ジヤンの書

ジャン書（ジャンのスタンザを含む）は、チベット起源の古代のテキストであるとされている。スタンザは、ヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキー による神智学運動の基礎となる作品の1つである『秘教の教義』 （1888年）の基礎となった。この本は、古代宇宙飛行士、オカルト、UFOコミュニティの作家に影響を与えた。歴史家や懐疑論者は、ジャン書を偽物として退け、ブラヴァツキーを盗作と非難した。^{[1] [2] [3] [4]}

マダム・ブラヴァツキーは、チベットで秘教の伝承を研究していたときに『ズヤンの書』の写本を見たと主張した。彼女は、この写本と他の古代写本は、オカルト同胞団の入信者によって俗人の目から守られていたと主張した。ブラヴァツキーによると、この作品はもともと、文献学では未知の言語である聖なる言語センザール語で書かれていた。^[3]彼女は次のように書いている。

この秘教の教えの最初の部分は、民族学には知られていない人々の記録であるスタンザに基づいています。スタンザは、文献学で知られている言語や方言の命名法にはない言語で書かれていると言われています。また、科学によって否定されている源泉 (オカルティズム) から発せられたと言われています。そして最後に、これらは、歓迎されない真実を嫌う人々や、擁護すべき特別な趣味を持つ人々によって、絶えず世間で信用を失墜させられている機関を通じて提供されています。したがって、これらの教えが拒否されることは予想され、事前に受け入れなければなりません。正確な科学のどの分野でも、自らを「学者」と称する人は、これらの教えを真剣に受け止めることは許されません。^[5]

1909 年、神智学者チャールズ・ウェブスター・リードビーターは、『ジアン書』には神秘的な性質があると述べました。

この本は非常に磁力に富んでいるようで、ページを手に取るとすぐに、そこに描かれている出来事のビジョンが目の前を通り過ぎるのを見ると同時に、その出来事を自分の言語でリズミカルに描写しているのが聞こえるように思われる。ただし、その言語が関係する考えを伝える範囲での話である。この本のページには言葉は一切なく、記号だけがある。^[6]

懐疑的な人々もいる。マックス・ミュラーは「この件で彼女は注目すべき贋作師か、東洋の考古学研究に最も価値ある贈り物をしたかのどちらかだ」と言ったと伝えられている。^[7]

他の文献では、ブラヴァツキーは『ズヤン書』がキウ・テ書として知られるチベットの秘教書群に属すると主張している。ブラヴァツキーが書いたのは、チベット語からラテンアルファベットへの標準的な転写が合意される前のことであり、彼女が現代の学者がrGyud-sde（ギュ・デ、タントラのセクション）と書く、一般にタントラと呼ばれる膨大な仏教文献の一部を指していることをデイヴィッド・レイグルが証明するのにはしばらく時間がかかった。^[8]

他の研究者は、中国の道教やユダヤのカバラに起源があると示唆している。^[9]

ブラヴァツキー自身は『ヴェールを脱いだイシス』の中で、センザールを「古代サンスクリット語」としている（『イシス』I、440）。ジョン・アルジオがその著書で指摘しているように、ブラヴァツキーのセンザールに関するその他の発言（上記のサンスクリット語との関連を含む）は、いくつかの謎を生じさせ、語源的な言語族の言及を文字通りに受け取ることを困難にしている。なぜなら、いくつかはエジプト語源に関連し、他のいくつかは他の語源に関連しているためである。^[10]

1925年、アリス・ベイリーは『宇宙の火に関する論文』の中で、ジヤンの同じスタンザからの詩とされるものを出版した。ベイリーは、これらの詩はチベットのマスター、ジュワル・クルがテレパシーで彼女に伝えたものだと主張した。

UFO研究家の デズモンド・レスリーは、その著作の中で「ジアンの書」を大いに参考にしており^[11]、それらはもともと失われた大陸アトランティスで作られたものだと理論づけた。UFO作家のフランク・エドワーズは、 「ジアンの書」が古代宇宙飛行士の考えを裏付けていると信じていた^{[3] 。}

スイスの作家エーリッヒ・フォン・デニケンは、この本の内容とその歴史の一部を調べたと主張し、この本の初版は地球よりも古く、この本に触れるだけで選ばれた人々はそこに書かれているビジョンを受け取るという根拠のない噂を報告した。^{[12] [13]他の古代宇宙飛行士や神智学者の作家は}、ジアン書は別の惑星で生まれたと主張している。 ^[14]

HPラヴクラフトの小説にはスタンザへの言及があり、例えば短編小説『闇をさまようもの』などがある。^{[15]しかし、ラヴクラフトは}スタンザに事実に基づく根拠があるとは考えておらず、フィクション作品の素材としてのみ使用していた。^[16]

東洋学者ウィリアム・エメット・コールマンはブラヴァツキーの著作の完全な解釈を行った。^{[2] [17] [18]}彼は、彼女の主な情報源がHHウィルソンのヴィシュヌ・プラーナの翻訳、アレクサンダー・ウィンチェルの『世界の生命、あるいは現代の地質学』、イグナティウス・ドネリーの『アトランティス、洪水以前の世界』（1882年）、およびその他の現代の科学およびオカルトの著作であり、出典なしで盗用されており、彼自身の意見では、議論中の主題について表面的な知識しか持っていないことを示す不器用な方法で使用されていることを発見した。^{[2]彼はさらに、彼女が}「ズヤンのスタンザ」の少なくとも一部を、古いサンスクリット語の「リグ・ヴェーダ」の「創造の賛歌」から取ったと主張した。コールマンは、 Dzyanという言葉の出典も含め、ブラヴァツキーのすべての情報源を明らかにする本を約束した。^{[2]コールマンの本が出版されなかった理由は、「コールマンは}1906年のサンフランシスコ地震で蔵書とメモを失い、3年後に本が書かれないまま亡くなった」ためである。^[2]

ルネ・ゲノンは、ブラヴァツキーが『ジャンの書』を、1836年にカルカッタでアジア研究第20巻として出版されたチベット語のカンジュル語とタンジュル語の断片に基づいて書いたと主張した^。[4]

歴史家のロナルド・H・フリッツェは次のように述べています。

[ブラヴァツキー]は、トランス状態の間にチベットのマハトマの師たちが彼女と交信し、古代の「ズヤン書」を読むことを許してくれたときに情報を受け取ったと主張した。「ズヤン書」は、アトランティスで失われた言語であるセンザール語を使って書かれたとされているが、問題は、1880年代以降の古代言語の学者が「ズヤン書」やセンザール語について少しでも言及しているのに出会ったことがないことである。^[19]

ジェイソン・コラヴィートはこの本を偽物として否定し、「懐疑論者が彼女の『ジヤンの書』を偽物だと暴露した後も、彼女の信奉者たちはその真実性を主張し続けた」と指摘した。^[20]

• 偽科学
• 偽りの歴史
• 超常現象

• レイグル、デイビッド、ナンシー。ブラヴァツキーの秘密の本。サンディエゴ：ウィザーズブックシェルフ、1999年。ISBN 0-913510-76-9（[2]も参照）。