サテュロスの演劇

サテュロス劇は、アッティカ演劇の一種で、喜劇と悲劇の両方に関連している。セリフ、詩を話す役者、踊り歌う合唱団、仮面、衣装といった演劇的要素が保たれている。悲劇との関連は強く、サテュロス劇は悲劇作家によって書かれ、 3つの悲劇が上演された後のディオニュソス祭で上演された。サテュロス劇の神話的英雄物語や言語スタイルは悲劇に似ている。喜劇とのつながりも重要で、プロット、題名、テーマ、登場人物、ハッピーエンドが似ている。サテュロス劇の注目すべき特徴は、男根に焦点を当てた衣装と、言葉遊び、性的なほのめかし、乳房、放屁、勃起など、悲劇には登場しない表現を使用するサテュロスの合唱団である。マーク・グリフィスが指摘するように、サテュロス劇は「単に伝統的なディオニュソス儀式にとどまらず、その年の最も複雑で権威ある市の文化イベントの最も適切で満足のいく結末として広く受け入れられていた」^{[1] [2] [3]。}

サテュロス劇の起源は、 紀元前500年頃のプリウスのプラティナスに遡る。アテネに定住した後、プラティナスはおそらく、故郷で慣習的だったサテュロスの合唱を伴うディテュランボスを、アテネで最近発明された悲劇の形式に合うように改変したと思われる。この劇は好評を博し、プラティナスの息子アリスティアス、コエリロス、アイスキュロスらによってさらに発展させられた。

パフォーマンス文化の起源とサテュロス劇の出現は、ディオニュソス神を讃える古代の田舎の祭りにまで遡ることができる。ラッシュ・レームは、これらが「農耕サイクルの植え付けと収穫」を開始したと主張している。これはディオニュソスと密接に関連しており、ディオニュソスは「生命を与えるが潜在的に破壊的な、世界に内在する根本的なパラドックス」の具現化を表していた。^[4]ディオニュソス祭におけるサテュロス劇の役割は、祭典で上演される悲劇ほど重要ではないとよく指摘されるが、演劇芸術の歴史におけるその重要性を軽視しないことが極めて重要である。^[5]アテネのディオニュシア市での演劇祭も同様にディオニュソスに捧げられており、出場する各悲劇俳優は3つの悲劇とサテュロス劇を提出する必要があり、サテュロス劇は祭典で最後に上演された。^[6]サテュロス劇の正確な出現については議論の余地がある。しかし、ブロケットは、ほとんどの証拠が「プラティナスがこの形式を紀元前501年より前に発明したとしている」と主張している^[7] 。これは、 5世紀までにサテュロス劇が悲劇の不可欠な要素であると考えられていたというPEイースターリングの主張によって裏付けられている。^{[8]ブロケットはまた、サテュロス劇が}悲劇と喜劇の両方が徐々に生まれた最初の演劇形式であった可能性を示唆している。^[7]

しかしAEヘイグは、サテュロス劇は「バッコス崇拝の原始時代」の名残であると主張した。^[9]ヘイグは、都市ディオニュシア祭への記録されたエントリーの例をいくつか挙げている。例えば、紀元前472年にアイスキュロスは『ピネオス』、『ペルサイ』、『グラウコス』、そしてサテュロス劇『プロメテウス』で一等賞を受賞した。エウリピデスのエントリーの中で、ヘイグは『テリスタエ』（紀元前431年）、『シーシュポス』（紀元前415年）、そしてエウリピデスが伝統的なサテュロス劇の代わりに上演することを許された『アルケースティス』を^{強調している。 [10]}サテュロス劇とその歴史に関して発見された証拠と情報の多くは、花瓶の絵を通して発見された。^[3]

サテュロスの神話的起源は、ギリシャ文化へのディオニュソスの出現と密接に関係している。サテュロスとその女性版であるメナドは、ディオニュソスの信奉者であった。ディオニュソスは「オリンポスに遅れてやって来た、おそらくアジア起源」であった。^[11]ロジャー・ランスリン・グリーンによると、サテュロスはおそらくマイナーな自然神として始まり、彼らの指定されたリーダーであるシレノスは、泉や噴水を作る水の精霊として始まった。^[12]サテュロスが神の信奉者に加わったとき、シレノスはすでにディオニュソスの従者であり、後に彼らの父であると宣言された。 ^[13]サテュロスは、不道徳、​​過度の飲酒、伝統的な価値観や障壁の破壊によって特徴づけられた。^[12]エリック・チャポとマーガレット・C・ミラーはさらに、サテュロスは音楽やダンスと強いつながりがあり、「典型的な音楽家やダンサー」であると主張し、^[14]ディオニュソス行列やパフォーマンス文化の起源と結び付けています。^[15]

大ディオニュシア祭は、4 世紀半ば頃に変化の段階を経ました。この変化により、演劇の演じ方も変化しました。演劇はもはや、完成/競争型の設定では上演されなくなりました。サテュロスはディオニュソス祭の外で上演されるようになり、他の演劇との比較審査の対象ではなくなりました。サテュロスと喜劇は、430 年代に演劇界でより重要になりました。モリキデスが舞台上での戦闘関連の活動を禁止し始めた後、新たに普及しました。サテュロス劇は、他の形式の演劇にも影響を与えました。最も注目すべきは中期喜劇です。この時代の喜劇は、神や英雄の謙虚さをもたらしました。これは、さまざまな演劇の中でこれらのキャラクターを家庭的に扱うことによって行われました。中期喜劇は、サテュロス劇の多くの要素を取り入れましたが、当時の大衆が望むものに合わせて上演を適応させました。これらの劇は、ヘレニズム時代やローマ時代まで上演されていたと言われています。^[16]

完全に現存する唯一のサテュロス劇は、オデュッセイアの第9巻に登場するオデュッセウスとサイクロプスのポリュペモスの遭遇に基づくエウリピデスの『サイクロプス』である。アイスキュロスはサテュロス劇で有名で、^[17]現存する最大の断片は『ディクテュルキ』（『網漁師』）で、赤ん坊のペルセウスが母親のダナエとともに海岸に打ち上げられ、シレノスとサテュロスたちに発見される。ソポクレスのサテュロス劇『イクネウタエ』 （『追跡者』）には大きな断片があり、アポロンはサテュロスたちに、盗まれた牛を追跡させ、赤ん坊のヘルメスを見つけさせるよう命じる。他のサテュロス劇の小さな断片も存在し、このジャンルは2世紀まで執筆と上演が続けられたが、そのほとんどは完全に消滅している。^[18]サテュロス劇からは音楽の断片さえも現存している。^[19]

合唱団のメンバーはバッコスの伝統に従って仮面をかぶっていた。^[20]最も古い信頼できる証言は、紀元前5世紀中頃のパンドラの壺から得られている。その壺では、サテュロスは半人半山羊として描かれており、頭には山羊の角が生えており、ドーリア式の山羊の神々を指している。^[21]

後世の表現は、ナポリで発見されたプロノモス壺に見られる。ヤギの要素は消え、サテュロスは馬の神であった古代イオニアのシレーニに似ている。演者は馬の尻尾とディオニュソス崇拝のシンボルである男根の付いた短パンを身につけている。^[22]ヘイグは、ドーリア式のサテュロスがアッティカ悲劇と風刺劇の元々の演者であり、イオニア式の要素は後の段階で導入されたと主張している。^[22]

• オクシリンコスの追跡者、演劇
• クラーク：ゴンゾメンタリー、サテュロス劇の技法を使ったモキュメンタリー映画

• ブロックエット、オスカー（1999）『テキサス演劇の歴史』：テキサス大学オースティン校出版。
• Csapo, Eric および Miller, Margaret C. [編] 『古代ギリシャとその先における演劇の起源』 儀式から演劇へケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。
• Easterling, PE (編著)、Bernard MW Knox (編著); 『ケンブリッジ古典文学史』 第1巻 第2部: ギリシャ演劇ケンブリッジ大学出版局; 復刻版 (1993年)。ISBN 0-521-35982-1。 
• フリッキンジャー、ロイ・キャストン、「ギリシャの演劇とそのドラマ」、シカゴ、シカゴ大学出版局、1918年。
• Haigh, AE (1907) 『The Attic Theatre』オックスフォード: オックスフォード大学出版局。
• ヘドリーン、ガイ（2007）「アテネのシレンの壺画に描かれた神話と儀式」、エリック・チャポ、マーガレット・C・ミラー編『古代ギリシャとその先における演劇の起源。儀式から演劇へ』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp. 150–195。
• ランスリン・グリーン、ロジャー (1957) 『2つのサテュロス劇。エウリピデス、サイクロプス、ソポクレス、イクネウタイ』ミドルセックス: ペンギン・ブックス社
• マレー、ギルバート（1946）『エウリピデスとその時代』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
• パディラ、マーク W. (1998)。 「喜劇とサテュロス劇の起源におけるヘラクレスと動物」。Le Bestiaire d'Héraclès: IIIe Rencontre héracléenne、Corinne Bonnet 、Colette Jourdain-Annequi、Vinciane Pirenne-Delforge編集、217-30。ケルノスサプリメント。 7. リエージュ: グレック アンティーク宗教国際教育センター。
• レーム、ラッシュ。1992年。「ギリシャ悲劇演劇。シアタープロダクション研究シリーズ。」ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-11894-8。 
• ウェスト、ML（1992）古代ギリシャ音楽オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1992年。
• P. オサリバン、C. コラード『エウリピデス：キュクロプスとギリシャのサテュロス劇の主要な断片』（オックスボウ、2013 年）
• この記事には、ヘンリー・ネットルシップとJE サンディーズが編集した、パブリック ドメインのOskar Seyffert著『Dictionary of Classical Antiquities』 (1894 年)のテキストが組み込まれています。

• 古代図書館 - サテュロス劇