ティモン・オブ・フリウス

ティモン・オブ・フリウス
ティモン・オブ・フリウス、17 世紀の彫刻
生まれる	紀元前 325-320年頃 フリウス
死亡	紀元前 235-230年頃（90歳頃）
時代	ヘレニズム哲学
地域	西洋哲学
学校	懐疑論
主な関心事	認識論

ティモン・デ・フリオス（/ ˈ t aɪ m ən / TY -mən ;古代ギリシア語: Τίμων ὁ Φλιάσιος、ローマ字表記:  Tímōn ho Phliásios、属名 Τίμωνος、Tímōnos ;紀元前 320年頃 - 紀元前235年頃）は、ヘレニズム時代の古代ギリシアの哲学者で、ピュロンの弟子であった。何も著作を残さなかったピュロンとは異なり、ティモンは、シロイ（Σίλλοι ）と呼ばれる風刺的な哲学詩や、多数の散文作品を著した。これらは失われているが、後世の著者が引用した断片から、彼の哲学の大まかな概要を再構築することができる。

ティモンの伝記の主な出典はディオゲネス・ラエルティオス^[1]であり、これはニカイアのアポロニデス、カリストスのアンティゴノス、ソティオンなどの初期の著者から取られたと主張しているが、彼らの作品は現在では失われている。^{[2]ディオゲネスによると、ティモンは}フリウスで生まれ、最初は劇場のダンサーだったが、哲学の研究のためにこの職業を辞め、メガラに移り、スティルポとしばらく過ごした後、結婚するために帰国し、その後妻とともにエリスに移り、ピュロンの教えを聞いてその教義を採用した。困窮により再びエリスを追われ、ヘレスポントスとプロポンティスでしばらく過ごし、カルケドンでソフィストとして教え、大成功を収めて財産を築いた。^{[2]その後彼は}アテネに移り、テーベに短期間住んでいた以外は死ぬまでそこに住んでいた。^{[2]ディオゲネスによれば、彼は}アンティゴノス王とプトレマイオス2世フィラデルフォス王と知り合いだった。 [ ^2]スーダによれば、彼はアレクサンドロスやホメロスなどの文学者とも関係があったとされており、彼らの悲劇の執筆を手伝ったと言われている。また、アラトスには教えたと言われている。^[3]彼はほぼ90歳で亡くなった。^[2]

ディオゲネス・ラエルティオスによれば、ティモンは「抒情詩、叙事詩、悲劇、風刺劇、30の喜劇、60の悲劇、シロイ、恋愛詩」を作曲した。シロイは完全な形では残っていないが、古代の作家数名によって言及され、引用されている。ピュロン主義は、最終的にはピュロンではなくティモンによって始まったと示唆されている。^[4]

彼の詩の中で最も有名なのは、シロイと呼ばれる風刺詩である。この語源はやや定かではないが、滑稽で皮肉な性格を持つ韻律的な詩を表していることは間違いない。この種の詩の発明は、コロフォンのクセノファネスによるものとされている。ティモンのシロイは3冊の本から成り、最初の1冊では著者が自ら語り、他の2冊は著者とクセノファネスの対話の形式をとっており、その中でティモンが質問を投げかけ、クセノファネスが長々と答えている。主題は、生きている哲学者、亡くなった哲学者を問わずすべての哲学者の信条を皮肉たっぷりに記述したもので、懐疑主義と風刺の際限のない領域である。これらは六歩格の詩で、古代の作家による言及の仕方や、現存するわずかな断片から、この種の作品としては見事な作品であったことは明らかである。^[5]シロイに関する注釈はニカイアのアポロニデスとアレクサンドリアのソティオンによって書かれた。^[6]

哀歌詩の「Images」（ギリシア語：Ἰνδαλμοι ）と題された詩は、その主題がシロイと類似していたと思われる。^[7]ディオゲネス・ラエルティオスもティモンの「iamboi」について言及しているが^[8]、おそらくこの言葉はここでは韻律とは関係なく、風刺詩全般の意味で使われているだけであろう。ティモンによれば、哲学者は「多くの賢明な考えを非常に巧妙に殺害する」（96節）ものであり、彼が容赦するのは「ホメロスの嘘を慎ましく検閲する」（29節）クセノファネスと「他のいかなる人間も対抗しようとしない」（126節）ピュロンの2人だけである。^[9]

彼の戯曲は残っていない。叙事詩についてはほとんど知られていないが、それらは主に叙事詩形式の滑稽詩や風刺詩であったと推測される。アルケシラオスの葬送の宴も叙事詩形式の風刺詩であった可能性が高い。^[10]彼はホメロスのパロディも書いており、懐疑主義をテーマにした哀歌詩のいくつかの行が保存されているほか、彼の詩のどれかに確実に割り当てることができない1つか2つの断片も保存されている。^[9]

彼は散文も書き、ディオゲネス・ラエルティオスによれば、その行数は2万行に上る。これらの著作は哲学的な主題に関するものであることは疑いなく、ディオゲネスは『感覚について』、 『探究について』、『智慧にむけて』について言及している。また、失われた著作の中には『物理学者への反論』があり、その中で彼は仮説を立てることの正当性を疑問視している。^[11]アリストクレスを引用した最も長い引用は、 エウセビオスの『福音の約束』に保存されている彼の著作『ピュトン（ギリシア語：Πύθων ）』からのもので、デルポイの神託に向かう旅の途中でピュロンと交わした長い会話の記述が含まれている。^[12]

「物事自体は同じように無関心で、不安定で、不確定なので、私たちの感覚も意見も真でも偽でもない。このため、私たちはそれらを信頼するのではなく、意見を持たず、偏見を持たず、動揺することなく、すべての物事について、それは存在するか存在しないか、または両方存在するか存在しないか、またはどちらも存在しないか存在しないかのどちらかであると言うべきである。」^[13]

ティモンの作品の現存する断片は、ディールス、ヘルマン (1901) の『Poetarum philosophorum fractiona』(ラテン語と古代ギリシャ語) に掲載されています。

• ベット、リチャード (2002)。「ティモン・オブ・フリウス」。ザルタ、エドワード・N. (編)。スタンフォード哲学百科事典。
• Brunschwig, J.、「序論：ヘレニズム認識論の始まり」、Algra、Barnes、Mansfeld、Schofield（編）、『ケンブリッジ・ヘレニズム哲学史』（ケンブリッジ大学出版、1999年）229-259ページ。
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)「ティモン・オブ・フリウス」。ブリタニカ百科事典。第 26 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。989 ページ。
•  ラエルティオス、ディオゲネス(1925)。「その他: ティモン」 。著名な哲学者の生涯。第 2 巻:9。ロバート・ドリュー・ヒックス訳(2 巻版)。ローブ古典図書館。
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: ウィリアム・スミス編 (1870)。「ティモン」。ギリシャとローマの伝記と神話の辞典。

• ベット、リチャード（2003年）。ピュロン、その先駆者、そして遺産。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-925661-7. 2023年1月29日閲覧。
• クレイマン、ディー・L. (2009 年 12 月 15 日)。『ティモン・オブ・フリウス: ピュロン主義の詩』。ウォルター・デ・グリュイター。ISBN 978-3-11-022081-0. 2023年1月29日閲覧。
• ロング、AA（1986年8月20日）。ヘレニズム哲学：ストア派、エピクロス派、懐疑派。カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-05808-8. 2023年1月29日閲覧。
• ロング、AA; セドリー、DN (1987 年 4 月 9 日)。ヘレニズム哲学者: 第 1 巻、主要資料の翻訳と哲学的解説。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-27556-9. 2023年1月29日閲覧。
• ロング、AA (2006 年 9 月 14 日)。「4. ピュロン主義者と風刺作家、プリウスのタイモン」。エピクロスからエピクテトスまで: ヘレニズムとローマの哲学の研究。クラレンドン プレス。ISBN 978-0-19-927911-1. 2023年1月29日閲覧。