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『万軍の主の召喚』 は、バハイ信仰の創始者であるバハオラが、アドリアノープルでの流刑中、そして1868年に要塞都市アッコ（現在のイスラエル）へ流刑された初期に、世界の王や支配者たちに宛てて書いた書簡集です。バハオラは、あらゆる宗教、あらゆる時代の約束された者であることを自らに認め、東西の指導者たちに、自らを約束された者として認めるよう呼びかけました。『万軍の主の召喚』は、この書簡集から5つの異なる書簡を印刷したものです。
スーリ・イ・ハイカル（ペルシア語: سورةى هيكل）または「神殿の書簡」は、教皇ピウス9世、ナポレオン3世、ロシア皇帝アレクサンドル2世、ヴィクトリア女王、ナーセル・アルディン・シャー・カジャールに宛てた5つのメッセージが続く書簡からなる複合作品である。これらのメッセージはバハオラがアドリアノープルに滞在中に書かれ、完成後まもなく、バハオラはスーリと王たちへの書簡を五芒星であるハイカル（神殿）の形で書くように指示し、それに結論を付け加えた。
このように、我々は力と権威の手によって神殿を建てた。汝らがそれを知るならば。これは、聖典の中で汝らに約束された神殿である。それに近づきなさい。これは汝らに益となるものである。汝らがそれを理解するならば。地上の民よ、公正であれ！どちらが優れているか、これか、それとも土で造られた神殿か？汝らの顔をこれに向けなさい。このように、汝らは、危機における助け手であり、自存する神によって命じられたのである。[ 1 ]
ショーギ・エフェンディは、この書簡をバハオラの最も難解な作品の一つと評し、スーリイ・ハイカルについて「バハオラがこれらのメッセージにどれほど重要性を置いていたかを明らかにし、旧約聖書の預言との直接的な関連性を示す言葉」と記している。ここで言及されているのは、ゼカリヤが終末の時代に神殿の再建を約束した預言である。ゼカリヤ書には次のように記されている。
彼に告げて言いなさい。「万軍の主はこう言われる。『見よ、その名は「若枝」と呼ばれる人が現れる。彼はその場所から生え出て、主の神殿を建てるであろう。彼は主の神殿を建て、栄光を身にまとい、その王座に座って統治するであろう。彼は王座に座して祭司となるであろう。そして、平和の計画が彼らの間にあるであろう。』」
—ゼカリヤ書 6:12-13 [ 2 ]
ショーギー・エフェンディは『約束の日が来た』（47～48頁 ）の中で、この神殿の再建は、神の顕現が人間の神殿に再び現れることによって成就したと述べています。この書簡全体を通して、バハオラはハイカル（「神殿」）に語りかけ、そこに宿る栄光について説明しています。バハオラは、ある質問への回答の中で、ハイカルはバハオラ自身であると述べています。アディブ・タヘルザデは、「この書簡の中で神の声で語る方が、語りかけられている方と同一人物であると知ることは、実に興味深い」と書いています。
ハイカルについて、バハオラは、それは神の顕現者（神の預言者）の人間的、あるいは物質的な神殿を指すと述べています。神の顕現者は、神の主権を映し出し、神の美しさと偉大さを人類に顕現させる純粋な鏡であるとバハオラは述べています。つまり、バハオラは、神の顕現者は「生きた神殿」であり、バハオラがハイカルに語りかけるたびに、神の啓示の新たな側面を示していると説明しています。
神の顕現であり、人間の神殿の形で神の言葉を広めるハイカルは、それぞれが神のしるしと属性の一つを象徴するメンバーから成ります。バハオラはハイカルの目に、創造の世界を見るのではなく、神の美しさに目を向けるようにと求めます。また、ハイカルの耳には、不信心な者の声に耳を貸さず、神の言葉に耳を傾けるようにと求めます。さらに、ハイカルの舌には、神の名を唱えるために創造されたと述べます。ハイカルの手には、全人類に手を伸ばし、神の手綱を握るようにと求めます。最後に、ハイカルの心から知識が生まれ、技術的偉業をもたらす科学者が育まれるだろうとバハオラは述べています。
バハオラがハイカルを説明する際に用いたもう一つの象徴は、アラビア語でその単語を構成する4つの文字（H、Y、K、L）です。バハオラは書簡の中で、それぞれの文字の霊的な意味を説明しています。Hはフウィヤ（神性の本質）、Yはカディール（全能）、Kはカリーム（寛大）、Lはファドル（恩寵）を表しています。
スーリー・イ・ハイカルを構成する五つの統治者へのメッセージのうち、他の五つのメッセージに関して、バハオラは自分がこの時代の神の顕現者であり、統治者たちは自分のメッセージを受け入れるべきだと告げている。最も長いメッセージであるナーセル・アルディン・シャー・カジャールへのメッセージは、その後まもなくシャーによって殺害された若者バディーによってシャーに届けられた。
スーリイ・ライース（ペルシア語: سورةى رئيس、Suriy-e Ra'is）、「首長の書簡」は、オスマン帝国の首相メフメト・エミン・アリ・パシャに宛てたもので、バハオラと他のバハイ教徒がアドリアノープルからガリポリを経て最終目的地である監獄都市アッコへと追放されていた1868年8月に書かれた。アラビア語で書かれたスーリイ・ライースは、バハオラの忠実な信者であったムハンマド・イスマイル・カシャニを称えて啓示された。この書簡の中で、バハオラはアリ・パシャによる公権力の濫用について記している。
書簡の中で、バハオラは、首長と呼ぶアリ・パシャに、神の声に耳を傾け、地上のいかなる力も彼が神のメッセージを宣べ伝え、その目的を達成することを妨げることはできないと告げている。バハオラはさらに、アリ・パシャがカジャール朝の使節と共謀して自分に危害を加えようとしていると非難し、この不正のために彼が「明白な損失」を被るだろうと予言している。さらに、バハオラはアリ・パシャを、ニムロドがアブラハムに、ファラオがモーセに、ササン朝の皇帝がムハンマドに反旗を翻したように、過去の預言者に反旗を翻した者たちと比較している。
アリ・パシャの上司であるアブデュルアジズ・スルタンに関して、バハオラはスルタンがアドリノープルを支配できなくなるだろうと予言している。
神秘の地（アドリアノープル）とその周辺は王の手から離れ、騒乱が起こり、嘆きの声が上がり、あらゆる方面で悪事の証拠が明らかになるだろう。[ 3 ]
この書簡で議論されているもう一つのテーマは、バハオラが自身の啓示を称賛し、それが全世界を包み込むと預言している点である。自身の啓示に関して、彼は次のように記している。
神の使徒ムハンマドがこの日を迎えていたならば、彼はこう叫んだであろう。「私は確かにあなたを認識しました、おお、神の使徒たちの望みよ！」アブラハムがこの日を迎えていたならば、彼もまた、地にひれ伏し、主なる神の前に最も謙遜な心でこう叫んだであろう。「天と地にあるすべてのものの主よ、私の心は平安で満たされています！私はあなたの力の栄光と律法の完全な威厳を私の目の前に明らかにしたことを証言します！」…モーセ自身がこの日を迎えていたならば、彼もまた声を上げてこう言ったであろう。「あなたの御顔の光を私に照らし、あなたの御顔を拝む特権を与えられた者たちの中に私を入れてくださったあなたに、すべての賛美を捧げます！」[ 4 ]
バハオラは魂の本質についても述べています。彼は、魂がこの世で霊的な性質を獲得すれば、神へと向かうと説明しています。肉体の死後、魂は肉体から分離し、神の世界で生きることになりますが、魂が霊的な性質を獲得しなければ、神から遠く離れてしまうのです。
スーリ・イ・ライスの重要性に関して、バハオラは後の書簡で、それが書かれた瞬間から世界は絶え間ない苦難の中にあり、巨大な大災害の過程が始動したと書き、唯一の救済策は人々が彼のメッセージを受け入れることだと警告した。[ 5 ]
「首長の書簡」（ペルシア語: لوح رئيس）もまた、アリー・パシャに宛てられたものである。バハオラはこの書簡をペルシア語で、3人の信奉者の死後間もなく、アッコで投獄された直後（1868年8月）に書いた。
2番目の書簡で、バハオラはアリ・パシャに対し、残酷な行為を行ったとしてさらに非難し、過去の預言者たちに反対した者たちになぞらえています。バハオラは、アリ・パシャの真の動機は自己、情欲、権力欲であると述べ、女性や幼い子供を投獄するなど、罪のない人々に数々の残虐行為を行ったとして彼を非難しています。また、バハオラは、アッコに投獄されたバハイ教徒への扱いについても記しており、それは非人道的であり、食料や水も与えられず、2人が死亡したと述べています。さらにバハオラは、アリ・パシャが進路を変え、バハオラのメッセージを受け入れるならば、彼は変容するだろうが、もし彼が今のやり方を続けるならば、神はあらゆる方向から彼を罰するだろうと告げています。
この書簡の中で、バハオラはガリポリにいた時、トルコの役所を通してスルタンにメッセージを送り、直接会って自分のメッセージの真実を伝えたいと申し出たこと、そしてスルタンが自分のメッセージの真実の証拠と考えるものは何でも提示する用意があることを伝えたことを述べています。また、この会談でスルタンの要求に応えれば、スルタンはすべての無実の囚人を釈放すべきだと述べました。バハオラは、スルタンが彼の要求を受け入れなかったと述べています。
1869年に啓示された『Lawh-i Fu'ád』（ペルシア語: لوح فؤاد）または『Fu'ádの書簡』は、カズヴィーン出身でバハオラの使徒の一人であるシャイフ・カジム・イ・サマンダルに宛てられたものである。この書簡は、オスマン帝国の外務大臣であったフアード・パシャの死後まもなくアラビア語で書かれた。フアード・パシャは1869年にその職を解かれ、その後まもなくフランスのニースで亡くなった。
メフメト・フアド・パシャは、バハオラをアッコの監獄都市に追放した大宰相アーリ・パシャの側近であった。バハオラは書簡の中でフアド・パシャを叱責し、バハオラに苦しみを与えたことへの罰として神が彼の命を奪ったと述べている。バハオラは、フアド・パシャの魂は来世で神の怒りに直面するだろうと述べている。
バハオラは、この書簡の中で、スルタン・アブデュルアジズと大宰相アーリ・パシャの失脚と打倒を予言している。その後まもなく、アーリ・パシャは解任され、1871年に死去した。この頃からスルタンに対する反対運動が始まり、1876年にスルタンは権力を失い、数日後に殺害された。
スルタンと大宰相の没落に関する『ラウヒ・フアード』の予言の成就は、バハイ信仰における最も著名な学者の一人であるミルザ・アブル・ファドルの改宗において重要な役割を果たした。
この石板で議論されているその他のトピックには、権力の乱用や契約違反がもたらす霊的な影響などが含まれる。
『スーリー・イ・ムルーク』（ペルシア語: سورةى ملوك）、すなわち「王たちの書簡」は、バハオラが東西の君主たちに宛てて書いた書簡である。この書簡は、バハオラがアドリアノープルに滞在していた1868年初頭にアラビア語で書かれたと考えられている。
この書簡には、主に3つのテーマがあります。王が彼のメッセージを受け入れる責任、王や統治者への一般的な助言、そして彼のメッセージを受け入れない場合の結果です。バハオラは、君主たちに自分の使命の性質を明らかにし、彼らに自分のメッセージを受け入れるように言います。彼は、自分がこの時代の神の顕現者であり、自分の使命は人類を統一することだと述べています。また、彼の助言に従わない場合の結果についても警告しています。この書簡は、バハオラが「神が世界に顕現させる者」という地位を主張する第3段階として機能します。第1段階は、バハオラがコンスタンティノープルに同行した人々にリドヴァンの園で語ったことです。第二段階は、バハオラが様々な書簡を通してアドリアノープルのバーブ教徒コミュニティの全メンバーに自身の地位を宣言することであり、最終段階は、バハオラが世界の王や支配者を通して世界全体に自身の主張を宣言することであった。
その書簡の中で、バハオラはまず、王たちがバーブの教えに従わなかったことを叱責し、次に、自らの教えを受け入れなかったことをさらに叱責している。
わたしの顔は幕から現れ、天と地にあるすべてのものにその輝きを注いだ。それなのに、王たちの集まりよ、あなたがたは彼のために創造されたにもかかわらず、彼に向き合わなかった。それゆえ、わたしがあなたがたに語ることを守り、心でそれに耳を傾け、背を向けた者たちの仲間になってはならない。[ 6 ]
バハオラはまた、国王たちが示すべき資質についても助言している。それには、神への畏敬の念を捨てないこと、そして宗教の教えに従うことが含まれる。彼は、各国は互いの違いを縮めるよう努力すべきだと述べている。そうすることで、武器を減らし、世界の安全を確保し、政府の資金を節約して他の目的に使うことができる。彼は君主たちに、浪費を控え、節度ある生活を送るよう勧め、そうすることで国民の負担が軽減されると説いている。また、すべての人、特に貧しい人々には公正に接するよう勧めている。統治者たちに助言を与えた後、バハオラは、もし彼らが彼の助言に従わないならば、神はあらゆる方向から彼らを罰するだろうと警告している。
この書簡は世界のすべての支配者に向けて書かれているが、彼は特定のグループにも宛てて書いている。キリスト教徒に対しては、自分がイエスの再臨であると書いている。
キリスト教世界の王たちよ！神の霊であるイエスが「わたしは去って行くが、またあなたがたのところに来る」と言われたのを聞かなかったのか？それならば、なぜあなたがたは、イエスが天の雲に乗って再びあなたがたのところに来られた時、イエスに近づき、その御顔を仰ぎ見て、その御臨在にあずかる者とならなかったのか？別の箇所では、イエスはこう言われている。「真理の霊が来られる時、あなたがたをすべての真理へと導かれるであろう。」それなのに、イエスが真理をもたらされた時、あなたがたはイエスに顔を向けようとせず、娯楽や空想にふけり続けた。あなたがたはイエスを歓迎せず、またイエスの御臨在を求めず、神の御口から神の言葉を聞き、全能にして栄光に満ちた全知なる神の多様な知恵にあずかろうとしなかった。[ 7 ]
バハオラはまた、唯一個別に呼びかけられた君主であるスルタン・アブデュルアジズにも語りかけ、信頼できないと主張する大臣たちに帝国の政務を委ねていることを非難している。スルタンの大臣たちについては、権力欲に駆られていると主張する彼らの行動を批判している。コンスタンティノープルの聖職者たちについては、バハオラのメッセージを調査していないことを非難し、「名声」を崇拝し、指導者を愛する者として批判し、彼らは霊的に死んでいると述べている。世界の哲学者たちに対して、バハオラは知識を誇示しないように警告し、真の知恵と知識とは神の顕現者を認識し、その教えに従うことであると述べている。[ 8 ]
バハオラはコンスタンティノープル駐在のフランス大使へのメッセージの中で、大使がカジャール朝の大使と共謀して自分に不利な行動をとったことを批判し、大使はイエス・キリストの教えに従っていないと主張している。カジャール朝の大使ミルザ・フセイン・ハーンについては、バハオラは、彼が自分に不当な扱いをもたらした行為を行ったとして非難している。
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