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| ソネット 1 | |||||||
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 1609年の四つ折り本に収録されたソネット1 | |||||||
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ソネット 1は、イギリスの劇作家であり詩人でもあるウィリアム シェイクスピアが書いた154 のソネットのうちの 1 つです。これは「美しい青年」シリーズの中の生殖ソネットです。
導入
ソネット1 は、ウィリアム シェイクスピアが書き、1609 年にトーマス ソープが出版した 154 編のソネット シリーズの最初の作品です。[2] 19 世紀の批評家は、ソープがシェイクスピアの同意なしにこれらの詩を出版したのではないかと考えましたが、現代の学者はこれに同意せず、ソープは高い評価を維持していたと考えています。[3] [4]ソネット 1 は、「美しい青年」ソネットの最初の作品で、語り手は名前のない若い男性に話しかけています。[5]パトリック チェイニーはこれについて次のようにコメントしています。「男性の語り手と思われる人物が美しい若い男性に子孫を残すよう懇願する場面から始まり、一連の詩、つまりダーク レディの詩で終わり、異性間の情熱の成就と不治の病を結び付けることで、シェイクスピアのソネットは、性的な求愛に関する従来の物語を根本的に、そして意図的に破壊しています。」[6]ソネット 1 は、他のソネットへの導入のような役割を果たしており、後続のソネットよりも後に書かれた可能性があります。[7]「生殖ソネット」（ソネット 1 - 17）は、この若者に、結婚や出産を怠って美貌を無駄にしないように促しています。[8]ジョセフ・ペキニーは、「最初の楽章は、説得力のある 1 つのケースを表現しています...最初に考えられた保存方法は生殖であり、最初の 14 の詩で絶え間なく、さらに 2 回促されています」と述べています。[9]
「美しい青年」の正体は不明である。1609年の四つ折り本に献辞として記された「美しい青年」の2人が有力な候補と考えられている。「ヘンリー・ライオセリー、第3代サウサンプトン伯爵（1573年 - 1624年）またはウィリアム・ハーバート、第3代ペンブルック伯爵（1580年 - 1630年）」である。[10]両者ともシェイクスピアのパトロンであったが、時期は異なっており、ライオセリーは1590年代、ハーバートは1600年代であった。美しい青年と美しい青年が同一人物であるという考えはしばしば疑問視されてきたが、美しい青年は最初の17のソネットでは1人の人物に基づいており、残りは別の人物に基づいている可能性がある。[11] [10]
ソネット1では、語り手は若者と生殖について議論を交わす。[12]学者ヘレン・ヴェンドラーはソネット1を次のように要約している。「このソネットのさまざまな修辞的瞬間（一般化の反省、非難、命令、予言）は、互いの比喩に浸透しており、哲学的反省のバラは直接的な演説の芽を生み、演説の飢餓は、警句で言えば、世界の当然のものを食い尽くす大食漢を生み出す」。[13]
コンテクスト
シェイクスピアのソネットは、イタリアの詩人ペトラルカが確立したソネットの形式に厳密に従っているわけではない。ロバート・マッツによると、「シェイクスピアはソネットの慣習を変えた」という。[14]シェイクスピアは当時としては珍しい話題やテーマを持ち込んでいる。シェイクスピアの聴衆は、そのような攻撃的な調子を、まったく不適切な生殖の奨励と解釈しただろう。[15]実際、当時の他のソネットは貞操を尊んだ。しかし、シェイクスピアは「愛する人の貞操を定型的に称賛するのではなく、老化による避けられない衰えを超えて美しさを持続させる『優しい後継者』を産むことを拒否した若い男を貪欲な自己消費と非難している」。[16]ソネットは、語り手と愛する人の間のロマンチックな愛についてであることが多いが、シェイクスピアはそうしない。その代わりに、シェイクスピアは若い男性に結婚した女性と性交し、子孫を残すよう促している。[17]
ソネット 1 のコンテキスト
このソネットは、1609年に四つ折り本で出版されたソネット集の最初のものである。ヘレン・ヴェンドラーによれば、このソネットは「残りのソネットの索引として」[18]機能するが、それは主に「非常に多くの概念的素材を駆使している」からである。ヴェンドラーは、このソネットには「連作で重要な価値、イメージ、概念が大量に含まれており、それが発揮される」ことと「注目される重要な単語の数が多い」ことから、ソネット1は執筆過程の後半で書かれ、「他のソネットへの『序文』として最初に置かれたのかもしれない」と述べている。[20]フィリップ・マーティンは、ソネット 1 が他のソネットにとって重要であるのは、「直後のソネットと連作全体のテーマを述べている」ためだと述べている。[21]マーティンにとって、このソネットでテーマが発表され、後のソネットでそのテーマが展開される。ジョセフ・ペキニーは、ソネット 1 は「ルネッサンスの恋愛ソネット連作の中で最も型破りな始まりにふさわしい」かもしれないと述べている。[22]このソネットは、「特に次の 14 曲ほどのソネットで繰り返し現れる隠喩的なモチーフを生み出している」。それは美と時間の概念とそれらの相互関係、そしてバラの象徴を与え、それらはすべて他のソネットで重要な意味を持ちます。そしてそれは再生のテーマを示し、それは続く16の詩のうち1つを除いてすべてで取り上げられます。[23]
ドナルド・A・スタウファーは、ソネットは「絶対的に正しい順序ではないかもしれないが、それらが関連していること、そして不完全で不十分であっても、何らかの展開や「物語」を示していることは誰も否定できない」と述べている。[24]
形態と構造
ソネット 1 はシェイクスピアのソネットの伝統的な特徴、すなわちABAB CDCD EFEF GG の押韻法で弱強五歩格で書かれた3 つの四行詩と1 つの連句からなる。シェイクスピアのソネットの多くは、イタリアのペトラルカのソネットの 2 部構成も反映している。このタイプのソネット (ソネット 1 ではないが) では、「最初の 8 行は論理的または比喩的に最後の 6 行と対比され、オクターブ一般化の後に特定のセステット適用が続き、オクターブの質問の後にセステットの回答または少なくとも四行詩の回答が続き、要約連句が続く」。[25]
このソネットの 1 行目から 4 行目までで、シェイクスピアは増加について書き、記憶について言及しています。ここでシェイクスピアは、「増加」と「死亡」、「死ぬ」と「記憶」を押韻し、続いて 2 番目の四行詩 (5 行目から 8 行目) で「目」と「嘘」、「燃料」と「残酷」を押韻として使用します。5 行目から 12 行目では、シェイクスピアは飢餓と浪費について語ります。[25]カール・アトキンスは、ソネットがあまり規則的でないリズムをとる第2の四行詩におけるシェイクスピアの独創性を強調している。「シェイクスピアが口語を模倣する完璧な能力を持っていることに気づく。そのため、ソネットは、説教じみたものではなく、個人的で会話的に聞こえる。ここではリズムが重要な役割を果たしている。したがって、5行目の最後のスポンディーによって三重の強調が生み出され、その前のすべての規則的な弱強五歩格の後で非常に効果的である。その後、次の行の始まりとなる流れるようなトロカイ・弱強が続き、この組み合わせは頻繁に繰り返される」。[26]
3番目の四行詩では、語り手が挙げた押韻の鍵となる言葉は「装飾」と「内容」、そして「春」と「けちけち」である。この四行詩では、「新鮮」、「先駆け」、「芽」、「埋葬」、そして矛盾語法の「優しい無礼者」などの追加のイメージが提示されている。語り手が使用する他の言葉やテーマについては、ヘレン・ヴェンドラーが次のように説明している。「シェイクスピアの思考は対照的な分類法で動いているため、概念は対で呼び出される傾向がある。増加と減少、熟成と死、美と不滅対記憶と継承、拡大と収縮、内なる精神（目）と外見（芽）、自己消費と散逸、飢餓と豊穣」。[7]シェイクスピアはこれらの言葉を使って「豊穣への美的投資」を行っている。[7]
このソネットは連句で終わる。連句とは押韻行が2行続くことである。各行は10音節から成り、2行目は1音節の単語のみで構成されている。一部の学者は、この詩の単音節の終行は16世紀の詩人ジョージ・ガスコインへの賛辞であると考えている。[27]ガスコインは「単音節を多く使うほど、より本物のイギリス人に見え、インクホーンの匂いは少なくなる」と語ったと伝えられている。[27]
この最後の四行連句と結びの二行連句で、私たちは最後の変化を見る。詩の二行連句は、愛する人の利己的な性質を描写している（シェイクスピアはここで「be」と「thee」を韻を踏んでいる）。子孫を残さないという選択をすることで、シェイクスピアは愛する人が世界が当然得るべきもの（彼の血統）を否定していることを描写している。暗いトーンと明るいトーンを交互に繰り返しながら、ソネットをポジティブな調子や感情で終わらせる代わりに、二行連句のトーンはネガティブである。なぜなら、ソネットは、四行連句の2番目と3番目の両方で、非難、利己心、飢餓というテーマに覆われているからである。[28]
最初の行は規則的な弱強五歩格を示しており、7 行目はバリエーション、つまり最初の反転を示しています。
× / × / × / × / × / 最も美しい生き物から我々は増加を望む。（1.1） / × × / × / × / × / 豊かなところに飢饉を起こす（1.7）
- / = ictus、韻律的に強い音節位置。 × = nonictus。
分析
ヘレン・ヴェンドラーは、このソネットの全体的な重要性について次のようにコメントしている。「神は創造物を見て、増えよ、繁殖せよと命じた。シェイクスピアは、この連作の最初のソネットで、私たちがこの楽園の命令を美化された形で内面化したことを示唆している。最も美しい創造物から、私たちは増えることを願う。このソネットは、いわば、美のバラが枯れることのないエデンへの願望から始まる。しかし、死とともにすぐに堕落が訪れる。若者が世界を憐れみ、自分自身が増えることに同意しない限り、絶えず自己再生するエデンさえも手に入らないのだ」。[29]ケネス・ラーセンは、シェイクスピアが連作を慣例的な献辞のソネットで始めていない ことを指摘している。ラーセンはまた、ソネットの最初の行が「聖書の始まりの場所」である創世記を彷彿とさせると主張している。この期待は神の命令を思い起こさせます。「実を結び、増えよ。地に豊かに育って、増えよ」（9.10; GV）。[30]
四行詩 1
シェイクスピアはソネット1を「最も美しい生き物」の肉体的な美しさに言及して始め、その後、若者が跡継ぎを望んでいないことに異議を唱えている。[31]ロバート・マッツによると、「ソネット1は、ソネットにつきもののロマンチックな欲望からは程遠く、女性について言及さえされていない...しかし、このソネットには女性が登場しないからといって、欲望がないわけではない。それどころか、シェイクスピアは、彼が「美のバラ」と呼ぶ若者への欲望を絶えず表現し、バラのように自らを再生させなければならないと警告している」[32] 。バラへの言及は特に重要である。なぜなら、女性らしさの象徴であるバラが男性を指すのに使われることはまれだったからである。[33]最初の四行詩の終わりで、シェイクスピアは「優しい」という言葉の語呂合わせ（若さと美しさという明白な意味と、借金を軽くするというあまり明白ではない通貨の意味の両方を意味する）をしており、貞操の負債を返済するために愛する人が子供を産む必要があることをさらに例示している。[32] 4行目の「優しい相続人」というフレーズには語呂合わせが含まれている。これはラテン語の「mulier（妻）」がmollis aer（柔らかい空気）から派生した誤った語源をほのめかしており、このフレーズに二重の意味を与えている。子供が彼の記憶を保持するだけでなく、彼の妻がその子供を産むということである。この語呂合わせはシェイクスピアの劇「シンベリン」でも繰り返されており、[34]そこで語源が議論されている。[35]
四行詩 2
2番目の四行詩では、語り手は、若者は自分自身と婚約しているだけでなく、自分自身を蝕んでおり、豊かなところに飢餓を残していくだろうと述べ、若者の残酷な自己が「優しい自己」の敵になっているとしている。5行目の「しかし、汝は汝自身の明るい目に閉じこもっている」は、若者が婚約のように自分自身と誓約しているが、自分の目という小さな範囲に縮小されていることを示唆している。[31]シェイクスピアはその後、「汝の光の炎に自己実質的な燃料を注ぐ」と、ろうそくが自分自身を蝕むというイメージを描き、13行目の暴食と結び付けることができる。[13] 2番目の四行詩の最後の2行「豊かさがあるところに飢餓を起こす、汝自身の敵、汝の甘い自分に残酷すぎる」では、シェイクスピアは「飢餓」と「豊かさ」、そして「甘い自分」と「残酷」という対照的なイメージを使って、若者の利己主義を表現している。
四行詩 3
「汝は今や世界の新鮮な装飾であり／華やかな春の先駆けでしかない」は、若者が廷臣としての素質があることを示唆しているのかもしれない。シェイクスピアの戯曲『リチャード二世』[36]で、母親が息子に同じ理解で「今や／来たる春の緑の膝に撒き散らしているスミレは誰なの？」と尋ねる場面と同じである。「華やかな」という言葉は豊かさを示唆しているが、現代的な意味での「俗悪な過剰」ではない。「唯一の」という言葉は「至高の」を意味し、四つ折り本（「唯一の創造者」）の献辞にも使われている。「汝自身の蕾の中に汝の満足を埋めよ」は、若者が自分の美と人生を開花させるのではなく、自分の中に留めておくことを示唆している。「埋めよ」という言葉は、若者が自分の墓を掘っていることを示唆している。[21]フィリップ・J・T・マーティンによれば、この行の「満足」は「『彼が持っているものすべて』を意味し、もちろん子供を産む力も含まれるが、同時にそれは彼の『満足』、特に現在、そして将来、そして彼が他人に与えることができる満足を意味する」。[37]次の行「そして、優しい愚か者は、けちけちして無駄をしてしまう」では、語り手は、けちけちして無駄をしてしまう優しい愚か者のパラドックスを、ソネットの転換点の始まりとして使っている。[38]ヘレン・ヴェンドラーは、3番目の四行詩は、語り手による若者への「驚きと賞賛の遅れ」として使われていると考えている。[39]フィリップ・マーティンは、3番目の四行詩を「詩人が若者に見る自己愛の調子」と表現し、「賞賛だけではない、非難だけではない、一方が続いて他方でもない、両方が同時に」であるとしている。[40]
連句
シェイクスピアは、2番目の四行詩の飢餓への言及と暴食への言及を対比させ、若者が子孫を残さずに死ぬとしたら「世の中の当然のものを食らう」と述べている。この連句のリズミカルな構造（特に「墓場と汝のそばに」）は、シェイクスピアの「口語を模倣する完璧な能力で、ソネットが説教臭くなく、個人的で会話的に聞こえる」ことを示唆しており、一読すると、文脈を詳しく読むよりも作者のメッセージをより多く吸収できる可能性がある。[27]
参考文献
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- ^ ウェルズ、スタンリー、ゲイリー・テイラー。『ウィリアム・シェイクスピア：テキスト解説』。ニューヨーク、WWノートン、1997年、444ページ。ISBN 9780393316674
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- ^ ショーンフェルト、マイケル。「ソネット集」。シェイクスピアの詩のケンブリッジ・コンパニオン。パトリック・チェイニー編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2007年。印刷、125-143ページ。ISBN 9780521608640
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さらに読む
- ボールドウィン、TW『シェイクスピアのソネットの文学的遺伝学について』アーバナ：イリノイ大学出版局、1950年。
- エドウィン・ハブラー著『シェイクスピアのソネットの意味』プリンストン：プリンストン大学出版局、1952年。
- 初版と複製
- シェイクスピア、ウィリアム（1609年）。『シェイクスピアのソネット集：これまで出版されたことのない作品』ロンドン：トーマス・ソープ。
- リー、シドニー編 (1905)。『シェイクスピアのソネット集：初版の複製』。オックスフォード：クラレンドン・プレス。OCLC 458829162。
- Variorum エディション
- アルデン、レイモンド・マクドナルド編 (1916) 。『シェイクスピアのソネット集』。ボストン：ホートン・ミフリン・ハーコート。OCLC 234756。
- ロリンズ、ハイダー・エドワード編 (1944)。シェイクスピアのソネット集[2巻]の新版。フィラデルフィア: JB Lippincott & Co. OCLC 6028485。—インターネットアーカイブの第1巻と第2巻
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外部リンク
ウィキソースのソネット 1 (シェイクスピア) に関連する作品- ソネットの分析とパラフレーズ
- シェークスピアのソネット 1 に関する sonnets.com