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アコエメタエ[ 1 ] [ a ] (アコエメティまたはアコイメトイ[ 1 ]ギリシャ語: ἀκοίμητοι 、文字通り「眠らない者たち」[ 1 ] [ 3 ]とも綴られる)は、昼夜を問わず絶え間なく礼拝を行う東方キリスト教(ギリシャまたはバシレイオス[ 2 ] )の修道士の修道会であった。これは、共同体を聖歌隊に分け、教会で交代で礼拝を行うことによって行われた。[ 3 ]交代で礼拝を行う聖歌隊は、典礼言語によってギリシャ語、ラテン語、そしておそらくシリア語の 3 つのグループに分けられた。[ 1 ]
アコエメタイ修道会は、修道士アレクサンダー・アコエメテによって425年頃に創設されました。[ 1 ]彼はギリシャ諸島出身の貴族の生まれで、メッサリア派とつながりがありました。 [ 2 ]アレクサンダーは、ビテュニアのヒュパティオスなどの人々や修道士、そして皇后プルケリアの支援を受けていました。彼は何度も住居を変え、孤独を愛し、司教の栄誉を恐れて、ビザンツ帝国の宮廷から砂漠に逃げたこともありました。[2] アコエメタイの最初の修道院は5世紀初頭にユーフラテス川沿いに設立され、その後すぐにコンスタンティノープルにも300人の修道士を擁する修道院が設立されました。[ 3 ]しかし、この事業は、総主教ネストリウスと皇帝テオドシウスの敵意のために困難を極めました。市内に建てた聖メンナス修道院から追放され、修道士たちと共にルフィニアナ修道院長ヒュパティウスの庇護のもとに身を寄せた彼は、最終的に黒海の河口にゴモン修道院を建てることに成功し[ 2 ] 、そこで430年頃に亡くなった[ 1 ]。
アレクサンダーの後継者である修道院長ヨハネは、ボスポラス海峡の東岸、ソステニオンの向かいにイレーナイオンを建立した。これは古代の文書では常に「大修道院」またはアコエメタエの母修道院と呼ばれていた。[ 2 ]コンスタンティノー プルでは、第3代修道院長マルケルスの下、総主教と皇帝の敵意がいくらか和らいだ頃、元執政官のストゥディウスが460年頃に有名なストゥディウム修道院を建立した。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]マルケルスは463年にストゥディウムに最初の修道士を派遣した。ストゥディウムはアコエメタエの手に委ねられ、彼らの主要な修道院となったため、彼らはストゥディテスと呼ばれることもあった。[ 1 ]
アガウヌム（ヴァレーのサン・モーリス）では、515年にブルグント王ジギスムントによって修道院が設立され、そこで終身職が維持されたが、これが東方アコエメタエと関係があったかどうかは疑わしい。[ 3 ]後に、主にテオドロス修道院長（759-826）の下で、ストゥディウムは学問と敬虔の中心となり、修道会の栄光を極めた。[ 2 ]一方、新しい「ストゥディテス」の華やかさが徐々に古いアコエメタエを影に追いやった。アコエメタエを他のバシレイオス修道士と区別する特徴は、神への絶え間ない奉仕であった。彼らの修道院は数百人、時には千人にも達し、ラテン人、ギリシャ人、シリア人、エジプト人などの民族グループに分かれていた。そして各グループは、会員数と必要な奉仕活動に応じて、複数の合唱団に分けられた。[ 1 ]
彼らにとって、聖務は詩篇119篇164節「わたしは一日に七度あなたを賛美します」を文字通り実行することであり、それは ὀρθρινόν、τρίτη、ἐκτη、ἐνάτη、λυχνικόν、πρωθύπνιον、μεσονύκτιον の 7 時間から成り、ヌルシアのベネディクトを通して西方教会に伝わり、それぞれ prime、tierce、sext、none、vespers、compline、matins ( nocturns )、lauds という同義語となった。アコエメタエがキリスト教生活に与えた影響は相当なものであった。彼らの宗教儀式の壮麗さは典礼の形成に大きく貢献したが、彼らの図書館や文化全般はさらに大きな影響を与えた可能性がある。[ 1 ]ストゥディテスの時代以前から、写本の筆写はアコエメタエの間で高く評価されており、ローマ教皇も参照した「大修道院」の図書館は、ビザンツの歴史家によって最初に言及されている。[ 2 ]
コンスタンティノープルのアコエメタエは、5 世紀と 6 世紀のキリスト論論争において重要な役割を果たしました。 [ 3 ]最初はネストリウスとエウティケスが提起した論争、そして後にはイコン論争です。[ 2 ]当初、彼らは単性論者との妥協を試みたコンスタンティノープル総主教アカキウスの分裂において、聖座を強く支持しました。[ 2 ] [ 3 ]アコエメタエはカルケドン信条の擁護においてローマを支持しましたが、三章を主張し続けたため、534 年以降、その重要性は低下しました。[ 1 ] 6 世紀のユスティニアヌス帝の治世において、 [ 2 ] [ 3 ]アコエメタエはネストリウス派の傾向のために教会の非難を受けました。[ 3 ]その結果、彼らのローマへの忠誠心は損なわれ、教皇ヨハネ2世によって破門された。しかし、それは「少数の者の誤り」（同時代の文書によればquibusdam paucis monachis）とみなされ、484年のローマ教会会議で彼らの修道会に与えられた賞賛を深刻に損なうことはなかった。「神に対する真の敬虔さ、常に警戒を怠らない熱意、そして聖霊の特別な賜物のおかげで、あなた方は義人と不敬虔な者、忠実な者と悪人、カトリック教徒と異端者を見分けることができる。」[ 2 ]ストゥディテス会はフォティオスの分裂において聖座を支持した。[ 2 ]
One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain: Sollier, Joseph Francis (1913). "Acoemetae". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.