンガディアス司教を初代司教として、米国シカゴの聖トマス・シロ・マラバル・カトリック教区を設立した。米国のすべてのクナナヤ・カトリック教徒とその宣教団はこの教区の管轄下に入った。[100]
- 2003 年 8 月 15 日: マシュー・ムーラックカットをコータヤム教区の共同判事に任命。[129]
大司教区
- 2005年5月9日：コッタヤム教区が大司教区となり、聖座の承認を得てヴァルキー・ヴィタヤティルによりクリアコセ・クンナチェリーがコッタヤム大主教に昇格した。 [108]
- 2005 6 3: クリアコセ・クナチェリーがヴァーキー・ヴィタヤティル大司教枢機卿によりコータヤム大司教に正式に昇格。[110]
- 2005年12月7日：ムララ教区のジョージ・パリパランビルがアルナーチャル・プラデーシュ州のミャオ族の司教に任命された。[130]
- 2006 年 1 月 14 日:マシュー・ムーラックカットがコータヤム大司教に就任。[110]
- 2006年9月21日：ジョセフ・パンダラセリルがコッタヤム大司教区の補佐司教に任命される。[131]
- 2006 年 10 月 28 日: クリアコセ・クナチェリーによるジョゼフ・パンダラセリルの聖公会聖別。[110]
- 2009年1月26日：コッタヤムのキリスト王大聖堂で行われたマシュー・マキル神父とトーマス・プータティル神父による神の僕たちの宣言。 [132]
- 2011年9月8日：アルヌーティマンガラム教区のジェームズ・トッピルが司教に叙階。彼はナガランド州コヒマの司教に就任した。[133]
- 2012年3月6日：ファリダバードのシロ・マラバル教区の設立。[134]
- 2014年1月30日：カンナムカラ教区のサイモン・カイプラムがバラソールの司教に任命される。[135]
- 2014年1月11日：オーストラリアのメルボルンに聖トマス使徒シロ・マラバル教区を設立し、ボスコ・プトゥール司教を同教区の初代司教およびニュージーランドへの使徒訪問員に任命したことを発表。オーストラリアとニュージーランドのクナナヤカトリック教徒はこの教区の管轄となった。[108]
- 2015年8月6日：カナダ使徒座大司教区が設立され、ホセ・カルヴェリルがミシサガの司教区の司教に就任。カナダのクナナヤカトリック教徒はこの大司教区の管轄下に入った。[136]
- 2016 年 5 月 3 日:ニーンドール教区のクリアン・マシュー・ヴァヤルンカル氏をパプアニューギニアおよびソロモン諸島の使徒公使に任命。[137]
- 2016年7月25日：キリスト・ザ・キング大聖堂で、聖座大使マシュー（ビジュ）・ヴァヤルムカルの司教叙階式が行われた。 [137]
- 2016年7月28日：フランシスコ教皇は、プレストンに司教区を置くシロ・マラバル教区（イングランド、スコットランド、ウェールズ）を設立し、ジョセフ・スラムピカルを司教に任命した。[106]英国のクナナヤカトリック教徒は彼の司牧管轄下に入った。
- 2016年7月28日：ステファン・チラッパナートがヨーロッパのシロ・マラバル信徒のための使徒的訪問司祭に任命された。ヨーロッパのクナナヤ・カトリック信徒は彼の司牧指導を受けるようになった。[107]
- 2016年10月18日：クーダルール教区のトーマス・テナットがグワリオールの司教に任命される。[138]
- 2017年6月14日：クリアコセ・クナチェリー大司教死去。[139]
- 2017年10月9日：シロ・マラバール教会はインド全土での伝道と牧会活動の権利を獲得した。[140]
- 2018年4月19日：ナーグプール大司教アブラハム・ヴィルタクランガラ死去。[141]
- 2018年12月14日：ボパールのグワリオル司教トーマス・テナットが死去。 [142]
- 2019年4月22日：バラソール司教サイモン・カイプラム氏の死去。[143]
- 2020 8 29: 神父のお知らせコータヤム補助司教役にジョージ・クリスムムーティル。[144]
- 2020年11月7日：コッタヤム補佐司教としての叙階に備えて、ジョージ・クリスムモッティル神父がラムバンによって叙階された。[131]シロ・マランカラ教会の大主教モラン・モル・バセリウス・クレミウスが、ランニの聖テレサ・クナナヤ・カトリック教会で儀式を司式した。
- 2020年11月14日：ティルバラ大司教トーマス・クリロスとマシュー・ムーラックカット大司教およびジョセフ・パンダラセリルにより、キリスト王大聖堂で補助司教ゲヴァルゲーゼ・モル・アプレムの奉献が行われた。[131]
大司教区の独自性
- それは、西暦345年以来特別な習慣と伝統を持つ民族コミュニティであるクナナヤカトリック教徒専用です。[ 145 ] [ 2 ]
- シロ・マラバール典礼とシロ・マランカラ典礼は、1人の大司教の管轄する1つの大司教区内で行われます。[3]
- シロ・マラバル司教とシロ・マランカラ司教が一つの大司教区内にいる。[4]
- 大司教区の大主教は、シロ・マラバル教会の管轄区域内のすべてのクナナヤ・カトリック教徒に対して個人的な管轄権を持ちます。
- この大司教区にはシロ・マラバル教会の管轄区域全体に教区、修道院、教区機関がある。[5][6][7]
- 世界中に住むクナナヤ・カトリック教徒は、コッタヤムの大司教を部族の長とみなしている。[8]
- コッタヤム大司教は、大司教区（シロ・マラバル教会）の管轄区域外にあるすべてのクナナヤ宣教団と教区の司牧上の必要を満たすために、大司教区から司祭を派遣している。[9]
参照
- マランカラ シリア クナナヤ大司教区
- クナナヤ地域
- クナナヤ
- マラヤーラム語ウィキペディアのക്നാനായ 。
参考文献
- ^ 「シロ・マラバル教会の教区」。
- ^ ヴェリアン、ジェイコブ神父（2001）。クナナイト共同体の歴史と文化。コッタヤム：シリア教会シリーズ、第17巻、p.1。
- ^ Podipara CMI、Placid J. (1970)。『トーマス・クリスチャン』。ボンベイ：セントポール出版。p. 15。
- ^ Mundadan CMI、A Mathias (1970)。16 世紀の聖トーマス教会の伝統。バンガロール: ダルマラム大学。 2～6ページ。
- ^ abc 「トーマス・クリスチャン | 歴史と伝統」ブリタニカ百科事典。 2021年4月14日閲覧。
- ^ 「インドのキリスト教の歴史：インドのケララ州で聖トマスが設立した7つの教会」。Soul Winners India 。 2021年4月14日閲覧。
- ^ “コドゥンガルル: インドのキリスト教発祥の地 2000”. www.indianchhristianity.com 。2021 年4 月 14 日に取得。
- ^ Mundadan CMI、A Mathias (1970)。16 世紀の聖トーマス教会の伝統。バンガロール: ダルマラム大学。 88-104ページ。
- ^ コッラパラムビル、ジェイコブ (1992)。セント・トーマス・クリスチャンの中の南派のバビロニア起源。ローマ：ポン。インスティテュート・スタジオラム・オリエンタリウム。 p. 65-66。ISBN 88-7210-289-8。
- ^ コッラパラムビル、ジェイコブ (1992)。セント・トーマス・クリスチャンの中の南派のバビロニア起源。ローマ：ポン。インスティテュート・スタジオラム・オリエンタリウム。 p. 66. ISBN 88-7210-289-8。
- ^ Mundadan CMI, AM (1986)。「トーマス・カナのリーダーシップ（およびおそらく彼とともに来た人々）がインドの初期キリスト教コミュニティにもたらしたもの」、Knanitesに関するシンポジウム。コッタヤム：コッタヤム教区。pp. v.
- ^ Podipara CMI、Placid J. (1970)。トーマス・クリスチャン。ボンベイ：セントポール出版。pp. 63–64。
- ^ コッラパラムビル、ジェイコブ (1992)。セント・トーマス・クリスチャンの中の南派のバビロニア起源。ローマ：ポン。インスティテュート・スタジオラム・オリエンタリウム。 p. 109。ISBN 88-7210-289-8。
- ^ ab "クナナヤの歴史 | コータヤムの主教 | クナナヤ コミュニティをリードする". 2012 年 10 月 11 日。2021 年4 月 14 日に取得。
- ^ ヴェリアン、ジェイコブ神父（2001年）。クナナイト共同体の歴史と文化。コッタヤム：シリア教会シリーズ、第17巻、p.26。
- ^ コッラパラムビル、ジェイコブ (1992)。セント・トーマス・クリスチャンの中の南派のバビロニア起源。ローマ：ポン。インスティテュート・スタジオラム・オリエンタリウム。 p. 134.ISBN 88-7210-289-8。
- ^ コッラパラムビル、ジェイコブ (1992)。セント・トーマス・クリスチャンの中の南派のバビロニア起源。ローマ：ポン。インスティテュート・スタジオラム・オリエンタリウム。 p. 68. ISBN 88-7210-289-8。
- ^ Karukaparambil 2005、pp. 460–461。
- ^ ヴェリアン1990、25-26頁。
- ^ スヴィデルスキー1988b、52ページ。
- ^ スヴィデルスキー1988b、65-66頁。
- ^ ウェイル1982年、175-196頁。
- ^ Kollaparambil 2015、148–149 ページ。
- ^ スヴィデルスキー1988b、66-67頁。
- ^ ab Mundadan CMI, AM (1986)。「トーマス・カナのリーダーシップ（およびおそらく彼とともに来た人々）がインドの初期キリスト教コミュニティにもたらしたもの」、クナニテスに関するシンポジウム。コッタヤム：コッタヤム教区。pp. vi。
- ^ Podipara SJ、Placid J. (1970)。『トーマス・クリスチャン』。ボンベイ：セントポール出版。26ページ。
- ^ コッタヤム大司教区ディレクトリ2017。コッタヤム：コッタヤム大司教区。2017年、31ページ。
- ^ ピウス・マレカンダティル(2003)。D.アレクシス・メネシスのジョルナダ：16世紀マラバールのポルトガル語。 LRC出版物。 19-20ページ。
- ^ ヴェリアン、ジェイコブ神父（2001）。クナナイト共同体、歴史、文化。コッタヤム：シリア教会シリーズ、第17巻、pp.2。
- ^ Podipara CMI、Placid J. (1970)。トーマス・クリスチャン。ボンベイ：セントポール出版。pp. 73–74。
- ^ Podipara CMI、Placid J (1970)。トーマス・クリスチャン。ボンベイ：セントポール出版。p.95。
- ^ コッラパラムビル、ジェイコブ (1966)。全インドの大助祭、歴史法学研究。ローマ: ラテラネンシス教皇大学。 60–73ページ。
- ^ ab コラパランビル、ジェイコブ牧師（1981年）。1653年の聖トマス・キリスト教徒の革命。コッタヤム：カトリック司教の家。pp. iii-iv。
- ^ ヴェリアン、ジェイコブ神父（2001年）。クナナイト共同体、歴史、文化。コッタヤム：シリア教会シリーズ、第17巻。2～3ページ。
- ^ マキル、マシュー (2001). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .コタヤム: マキル司教財団、34 ページ。
- ^ abcde 「シロ・マラバル教会年表」。www.syromalabarchurch.in 。 2021年4月14日閲覧。
- ^ コッタヤム大司教区ディレクトリ2017。コッタヤム：コッタヤム大司教区。2017年。pp.31-32。
- ^ ab Moolakkatt、マシュー大司教 (2006)、「കോട്ടയം അതിരൂപത: ഉത്ഭവവും」 「വളർച്ചയും」、ゴールデン ジュビリー記念品、チャンガナチェリー: チャンガナチェリーのアーキパーキー、390 ページ。
- ^ SVM、シニア・メリン (2018)。എസ്.വി.എം。 ചരിത്രവഴികളിലൂടെ。コータヤム: 訪問会衆。 p. 36.
- ^ ab “マール・マシュー・マキル司教 | コッタヤムの大聖堂 | クナナヤ・コミュニティの指導者”. 2015 年 11 月 6 日。2021 年4 月 14 日に取得。
- ^ ムーラックカット、マー・マシュー (2009).マル・マシュー・マキルの法令の書。バンガロール: シリアの教会シリーズ XXI。 p.xi.
- ^ ムーラックカット、マー・マシュー (2009).マル・マシュー・マキルの法令の書。バンガロール: シリアの教会シリーズ XXI。ピクセル
- ^ ムーラックカット、マール・マシュー (2009).マル・マシュー・マキルの法令の書。バンガロール: シリアの教会シリーズ XXI、p. 34.
- ^ abcdef 「大司教区の歴史 | コッタヤム大司教区 | クナナヤ共同体の指導」2012年10月11日。 2021年4月14日閲覧。
- ^ “聖ジョージ・クナナヤ・カトリック・フォラン教会、エダカット | コッタヤムの大聖堂 | クナナヤ・コミュニティを率いる”. 2013 年 7 月 19 日。2021 年4 月 14 日に取得。
- ^ ab 「期限切れの司教 | コッタヤム大司教区 | クナナヤ共同体を率いる」2012年10月11日。 2021年4月14日閲覧。
- ^ 3月アレクサンダー・チョーラパラムビル。コタヤム。 1970年。 68.
- ^ ക്നാനായ മലങ്കര കത്തോലിക്ക സമൂഹം。コータヤム大司教区。 2009.p. 48.
- ^ ヴェリアン、ジェイコブ神父（2001）。クナナイト共同体、歴史、文化。コッタヤム：シリア教会シリーズ、第17巻、pp.4。
- ^ “マランカラ・フォラーネ | コッタヤムの大聖堂 | クナーヤ・コミュニティを率いる”. 2012 年 12 月 2 日。2021 年4 月 14 日に取得。
- ^ ab 「ジョージ・クリスムモッティル神父がコッタヤムの補佐司教に任命される – CCBI」。2020年8月29日。 2021年4月14日閲覧。
- ^ 「コッタヤムのキリスト王大聖堂 | コッタヤムの総主教区 | クナナヤコミュニティを率いる」 2013年7月19日。 2021年4月14日閲覧。
- ^ ヴェリアン、ジェイコブ神父（2001）。クナニ派のコミュニティ、歴史、文化。コッタヤム：シリア教会シリーズ第17巻。pp.10-11。
- ^ 「SJC会衆 | コッタヤム大司教区 | クナナヤコミュニティを率いる」2012年12月1日。 2021年4月14日閲覧。
- ^ ホセ SJC、シニア メアリー (2003)。” 「プラチナ ジュビリー記念品 1928-2003」。コタヤム: 聖ヨセフ会衆。 p. 13.
- ^ タライル神父ホセ (2001)。マー・トーマス・タライル。いつも：神父様。ホセ・タライル。 p. 49.
- ^ タライル神父ホセ (2009)。マル・トーマス・タライル。いつも：神父様。ホセ・タライル。 p. 73.
- ^ ヴェリアン、ジェイコブ神父（2001）。クナナイト共同体、歴史、文化。コッタヤム：シリア教会シリーズ、第17巻、pp.3。
- ^ abcd "കുടിയേറ്റവും കോട്ടയം രൂപതയും," 1911 年 - 1986 年。コータヤム：コータヤム教区。 1986年、45ページ。
- ^ タライル神父ホセ (2009)。マル・トーマス・タライル。いつも：神父様。ホセ・タライル。 p. 218.
- ^ abcd プースルーカイル神父ホセ (1993)。"ബഹുവിധ പ്രതിഭയായ മാർ കുന്നശ്ശേരി、" ജൂബിലി സ്മൃതി。コッタヤム：KCYL。 p. 21.
- ^ "ഭക്തിനിർഭരവും വർണ്ണശബളവുമായ മെത്രാൻ സ്ഥാനാഭിഷേകം、" ജൂബിലി സ്മൃതി。コッタヤム：KCYL。 1993.p. 151.
- ^ タライル神父ホセ (2009)。マル・トーマス・タライル。いつも：神父様。ホセ・タライル。 p. 276.
- ^ マベリル神父マシュー (2011)。「വി。പത്താം പീയൂസിന്റെ മിഷനറി സൊസൈറ്റി: 「イエスの足跡をたどる 25 年」。コタヤム: 聖ピオ十世宣教師協会。 8.
- ^ マベリル神父マシュー (2011)。「വി。പത്താം പീയൂസിന്റെ മിഷനറി സൊസൈറ്റി: 「シルバー ジュビリー記念品」。コタヤム：聖ピオ十世宣教協会、7-8 ページ。
- ^ “മാർപാപ്പായുടെ കോട്ടയം സന്ദർശനം,” കോട്ടയം 1911 年から 1986 年まで。コータヤム: コータヤム教区。 1986. pp. 397–404
- ^ abcd コットーア牧師、トーマス博士 (2011)。മാർ മാത്യു മൂലക്കാട്ട് പ്രതിക്ഷകൾ നല്കുന്ന ഇടയൻ。コータヤム: コータヤムの教区。 p. 36.
- ^ 「メトロポリタン大司教マル・マシュー・ムーラックカット」、ディレクトリ 2017。コータヤム: コータヤムの教区。 2017.p. 3.
- ^ abc 「コッタヤムの補佐司教 | コッタヤム大司教区 | クナナヤ共同体の指導」2012年10月11日。 2021年4月14日閲覧。
- ^ ab 「神の召使 | コッタヤム総督領 | クナナヤ共同体を率いる」 2012年10月11日。 2021年4月14日閲覧。
- ^ ジャイクリシュナン・ナール (2017 年 6 月 14 日)。 「コータヤム大司教区：コータヤム初代大司教マル・クリアコセ・クナチェリー大司教区が逝去 | コジコデニュース - タイムズ・オブ・インディア」。タイムズ・オブ・インディア。2021 年4 月 14 日に取得。
- ^ ab 「Saints & Blessed – CCBI」 。 2019年10月17日閲覧。
- ^ コッタヤム大司教区、ディレクトリ 2017、大司教区、2017 年、319 ページ。
- ^ “チャイタニヤ ホーム”. www.chaithanya.in 。2021 年4 月 15 日に取得。
- ^ 「Sreepuram Pastoral Centre | THE ARCHEPARCHY OF KOTTAYAM | Leading the Knanaya Community」2012年11月13日。 2021年4月15日閲覧。
- ^ 1911 年から 2011 年まで。コータヤム: コータヤムの教区。 2012 年。130–131 ページ。
- ^ 1911 年から 2011 年まで。コータヤム: コータヤムの教区。 2012。131–132 ページ。
- ^ 1911 年から 2011 年まで。コータヤム: コータヤムの教区。 2012 年、134 ページ。
- ^ コッタヤム大司教区、ディレクトリ 2017、大司教区、2017 年、313 ページ。
- ^ コッタヤム大司教区、ディレクトリ 2017、大司教区、2017 年、320 ページ。
- ^ 1911 年から 2011 年まで。コータヤム: コータヤムの教区。 2012 年。281-282 ページ。
- ^ 1911 年から 2011 年まで。コータヤム: コータヤムの教区。 2012 年。282-283 ページ。
- ^ 1911 年から 2011 年まで。コータヤム: コータヤムの教区。 2012 年、284 ページ。
- ^ ab “Kottayam Social Service Society - Kottayam Social Service Society” 2021年4月15日閲覧。
- ^ “Home”. MASSS.ORG . 2013年6月22日. 2021年4月15日閲覧。
- ^ 「コッタヤム大司教区の教区活動と組織」www.ucanews.com 。 2021年4月15日閲覧。
- ^ 「SAMARITAN CENTRE」. mutholathnagar.com . 2021年4月15日閲覧。
- ^ 「AGAPE CENTRE」. mutholathnagar.com . 2021年4月15日閲覧。
- ^ ab コッタヤム大司教区ディレクトリ2017。コッタヤム：コッタヤム大司教区。2017年。321ページ。
- ^ コッタヤム大司教区ディレクトリ2017。コッタヤム：コッタヤム大司教区。2017年、p.321-322。
- ^ 「コッタヤムのクナナヤカトリック大司教区の公式オンライン日刊紙」。コッタヤムのクナナヤカトリック大司教区の公式オンライン日刊紙。 2021年4月15日閲覧。
- ^ 「ダウンロード | コッタヤム総督府 | クナナヤコミュニティを率いる」 2012年11月13日。 2021年4月15日閲覧。
- ^ abc ムトラス、アブラハム (2020). പ്രവാസി ക്നാനായ സഭാശുശ്രൂഷയിലെ വെല്ലുവിളികൾ。イリノイ州シカゴ: クナナヤ地域。 p. 21.
- ^ 「ファリダバード教会へようこそ」。faridabaddiocese.in 。2021年4月13日閲覧。
- ^ 「ファリダバード教区におけるクナナヤ牧師館の設立」。コッタヤムのクナナヤカトリック大司教区の公式オンライン日刊紙。2020年3月23日。 2021年4月13日閲覧。
- ^ 「カリヤン教区の歴史 | カリヤン教区 | カリヤン教区について | カリヤン教区」 。 2021年4月14日閲覧。
- ^ ムトラス、アブラハム (2020). പ്രവാസി ക്നാനായ സഭാശുശ്രൂഷയിലെ വെല്ലുവിളികൾ。イリノイ州シカゴ: クナナヤ地域。 p. 6.
- ^ 「サブ組織」。北米クナナヤカトリック会議。 2021年4月14日閲覧。
- ^ abc 「KNANAYA地域の歴史」knanayaregion.us 。 2021年4月14日閲覧。
- ^ ab 「教区の誕生」、教区報。シカゴ：シカゴのセント・トーマス・シロ・マラバル・カトリック教区。2001年、7ページ。
- ^ 「教会の歴史」shkcparish.us 。 2021年4月14日閲覧。
- ^ abc ムトラス、アブラハム (2020). പ്രവാസി ക്നാനായ സഭാശുശ്രൂഷയിലെ വെല്ലുവിളികൾ。イリノイ州シカゴ: クナナヤ地域。 p. 21.
- ^ 「CHRONOLOGY」. knanayaregion.us . 2021年4月14日閲覧。
- ^ “Syro Malabar Mississauga, Canada”. www.syromalabarchurch.in . 2021年4月14日閲覧。
- ^ ab ムトラス、アブラハム (2020). പ്രവാസി ക്നാനായ സഭാശുശ്രൂഷയിലെ വെല്ലുവിളികൾ。イリノイ州シカゴ: クナナヤ地域。 p. 19.
- ^ ab “Syro Malabar Eparchy of Great Britain”. www.eparchyofgreatbritain.org . 2021年4月9日閲覧。
- ^ ab 「ヨーロッパにおける使徒的訪問」www.smceurope.org . 2021年4月9日閲覧。
- ^ abcdefg 「シロ・マラバル教会年表」www.syromalabarchurch.in . 2021年4月7日閲覧。
- ^ ムトラス、アブラハム (2020). പ്രവാസി ക്നാനായ സഭാശുശ്രൂഷയിലെ വെല്ലുവിളികൾ。イリノイ州シカゴ: クナナヤ地域。 p. 20.
- ^ abcdef 「大司教区の歴史 | コッタヤム大司教区 | クナナヤ共同体の指導」2012年10月11日。 2021年4月7日閲覧。
- ^ ab “クーナン十字の誓い、またはクーナン・クリシュ・サティヤム | キリスト教の進化 | ケーララ観光”.キリスト教。2021 年4 月 8 日に取得。
- ^ 「シリアとのつながり」mosc.in . 2021年4月8日閲覧。
- ^ 「シロ・マラバル教会年表」www.syromalabarchurch.in 。 2021年4月24日閲覧。
- ^ ab 「シロ・マラバル教会年表」。www.syromalabarchurch.in 。 2021年4月8日閲覧。
- ^ SVM、シニア・メリン (2018)。「എസ്.വി.എം。ചരിത്രവഴികളിലൂടെ」、スムルティ。コータヤム: 訪問会衆、コータヤム。 p. 35.
- ^ ab “マール・マシュー・マキル司教 | コッタヤムの大聖堂 | クナナヤ・コミュニティの指導者”. 2015 年 11 月 6 日。2021 年4 月 8 日に取得。
- ^ ab 「期限切れの司教 | コッタヤム大司教区 | クナナヤ共同体を率いる」2012年10月11日。 2021年4月8日閲覧。
- ^ 3月アレクサンダー・チョーラパラムビル。コタヤム。 1970年。 68.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ^ ക്നാനായ മലങ്കര കത്തോലിക്ക സമൂഹം。コータヤム大司教区。 2009.p. 48.
- ^ 「SJC会衆 | コッタヤム大司教区 | クナナヤコミュニティを率いる」 2012年12月1日。 2021年4月7日閲覧。
- ^ タライル神父ホセ (2001)。マー・トーマス・タライル。いつも：神父様。ホセ・タライル。 p. 49.
- ^ タライル神父ホセ (2009)。マー・トーマス・タライル。いつも：神父様。ホセ・タライル。 p. 73.
- ^ タライル神父ホセ (2009)。マー・トーマス・タライル。いつも：神父様。ホセ・タライル。 p. 218.
- ^ "ഭക്തിനിർഭരവും വർണ്ണശബളവുമായ മെത്രാൻ സ്ഥാനാഭിഷേകം、" ജൂബിലി സ്മൃതി。コッタヤム：KCYL。 1993.p. 151.
- ^ タライル神父ホセ (2009)。マー・トーマス・タライル。いつも：神父様。ホセ・タライル。 p. 276.
- ^ 「元司教たち – カンドワ教区」www.khandwadiocese.org . 2021年4月9日閲覧。
- ^ マベリル神父マシュー (2011)。「വി。പത്താം പീയൂസിന്റെ മിഷനറി സൊസൈറ്റി: 「イエスの足跡をたどる 25 年」。コッタヤム: 聖ピオ十世宣教師協会。 8.
- ^ “മാർപാപ്പായുടെ കോട്ടയം സന്ദർശനം,” കോട്ടയം 1911 年から 1986 年まで。コータヤム: コータヤム教区。 1986. pp. 397–404
- ^ 「メトロポリタン大司教マル・マシュー・ムーラックカット」、ディレクトリ 2017。コータヤム: コータヤムの教区。 2017.p. 3.
- ^ 「歴史」ミャオ教区2013年6月10日2021年4月9日閲覧。
- ^ abc 「コッタヤムの補佐司教 | コッタヤム大司教区 | クナナヤ共同体の指導」2012年10月11日。 2021年4月9日閲覧。
- ^ 「神の召使 | コッタヤム総督領 | クナナヤ共同体を率いる」 2012年10月11日。 2021年4月7日閲覧。
- ^ 「KOHIMA DIOCESE」www.kohimadiocese.org . 2021年4月9日閲覧。
- ^ 「ファリダバード教会へようこそ」。faridabaddiocese.in 。2021年4月9日閲覧。
- ^ “インド、オリッサ州、バラソール教区へようこそ”. www.balasordiocese.org 。2021 年4 月 9 日に取得。
- ^ “Syro Malabar Mississauga, Canada”. www.syromalabarchurch.in . 2021年4月9日閲覧。
- ^ ab 「大司教区の司教たち | コッタヤム大司教区 | クナナヤ共同体を率いる」2012年10月11日。 2021年4月9日閲覧。
- ^ 「インドのグワリオール教区」GCatholic 。 2021年4月9日閲覧。
- ^ ジャイクリシュナン・ナール (2017 年 6 月 14 日)。 「コータヤム大司教区：コータヤム初代大司教マル・クリアコセ・クナチェリー大司教区が逝去 | コジコデニュース - タイムズ・オブ・インディア」。タイムズ・オブ・インディア。2021 年4 月 9 日に取得。
- ^ 「インド全土で執行する権利を東方典礼が獲得、喜ぶ - UCAニュース」ucanews.com 。 2021年4月9日閲覧。
- ^ 「元司教と大司教」nagpurarchdiocese.org . 2021年4月9日閲覧。
- ^ 「任期満了の司教 | コッタヤム大司教区 | クナナヤ共同体の指導」 2012年10月11日。 2021年4月9日閲覧。
- ^ “インド、オリッサ州、バラソール教区へようこそ”. www.balasordiocese.org 。2021 年4 月 9 日に取得。
- ^ 「ジョージ・クリスムモッティル神父がコッタヤムの補佐司教に任命される – CCBI」2020年8月29日。 2021年4月9日閲覧。
- ^ コッタヤム大司教区、ディレクトリ 2017、大司教区、2017 年、31 ページ
文献
- Choolaparambil、Mar Alexander (Ed)、(1925) Pastoral Letters、കാലം ചെയ്ത ഡോക്ടർ ലവീഞ്ഞ്、ഡോക്ടർ മാക്കീൽ എന്നീ വന്ദ്യ പിതാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ ഭരണകാലത്തു പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്。コータヤム: カトリック教のコータヤム教区。
- バウム、ウィルヘルム、ウィンクラー、ディートマー・W. (2003)。東方教会：簡潔な歴史。ロンドン-ニューヨーク：ラウトレッジ・カーゾン。ISBN 978-1-134-43019-2。
- フライケンバーグ、ロバート（2010年）。『インドにおけるキリスト教：始まりから現在まで』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-957583-1。
- Karukaparambil、ジョージ (2005)。マルガニータ・キナーナイタ：クナーヤ・パール。ディーピカ・ブックハウス。ASIN B076GCH274。
- コチャダンパリル、マシュー (2019)。コータヤムの南派代理店。メディアハウスデリー。ISBN 978-93-87298-66-8。
- コラパランビル、ジェイコブ (1966)。全インドの大助祭、歴史法学研究。ローマ: ラテラネンシス教皇大学。
- コラパランビル、ジェイコブ（1992）。聖トマス派キリスト教徒における南派のバビロニア起源。教皇庁東洋研究所。ISBN 88-7210-289-8。
- コラパランビル、ジェイコブ牧師 (1981) 。1653 年の聖トマス・キリスト教徒の革命。コッタヤム: カトリック司教の家。
- コラパランビル、ジェイコブ（2015）。シロ・マラバール法の源泉。インド東洋宗教研究所。ISBN 9789382762287。
- コッタヤム、『The Archeparchy』（2017年）。コッタヤムのArcheparchy Directory 2017。
- マキル、マシュー (2001)。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .コッタヤム: マキル司教財団。
- マレカンダシル、ピウス (2003)。D.アレクシス・メネゼスのジョルナダ：16世紀マラバールのポルトガル語。 LRC出版物。ISBN 81-88979-00-7。
- ムーラックカット、マシュー大司教 (2006)、「重要な問題: ഉത്ഭവവും」 「വളർച്ചയും」、ゴールデン ジュビリー記念品、チャンガナチェリー: チャンガナチェリーのアーキパーキー、389 ～ 392 ページ。
- ムーラックカット、マー・マシュー (2009)。マル・マシュー・マキルの法令の書。バンガロール: シリアの教会シリーズ XXI。
- ムンダダン CMI、A マティアス (1970)。16 世紀の聖トーマス教会の伝統。バンガロール: ダルマラム大学。
- Mundadan CMI, AM (1986)。「トーマス・カナのリーダーシップ（およびおそらく彼とともに来た人々）がインドの初期キリスト教コミュニティに与えたもの」、Knanites に関するシンポジウム。コッタヤム：コッタヤム教区。
- ムトラス神父エイブラハム（編）（1986）。1911-1986 年 1911 年から 1986 年まで。コータヤム: コータヤム教区。
- ムトラス神父エイブラハム（2020）。പ്രവാസി ക്നാനായ സഭാശുശ്രൂഷയിലെ വെല്ലുവിളികൾ。イリノイ州シカゴ: クナナヤ地域。
- ニール、スティーブン（2004年）。インドにおけるキリスト教の歴史：始まりから1707年まで。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-54885-3. 2012年6月8日閲覧。
- Podipara CMI、Placid J. (1970)。『トーマス・クリスチャン』。ボンベイ：セントポール出版。
- ポディパラ、プラシッド（1971）。ヴァルタマナップスタカム。教皇庁東洋研究所。ISBN 978-81-264-5152-4。
- スウィデルスキー、リチャード・マイケル（1988）。「北派と南派：ケララ州キリスト教徒の民間伝承」アジア民俗学研究47 （ 1）。南山大学：73–92。doi ：10.2307 / 1178253。JSTOR 1178253。
- スウィデルスキー、リチャード・マイケル（1988年）。『血の結婚式：ケララ州のクナナヤ・キリスト教徒』マドラス：ニュー・エラ。ISBN 978-0-8364-2454-6. 2012年6月8日閲覧。
- ジェームズ・ソダシル (2005)。クナナヤ コミュニティの古代とアイデンティティ。クナナヤ聖職者協会。ASIN B000M1CEDI。
- ヴェリアン、ジェイコブ神父（2001）。クナナイト共同体の歴史と文化。コッタヤム：シリア教会シリーズ、第17巻。
- ヴェリアン、ジェイコブ（1986）。クナナイトに関するシンポジウム。シリア教会シリーズ。第12巻。ジョティブックハウス。
- ヴェリアン、ジェイコブ（1990年）。『王冠、ベール、十字架：結婚の権利』シリア教会シリーズ。第15巻。アニタ・プリンターズ。OCLC 311292786 。
- ウェイル、シャルヴァ（1982）。「インドにおけるキリスト教徒とユダヤ教徒の対称性：ケララ州のカナン派キリスト教徒とコーチン派ユダヤ人」インド社会学への貢献。16 （2）：175-196。doi ： 10.1177 /006996678201600202。S2CID 143053857 。
- 「ക്നാനായ കുടിയേറ്റവും കോട്ടയം രൂപതയും」 1911 年 - 1986 年。コータヤム：コータヤム教区。 1986年。
- 1911 年から 2011 年まで。コータヤム: コータヤムの教区。 2012年。
外部リンク
- コッタヤム大司教区
- ナナヨロジー
- アプナ・デス・フォートナイトリー
- クナナヤカトリック地域、米国
- シロ・マラバル教会
- Catholic-Hierarchy.orgのコッタヤム大司教区
- GCatholic.org