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第二の死は永遠の死とも呼ばれ、[1] : 47 [2] : 439 [3] は、ユダヤ教、キリスト教、マンダ教における終末論的な概念であり、地球上での最初の死後の罰に関連しています。
ユダヤ教
この用語はヘブライ語聖書（ヘブライ語聖典の正典）には見当たらないが、ハリー・シスリングは、パレスチナ・タルグムにおけるテヒヤト・ハ・メティム（ヘブライ語で「死者の復活」）の研究（1996年）の中で、第二神殿時代のテキストと初期のラビの著作で「第二の死」という用語が一貫して使用されていることを明らかにしている。ほとんどの場合、「第二の死」は、最後の日にゲヘナで復活後に行われる裁きと同一である。[4]
タルグム申命記
タルグム・ネオフィティ（Neof.）とその断片（FTPとFTV）では、申命記33章6節の「第二の死」は「悪人が死ぬ死」である。[5]
イザヤ書
タルグム・イザヤには3回登場する。最初は22:14で、アラム語はヘブライ語を「第二の死を遂げるまで、この罪は赦されない」と 言い換えている。 [6]最後の2つの例はタルグム・イザヤ65からのもので、終末論的な最終戦争の舞台を設定している。タルグム・イザヤ65:6は、マルコによる福音書にあるヘブライ語イザヤの最後から2番目の節の解釈に沿ってヘブライ語を言い換えており、そこでは「彼らのうじは死なない」がゲヒンノムと同一視されている。ここではタルグム・イザヤとマルコによる福音書の両方が「ゲヒンノム」という用語を提供しているが、ヘブライ語イザヤは単に最後の戦いの後の死体の山で終わり、「彼らのうじは死なない」と述べており、復活と審判への終末論的な展開はない。
タルグム エレミヤ
タルグム エレミヤ書 51:17 には、アラム語で「彼らは第二の死を遂げ、来世で生きることはない」とありますが、これは、第二の死が復活の後に起こるとは明示されておらず、むしろ復活から除外されている可能性がある点で、タルグムの他の用法から外れているようです。
タルグム詩篇
タルグム詩篇49:11の大半の読み方は、アラム語訳「賢者は悪を行う者がゲヒンノムで裁かれるのを見る」である。しかし、パリ写本第10号、モンテフィオーレ第7号、タルグム・サロモス113を含むいくつかの写本は、「彼は悪事において賢い人々を見て、彼らが二度目の死を遂げ、ゲヒンノムで裁かれる」というアラム語の異訳である。[7]
ラビの解釈
ダヴィッド・キミ（トゥールーズ、 1160年頃- ナルボンヌ、1235年）は、このフレーズが「世界における魂の死」を意味すると考えました。[8]
マイモニデスは、13の信仰の原則の中で、邪悪な者の魂は消滅の罰を受けると宣言している。[9]
バヒヤ・ベン・アシェルは、第二の死とは、魂が生まれ変わった後、つまりギルグル・ネシャモットの後の死を指すと理解している。[10]
キリスト教
「第二の死」という言葉は新約聖書に4回、具体的には黙示録2:11、20:6、20:14、21:8に出てきます。黙示録2:11と20:6によると、悪魔の苦難を乗り越えた者は最初の復活にあずかり、彼らに何の力も及ぼさない第二の死によって傷つけられることはありません。黙示録20:14と21:8は第二の死を火の池と結び付けています。黙示録21:8にはこうあります。「臆病な者、不信仰な者、汚れた者、人殺し、不品行な者、魔術を使う者、偶像を拝む者、すべて偽りを言う者は、火と硫黄の燃える池に投げ込まれる。これが第二の死である。」
解釈
ある解釈によれば、救われた人は第二の死に服さず、地上での最初の死のみを経験するが、救われていない人は、この世の終わりに最初の死、そして復活後に二度目の死を経験する。第二の死は主に霊的な死、つまり神との分離であると理解する人もいるが、通常は苦痛や破滅も伴うと考えられている。第二の死は多くの人によって終わりのない苦痛と解釈されており、ラクタンティウスもその一人である。
私たちはその罰を第二の死と呼んでいますが、第二の死も不死と同様に永続的です。[...] 私たちは第二の死を次のように定義しています。死とは永遠の苦痛の苦しみであり、あるいは死とは永遠の罰に対する魂の罰であると。[11]
全てのセブンスデー・アドベンチスト派とエホバの証人、そして多くの宗派の他の信者を含む絶滅論者と条件論者は、永遠の苦しみという考えに反対し、第二の死は文字通りの死であり、最後の審判の後に第二の死を宣告された肉体と魂は完全に滅ぼされると信じています。
キリスト教の普遍主義者は、すべての人が神と和解すると信じているが、彼らは異なる解釈を提示し、終わりのない苦しみと完全な破滅の両方を否定している。例えば、ニュッサのグレゴリウスは、第二の死を、苦痛を伴うプロセスではあるが、浄化であると理解していた。彼は、「まだ肉体に生きている者は、死後に浄化のために第二の死を必要としないように、徳の高い行いによって肉体の執着からできる限り離れ、解放されなければならない」と書いている。[12]
マンダ教
マンダ教徒は、悪魔ウル[13]の中で浄化されなかった魂は、終末の日にウルと共に破壊され、[14]第二の死を遂げると信じている。[15]他の邪悪な力と惑星も同様に、燃える「終末の海」でこの「第二の死」を経験する。[16]
参照
参考文献
- ^ Chukwuedo, Mercy Uwaezuoke (2019-06-10). 「生と死のパラドックス：キリスト教の視点」Mgbakoigba: Journal of African Studies . 8 (1): 42– 49. ISSN 2346-7126.
- ^ バロス、トーマス（ 1953年）。「聖パウロのローマ人への手紙における死と罪」カトリック聖書季刊誌。15 （4）：438-459。ISSN 0008-7912 。
- ^ 「講義I：終末論的準備」（PDF）。米国南部コプト正教会主教区。 2023年8月15日閲覧。
- ^ ハリー・シスリング『テヒヤット・ハ・メティム：パレスチナ・タルグムにおける死者の復活』 p222 1996 -「ここでの第二の死はゲヒンノムの裁きと同一である。邪悪な者は滅び、その富は... 黙示録における第二の死 ヨハネの黙示録では、第二の死が何度か言及されている...
- ^ シスリング、p220
- ^ マーティン・マクナマラ『タルグムと新約聖書再考：ヘブライ語のアラム語訳』 p.226 2010 - 359
- ^ Sysling Teḥiyyat ha-metim: パレスチナ・タルグムにおける死者の復活p221 1996
- ^ イスラエル・アブラハム 『パリサイ主義と福音書の研究』 44 ページ 「第二の死は『来世における魂の死』を指すとするキムヒの解釈は、無条件に受け入れることはできない。なぜなら、タルグムはイザヤ書 65 章 6 節を言い換えて、「私は救う」という表現を使用しているからである。」
- ^マイモニデスの『ペレク・ヘレク序説』、 マイモニデス遺産センター出版・翻訳、22-23ページ。
- ^ “申命記 33:6 に関するラベイヌ・バーヒヤ”.
- ^ 「Divine Institutes, Book II」。Newadvent.org 。 2019年7月6日閲覧。
- ^ 「魂と復活について（聖ニュッサのグレゴリウス）」。Newadvent.org 。 2022年6月3日閲覧。
- ^ クルト・ルドルフ：神統記。 Kosmonogie と Anthropogonie は den mandäischen Schriften にあります。 Eine literarkritische und traditionalgeschichtliche Untersuchung、ゲッティンゲン、1965 年、p. 241.
- ^ 銀座。 Der Schatz oder das große Buch der Mandäer、編。そして翻訳。Mark Lidzbarski著、Quellen der Religionsgeschichte vol. 13、ゲッティンゲン、1925 年、p. 203.
- ^ 銀座編。そして翻訳。リズバルスキー著、p. 321.
- ^ クルト・ルドルフ『宗教の図像学 XXI. マンダ教』フローニンゲン 1978 年、15 ページ。