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ウェルギリウスくじ（Sortes Vergilianae ）は、古代ローマの詩人ウェルギリウスの作品の一節を解釈することで未来のアドバイスや予言を求める書物占いの一種である。ウェルギリウスを占いに利用することは、紀元後2世紀にまで遡り、この詩人を魔術と結びつけるより広範な伝統の一部となっている。[1]このシステムは、 Sortes Homericaeや後にSortes Sanctorumに見られる古代ローマのくじをモデルにしていると思われる。
歴史
古典的な例
フィリップ・シドニー卿の『詩の擁護』では、ローマ人の詩に対する信念が述べられており、ブリテン島を統治しローマ帝国を主張したが、セプティミウス・セウェルスとの戦いで敗れたローマ人、デキムス・クロディウス・アルビヌスによる有名な『ウェルギリウスの詩』が語られている。
- ローマ人の間では、詩人がヴァテスと呼ばれていた。これは占い師、予言者、または予言者と同じで、その結合語であるヴァティキニウムとヴァティキナリから明らかである。非常に天上の称号であったため、優れた人々はこの心を奪う知識に授けた。そして、彼らはその感嘆に駆り立てられ、そのような詩に偶然出会うことは、その後の幸運の大きな前兆であると考えていた。そこで、ソルテス・ヴィルギリアナエという言葉が生まれた。突然、ウェルギリウスの本を開いて、彼が作った詩に出会ったのである。皇帝伝には、その詩について書かれている。たとえば、私たちの島の知事アルビヌスは、幼少時にこの詩に出会った。[2]
- 軍隊に必要な権限を与えてください、軍隊内での食糧補給は必要です、[3]
- そして彼はその年齢でそれを実行した。
記録されている他のローマの慣習の例としては、
- ハドリアヌス- 808年に『アエネイス』第6章を描いた。[4]これはトラヤヌス帝による養子縁組と皇帝位継承を予言したものとされている。
- アレクサンダー・セウェルス- 851年に『アエネイス』第6章を描いた。 [5]これは後に彼が皇帝となることを予言したとされる。
- ゴルディアヌス2世は、後継者が長く続くかどうか心配していたときに『アエネイス』 1, 278 [6]を描き、前者の予言と解釈された。
- クラウディウス2世- 265年に『アエネイス』 1章を描き、[7]彼があと3年間統治することを予言した（実際には2年間しか統治しなかった）。弟のクインティッルスを共同皇帝にすべきかどうか相談して、 869年に『アエネイス』 6章を描き、[8]共同皇帝に就任した17日後にクインティッルスが死ぬことを予言したと解釈された。
中世の例
中世では、ウェルギリウスは魔法の力や予言の才能を持っていると考えられていた（例えば、ダンテの作品では、彼は冥界の著者の案内人である）。クライド・ファーは、アエネイスの版の序文で次のように述べている。
- 中世には、伝説や奇跡の物語が [ウェルギリウス] の名をめぐって数多く語られ、歴史上のウェルギリウスは魔法のウェルギリウスに変わった。彼は偉大な魔術師としてだけでなく、キリストの誕生を予言した霊感を受けた異教の預言者としても見なされていた。この時代にVirgilという綴りが流行し、偉大な詩人と魔法や予言の杖であるvirgaが結び付けられた。[9]
ルネッサンスの例
ラブレーはまた、857年に、より楽観的な『アエネイス』第6章を描いたと述べており、 [10]それは自分自身を意味するものだと解釈した。
フォークランド子爵はかつてチャールズ1世とともにオックスフォードの公立図書館を訪れ、美しく印刷され製本された『アエネイス』の写本を見せられ、チャールズ1世に『ウェルギリウスの小話』を使って自分の将来を占うよう提案した。チャールズ1世はその本を開いたが、第4巻615節のアエネイアスに対するディドーの祈りに遭遇し、 [11]困惑した。それでもフォークランドは、自分に関係のない箇所を選んで、チャールズ1世が自分のことで悩まなくて済むようにと、自分でくじを引いた。しかし、フォークランドは第11巻で、息子パラスの早すぎる死について語るエヴァンダースの言葉を選んだ。これは後に、フォークランドが1643年の第一次ニューベリーの戦いで死ぬことを予言するものと同時代の人々が解釈した（チャールズの箇所は1649年にフォークランドが斬首されることを予言していた）。[12]
参考文献
- ^ ジオルコウスキー、ジャン・M.、パトナム、マイケル・CJ (2008)。『ウェルギリウスの伝統：最初の1500年』イェール大学出版局。pp. xxxiv、829–830。ISBN 978-0300108224. 2013年11月11日閲覧。
- ^ アエネイスII、314
- ^ 「理由もなく、狂ったように武器を取る」
- ^ 彼の頭にはオリーブ色の冠がかぶせられ、手には香炉を持ち、白髪のあごひげと聖なる祭服が彼の失われた考えを呼び戻します。私はローマ王を知っているのです。
- ^ 「忘れるな、ローマよ、世界を統治せよ」
- ^ 「これらには制限はなく、期限も定められていない」
- ^ 「3 年目の夏にはラテンアメリカでの統治が始まりました」
- ^ 「運命はこの男を地上に導くだけだ」
- ^ virgeとvirgule を比較してください。
- ^ 「祖国が恐怖に脅かされたとき、彼は勇気と征服の武器を必要とし、カルタゴ軍を何度も脅かし、ガリア王を一撃で殺すだろう。」
- ^ 彼が最高権力を享受することはないだろう。 / だが、敵の手によって時宜にかなわず倒れるだろう。
- ^ オーブリー、ジョン（1881年、執筆1686-7年）。ジェンティリズムとユダヤ教の名残ロンドン：W.サッチェル、ペイトン＆カンパニー、 pp.90-91。
出典
- このページのテキストは、現在パブリック ドメインとなっている『文学、娯楽、教育の鏡』第 10 巻第 273 号、1827 年 9 月 15 日から引用したものです。
- ガルガンチュアとパンタグリュエル、第 3 巻、『フランソワ・ラブレー全集』より、285 ～ 287 ページ
- ジオルコウスキー、ジャン・M、パトナム、マイケル・CJ（2008年）。ウェルギリウスの伝統：最初の1500年。イェール大学出版局。ISBN 978-0300108224. 2013年11月11日閲覧。