シクート・ジュダイス

シクト・ジュダイス（「ユダヤ人として」）は、ユダヤ人の扱いに関する教皇の公式見解を示した教皇勅書。この名前の最初の勅書は、1120年頃にカリクストゥス2世、ユダヤ人を保護する教皇憲章として機能した。これは、第1回十字軍で、この十字軍の期間中、ヨーロッパで5,000人以上のユダヤ人が殺害された。この勅書は、破門の罰をユダヤ人に改宗を強制したり、ユダヤ人に危害を加えたり、財産を奪ったり、祭りの祝いを、墓地に干渉したりすることを禁じていた 。

さらなる攻撃を受けて、アレクサンデル3世、ケレスティヌス3世（1191年 - 1198年）、インノケンティウス3世（1199年）、ホノリウス3世（1216年）、グレゴリウス9世（1235年） 、インノケンティウス4世（1246年） 、アレクサンデル4世（1255年）、ウルバヌス4世（1262年）、グレゴリウス10世（1272年、1274年）、ニコラウス3世、マルティヌス4世（1281年）、ホノリウス4世（1285年- 1287年）、ニコラウス4世（1288年 - 1292年）、クレメンス6世（ 1348年）、ウルバヌス5世（1365年）、ボニファティウス9世（1389年）、マルティヌス5世（1422年）、ニコラウス5世（1447年）など、多くの教皇によるさらなる勅書でこの教義が再確認された。^{[1] [2]}

ユダヤ人の虐待に対する教会の表明された態度は、初期の教会にまで遡ります。400年頃、カトリック神学の最も影響力のある創始者の一人である聖アウグスティヌスは、ユダヤ人は旧約聖書を説明する能力があるため保護されなければならないと説きました。^[3]

sicut Judaeis（ユダヤ人として）という言葉は、ナポリ司教に宛てた手紙の中で、教皇グレゴリウス1世（590-604）によって初めて使用された。598年頃、パレルモのキリスト教徒による反ユダヤ攻撃への反応として、教皇グレゴリウスはアウグスティヌスの教えをローマ法に取り入れた。彼は、ユダヤ人に関するカトリックの教義の基礎となった勅書を公布し、ユダヤ人はキリストによる救済を受け入れておらず、したがって彼らが救済を受け入れるまでは神によって非難されているが、それでもキリスト教徒はキリスト教文明の重要な一部としてユダヤ人を保護する義務があると規定した。[4] [全文引用が必要] 教皇は、ユダヤ人が「合法^{的な自由を}享受する」権利があることを強調した。^[5]勅書には、ユダヤ人は公平かつ公正に扱われるべきであり、彼らの財産権は保護されるべきであり、彼らは独自の祭りや宗教的慣習を維持すべきであると書かれていた。^[6]

1065年、教皇アレクサンデル2世はナルボンヌ子爵ベランジェと市の司教ギフレッドに手紙を書き、彼らの地区でのユダヤ人虐殺を阻止したことを称賛し、神は流血を認めていないことを思い出させた。また、1065年にアレクサンデルはベネヴェントのランダルフォ6世に「ユダヤ人の改宗は強制によって獲得されるべきではない」と警告した。^[7]

しかし、ユダヤ人に対する制限は合法とみなされていた。例えば、 1215 年の第 4 回ラテラン公会議では、ユダヤ人とキリスト教徒の結婚を避けるために、ユダヤ人を衣服の種類で他のユダヤ人と区別することを定めた。ユダヤ人は、黄色いバッジや尖った帽子の着用を義務付けられることもあった。

ユダヤ人に対する法外な税金の課税は広く行われ、通常は課税によってユダヤ人の財産を剥奪した後にユダヤ人を追放する慣行も広く行われていた。例えば、1229年にイングランド王ヘンリー3世はユダヤ人に財産の半分の価値の税金を支払わせ、その後さらに課税が行われ、1290年にはユダヤ人はイングランドから追放された。ユダヤ人はフランス、スペイン、ポルトガルからも追放された。

教皇アレクサンデル3世（1159年 - 1181年）は、現存する最古の勅書の著者です。勅書の翻訳からの抜粋は次のとおりです。

「[ユダヤ人は]いかなる偏見も受けるべきではない。我々は、キリスト教の敬虔さの温厚さから、そして幸せな記憶の先人たち、ローマ教皇カリクストゥス、エウゲニウス、アレクサンダー、クレメンスの足跡を守りながら、彼らの嘆願を認め、我々の保護の盾を彼らに与える。」

なぜなら、私たちは、キリスト教徒が、嫌がったり拒否したりする者を、暴力で洗礼を受けさせるべきではないと定めているからです。しかし、もし彼らのうちの誰かが、信仰のために、自発的にキリスト教徒のもとに逃げるならば、その人の選択が明らかになった時点で、いかなる中傷もなしにその人をキリスト教徒にすべきです。実際、自発的にではなく、嫌々ながらキリスト教の洗礼を受けたと認められない者は、キリスト教の真の信仰を持っているとはみなされません。

また、いかなるキリスト教徒も、彼らの身体を傷つけたり、暴力で彼らの財産を奪ったり、彼らが住んでいる地域で今まで守ってきた良い習慣を変えたりすることを、思い上がってはならない。

さらに、彼ら自身の祝祭を祝う際には、棍棒や石で彼らを邪魔したり、昔から彼らが行ってきたこと以外で、彼らに義務のない奉仕を要求したり、強要したりしてはならない。

...我々は、ユダヤ人の墓地を傷つけたり、小さくしたり、また金銭を得るために埋葬された遺体を掘り起こしたりすることを何人も敢えてしてはならないと布告する。

しかし、この法令の趣旨を一度知った上で、これに反することを試みる者は、同等の償いをしてその傲慢さを改めない限り、破門という報復によって罰せられるべきである。」^[8]