Loading article…
シディ アブ・ マディヤン | |
|---|---|
 | |
| タイトル | al-Ghawth (ザ・サクール ) |
| 私生活 | |
| 生まれる | シュアイブ・イブン・アル・フセイン شعيب أبو مدين 1126 |
| 死亡 | 1198 |
| 休憩所 | シディ・ブメディエン霊廟 |
| 注目作品 | Bidayt al-Muridin ( بداية المريدين ) Uns al-Wahid ( أنس الوحيد ) Tuhfat al-Arib ( تحفة الأريب ) 詩集 |
| 母校 | コルドバ アル カラウィイン ベジャイア |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | マリキ |
| タリカ | カディリーヤ |
| 信条 | アシュアリ |
| イスラム教指導者 | |
| の弟子 | シディ・ハラゼム |
アブ・マディアン・シュアイブ・イブン・アル・フサイン・アル・アンサリ・アル・アンダルシ（アラビア語: ابو مدين شعيب بن الحسين الأنصاري الأندلسي ; 1126年頃 - 1198年頃）、一般にアブとして知られるマディアンはアンダルシアの影響力のある神秘主義者であり、スーフィーの偉大なマスターでした。
彼はこの地域におけるスーフィズムの先駆者であったため、マグレブ神秘主義の国民的人物と呼ぶ人もいます。神への熱心な奉仕に身を捧げた彼は、禁欲主義を通じて自分自身を見つめ、内面の出来事と外面の儀式を調和させることを広めました。[1]
彼の最も有名な弟子にはイブン・アラビー（637年没/1240年没）と歴史家イブン・ハマド（628年没/1230年没）がいた。[2] [3]
人生
アブ・マディヤンは1126年、セビリアから約35km離れたカンティリャーナという小さな町に生まれた。彼は無名の家庭に生まれ、両親は貧しかった。成長するにつれ、当時流行していた織物の仕事を学んだ。しかし、知識欲が旺盛で、コーランや宗教と神秘主義の研究に興味を抱くようになった。[4]ジブラルタル海峡を渡った後、サブタ（セウタ）でしばらく漁師たちと働いた。その後、マラケシュに行き、街を守るアルモラビド朝の軍に従軍した。[5]
その後すぐに、アブ・マディヤンは教育を完了するためにフェズへ旅立った。彼がフェズへ向かったのは、ムラービド朝末期、またはムワッハド朝建国初期であった。[6]そこで彼は、アブ・ヤアッザ・アル・ハズミリ、アリ・ヒルズィヒム、アル・ダッカクのもとで学んだ。アル・ダッカクは、スーフィズムの研究において師から弟子へと受け継がれる外套であるキルカを彼に与えた。アブ・マディヤンは、特にシディ・アリ・イブン・ハラゼムの神秘主義に魅了された。師のアブ・ヤザのもとで研究を終えた後、彼は東洋へ旅した。東洋滞在中、彼はスンニ派イスラム教の最も著名な神学者、哲学者、神秘主義者の一人であり、宗教の刷新者の一人とみなされているアル・ガザーリーの著作に親しんだ。[4]
アブ・マディヤンはメッカに行き、そこで偉大なイスラムの聖者ジラニと出会い、彼の下で精神的な訓練を終えました。帰国後、ベジャイアの町に行き、そこで非常に厳しい苦行を行い、その知識で名誉ある評判を得ました。人々は彼の公開講義を聞き、特定の作法について相談するために遠くからやって来ました。人々は彼が奇跡を起こすことさえできると信じていました。
彼の信仰はその町のアルモハド派の医師たちと対立していた。アルモハド派は彼の評判が高まることに不安を感じ、彼を排除しようとした。
最終的にマディヤンはベジャイアの町に定住し、モスク学校 (ザウィヤ) を設立した。アブー・マディヤンがもたらした名声と影響力の大きさは、当時の政治権力から深刻な懸念を引き起こした。アル・ムワッディ朝のカリフ、ヤアクーブ・アル・マンスールは、この理由でアブー・マディヤンをマラケシュに召喚し、アブー・マディヤン本人と会談させた。マラケシュに召喚されたアブー・マディヤンは病気になり、目的地に到着する前に、594/1198年にイセル川 ( يسر ) の近くで亡くなった。[7]彼の最後のため息は「アッラー・アル・ハック」だったとされている。彼はアルジェリアのトレムセン近郊のアル・ウバドに埋葬された。彼の葬儀はトレムセンの人々によって広く偲ばれ、それ以来彼はトレムセンの守護聖人および守護者とみなされている。アルモハド朝の君主ムハンマド・アル・ナシルの命により、彼の死後まもなく霊廟が建てられた。彼の死後、トレムセンの多くの王子や王がこの霊廟に寄付を行った。14世紀にトレムセンを支配したマリーン朝の王たちは、彼の墓の隣に彼を讃えて多くの記念碑を建てたが、その多くは今でもよく保存されている。そのような記念碑の一つがマドラサ・モスクである。彼の墓は素晴らしい建築物の中心となり、今日でも多くのスーフィー教徒の巡礼地となっている。[6]
教え
ベジャイアのマディヤンの学校で教えられた基本原則と美徳は、悔い改め（タウバ）、苦行（ズフド）、他の師を訪ねること、そして熟練した師に仕えることであった。彼はフトゥワ（若さ／騎士道）を強調したが、それは信者が師に従うこと、信者同士の意見の相違を避けること、正義、不変性、高潔な精神、不正を非難すること、そして神の賜物に満足感を覚えることを伴う場合に限られていた。感情を受け入れることに焦点を当てていたため、マディヤンとその信奉者たちは苦行と瞑想だけにとどまらず、周囲の人々と密接な関係を保ちながら日々を生きた。アブー・マディヤンは弟子たちと知識や考えを共有するとともに、知識人だけでなく大衆とつながるために多くの詩を書き、ことわざを語った。[1]
ヤヒヤ・B・カルドゥーンによれば、アブー・マディヤンの教えは、彼がよく唱えたこの一節に要約されるという。「アッラーを称えよ！そして、もし真実の目的を達成したいのであれば、物質やそれに関連するものをすべて捨てよ。」[6]
遺産
ガウスの地位を獲得し、何百人もの弟子を指導した以外にも、アブ・マディヤンはさまざまな形で足跡を残しました。彼は、高い学者としての地位にもかかわらず、親しみやすい人物だったため、絶大な人気を得ました。彼の人柄や話し方は、一般の人々から学者まで、あらゆる階層の人々を結びつけました。今日でも、宗教的、知的影響力において彼を超える者はいなかったと学者たちは言います。彼の流派からは何百人もの聖者が生まれ、リーフ地域の46人のスーフィーの聖者のうち15人が彼の弟子でした。今日でも、タワスルと呼ばれる、彼を通して神に祈るために、人々は彼の墓を訪れ、世界中から彼のもとを訪れます。
格言
アブ・マディヤンの著作はほとんど残っておらず、残っているものには神秘的な詩、遺言 (ワシヤ)、信条 (アキダ) などがあります。彼は堅苦しさよりも感情の自由な表現を奨励しましたが、禁欲主義、神への完全な献身、ミニマリスト的なライフスタイルを支持していることも明らかにしました。
作品
- ビダヤット・アル・ムーリディン、Ms 938、Bibliot。ナット。アルジェ。
- ディワン、（彼の詩集）編集。ダマスカス、トレムセンのシャウアール、1938年。
- Ouns al Wahid、Ms 2-105 (8) fol. 337–343、Bibliot. Nat. Paris、カイロ1301–1884編、Ahmed Bâ'chanによる解説付き。
- タフファット・アル・アリブ、パブ。エトトラッド。ラテン語 par F. de Dombay、Vindobonae、Ebn Médirai Mauri Fessani Sentenciae quaedam arabicae、1805
- 『アブ・マディヤンの道』、バイリンガルコレクション、イスラムテキスト協会、ケンブリッジ、1996年。ヴィンセント・コーネルによる翻訳。
- アダブ・アル・ムリド、スルクの精神的な道を歩む初心者のためのムリドのエチケットに関する詩。
参考文献
- ^ ab "Sidi Boumediene Choaib, pôle du soufisme au Maghreb: Un nom lié à la ville ancestrale" ["Sidi Boumediene Choaib、マグレブにおけるスーフィズムの中心地: 古代都市に関連する名前"] 2019 年 4 月 14 日アーカイブウェイバック マシン (フランス語)。エル・ムジャヒド（アルジェ）。 2011 年 4 月 16 日。
- ^ アフマド・ファリド・アルマジディ (2010)。 شيخ الشيوخ في الأمصار أبو مدين الغوث (アラビア語)。レバノン: ダル・アル・クトゥブ・アル・イルミーヤ。 p. 150.ISBN 9782745168269– Google ブックス経由。
- ^ ヒフナウィ・バリ (2018). الرحلات الحجازية المغاربية: المغاربة الأعلام في البلد الحرام (アラビア語)。ジョルダン: 出版・流通のやぞうりグループ。 p. 302.ISBN 9789957791360– Google ブックス経由。
ログイン して翻訳を追加する ログイン してください。 عبد الله حماد الصنهاجي القلعي، والشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الأنصاري。
- ^ ab Marçais, G. (1986) [1960]. 「アブ・マディアン」。ベアマン、P . ;ビアンキス、Th. ;ボズワース, CE ;ヴァン・ドンゼル、E .ハインリヒス、WP (編)。イスラム教百科事典。 Vol.私（第2版）。ライデン、オランダ: EJ BRILL。 p. 137.ISBN 9789004161214。
- ^ コリー、スティーブン（2012年）。アキエポン、エマニュエル・K、ゲイツ、ヘンリー・ルイス（編）。アフリカ人名辞典。OUP USA。pp. 63–64。ISBN 978-0-19-538207-5。
- ^ abc イスラム百科事典ライデン：EJブリル。1913年、98～99頁。
- ^ イブン・アル・ザイヤット・アル・タディリ(1220 年頃)。 और देखें（アラビア語）（Ahmed Toufiq 編）。319ページ。
出典
- アルナルデス、R.「ファルサファ」。イスラム百科事典、第 2 版。編集者: P. Bearman、Th.ビアンキス。 CE ボズワース;、E. ヴァン ドンゼル;そしてWPハインリヒス。ブリル、2011 年。ブリル オンライン オーガスタナ。 2011 年 4 月 5 日
- ザーコン、テキサス州;ハンウィック、ジョー;エルンスト、C.ジョン、F. デ;、L. マシニョン-[B.ラトケ];オーバン、フランソワーズ。 「Taṣawwuf (a.」)。イスラム百科事典、第 2 版。編集者: P. Bearman、Th.ビアンキス;、CE ボズワース;、E. ヴァン ドンゼル;そしてWPハインリヒス。ブリル、2011 年。ブリル オンライン。オーガスタナ。 2011 年 4 月 5 日
- グリフェル、フランク、「アル・ガザーリー」、スタンフォード哲学百科事典（2008年秋）、エドワード・N・ザルタ（編）、
- Marçais、G.「Abō Madyan、S̲h̲uʿayb b. al-Ḥusayn al-Andalusī」。イスラム百科事典、第 2 版。編集者: P. Bearman、Th.ビアンキス;、CE ボズワース;、E. ヴァン ドンゼル;そしてWPハインリヒス。ブリル、2011 年。ブリル オンライン。オーガスタナ。 2011 年 4 月 3 日