サティシュ・チャンドラ・ムケルジー

サティシュ・チャンドラ・ムケルジー
サティシュ・チャンドラ・ムケルジー
生まれる	( 1865-06-05 )1865年6月5日 バニプル、[1]ベンガル、イギリス領インド
死亡	1948年4月18日（1948-04-18）（82歳） バラナシ、ウッタルプラデーシュ州、インド
国籍	インド人
職業	教育者
配偶者	チャルラタ・ムケルジー

サティシュ・チャンドラ・ムカジー（1865年6月5日 - 1948年4月18日）は、シュリ・オーロビンドとともにインドにおける国民教育制度の確立の先駆者であった。

サティシュ・チャンドラは、現在の西ベンガル州フーグリー県バンディプルで生まれました。彼の父クリシュナナート・ムケルジー^{[1]は、彼を}カルカッタ高等裁判所の公文書翻訳者に任命したドヴァルカナート・ミトラ判事の幼なじみで同級生でした。ミトラは、実証主義者オーギュスト・コントによって創設された人類の宗教の有力な信者でした。この信仰の達人であり、人類と社会に仕える無神論者であるクリシュナナートは、この思想を息子のティンコリとサティシュに植え付けました^{[2] 。}バンキム・チャンドラ・チャトパディヤイ自身は、インドでコントとその哲学について書いた最初の一人であるだけでなく、ヨゲンドラチャンドラ・ゴースやラージクリシュナ・ムケルジーのような熱心な実証主義者の友人もいました。 1874年、バンキムは彼の著書『バンガダルシャン』の中で、コントの実証主義に関する論文を発表した。その論文は「我が国の教育水準の高い階級の人々の間では、コントの哲学に対する熱意が非常に高まっている」という一文で始まっている。心理的浄化について書いている間、バンキムは次のように書いている。「心理的に浄化された者は、最高のヒンズー教徒、最高のキリスト教徒、最高の仏教徒、最高のイスラム教徒、最高の実証主義者である」^[3]

1884年、バンキムは小説『デヴィ・チャウドゥラニ』の序文で、『積極的宗教のカテキズム』から「人間の進歩の一般法則は、人間がますます宗教的になることである」と引用した。^[4]

コルカタのボーワニポールにあるサウス サバーバン スクールの生徒だったサティシュ チャンドラは、イシュワル チャンドラ ヴィディヤサガールからインスピレーションを受け、アシュヴィニクマール ダッタ、シヴァナート サストリ、ビピン チャンドラ パル、ブラジェンドラナート シール、アシュトーシュ ムケルジー(同級生)、ラビンドラナート タゴール、シュリ オーロビンド、ラージャ スボド ムリックなど、幅広い知人と知り合いました。同級生のナレンドラ ダッタ (スワミ ヴィヴェーカーナンダ) と友人のカリプラサド チャンドラ(スワミ アベダナンダ) とともに、アルバート ホールでバンキム チャンドラ チャトパディヤイが主宰するシャド ダルシャナ(「ヒンドゥー哲学の 6 つの学派」) に関するパンディットサシャダル タルカ チュダマニの講義に出席しました。 「世俗的、宗教的、東洋的、西洋的を問わず、あらゆるシステムの必要性と有用性を認識していた」サティシュ・チャンドラの強い宗教的気質は、ヒンドゥー教の生活、思想、信仰の研究に重点を置いた。彼はプレジデンシー・カレッジに入学し、1886 年に修士号、1890 年に文学士号を取得し、カルカッタ高等裁判所の弁護士として登録した。1887 年、彼はバーハンプル・カレッジの歴史と経済学の講師に任命された。1895 年、彼は高等教育の代替システムへの最初の試みとして、バガヴァット・チャトゥスパティを設立した。

インド民族主義の機関紙であるドーン誌（1897-1913）の創刊編集者。1902年に文化団体「ドーン協会」を組織し、インド大学委員会の報告書に抗議した。その報告書は、商店の事務員を偽造するために政府が課した大学教育の不十分さを訴えていた。「大学教育のシステム全体を徹底的に見直すよう求める声が高まっていた」^[5] 。 1889年に彼は国民教育の計画を策定した。^[6]

ドーンは現在のヴィディヤサガール大学（以前はメトロポリタン・インスティテュートとして知られ、ナゲンドラナート・ゴーシュ校長が会長、サティシュが事務総長を務めていた）の1階のアパートを占拠していた。ドーンは「若者の訓練場、愛国心の育成の場として機能し、1905年にはボイコット・スワデシ思想の普及活動の中心地の一つとなった」^[7]

シュリ・オーロビンドが導入した新しい教育法のプログラムに沿って、協会の目的は、学生たちの注意を国の必要性に向けさせ、母なるインドを愛し、道徳的性格を培い、独創的な思考を刺激することであった。協会は毎週「一般研修コース」のセッションを開催した。会員の一人、ベノイ・クマール・サルカルは、サティシュ・チャンドラの影響のおかげで有意義な人生を送ってきたと考え、若者を献身的な奉仕に駆り立てた彼の愛国心と博愛の熱烈なメッセージを覚えていた。また、パンディット・ニラカンタ・ゴスワミがバガヴァッド・ギーターを解説し、生死の無益さ、肉体の無意味さ、唯一大切なことは義務、正しい行動であることを聴衆の心に印象づけた方法についても書いている。^[8]

「夜明け」の積極的なメンバーの中には、シスター・ニヴェディタ、バーガ・ジャティン（ジャティン・ムカルジー）、ラジェンドラ・プラサド（初代インド大統領）、ハラン・チャクラダル、ラダ・クムド・ムカルジー、キショリモハン・グプタ（ダウラトプル大学校長）、アトゥルヤ・チャタジー、ラビンドラ・ナラヤン・ゴーシュらがいた。 、ベノイクマール・サルカール、将来の有名人全員。ある日、サティシュ・チャンドラは、「神は存在する」と強く発する内なる声を聞いた。^[9]

実証主義者は、内面からのさらなる光を待ち望んでいました。9月、聖者ビジョイ・クリシュナ・ゴスワミの信奉者である友人が、師が彼に来るよう望んでいると告げました。1893年9月にイニシエーションを受けた後、彼は聖者から、現在の活動を終えたら、サティシュは精神的な探求のために バラナシ（ベナレス）へ出発することになる、と聞きました。

1906年、サティシュはスボド・チャンドラ・ムリックとともに国民教育評議会の設立に主導的な役割を果たし、ベンガル国立大学の講師となった。1907年8月2日、シュリ・オーロビンドが辞職（「いつ監獄に送られるかわからないし、国立大学との関係が大学に大きな損害を与えるかもしれない」^[10]を恐れたため）した後、サティシュ・チャンドラが校長として後を継ぎ、日刊紙バンデ・マタラムの寄稿者となった。シュリ・オーロビンドがプドゥチェリーに引退した4年後、サティシュは1914年にバラナシに向かい、死ぬまでそこに住んでいた。彼に助言を求めた常連客の中で著名なのは、サティシュ・チャンドラの話を聞きながら大量のメモを取っていたヒンドゥー大学の英語教授マラニだった。マダン・モハン・マラヴィヤ、ナレンドラ・デーヴァ、ジャドゥナート・サーカールもいた^[11]。

同じ大学のもう一人の教授、ジヴァトラム・クリパラニはガンジーをモハンダス・カラムチャンド・ガンジーに紹介した。ガンジーはサティシュ・チャンドラを非常に高く評価していたので、ガンジーがバラナシに行くたびに、サティシュ・チャンドラとしばらく過ごした。ある時点で、ガンジーは彼に入門を受けるよう頼んだようだが、サティシュ・チャンドラはガンジーにそれが必要ないと思った。彼らは二人とも神を求める者だった。ガンジーは人々の日常生活における苦しみの問題を解決し、真理を求めようと努めた。サティシュ・チャンドラは精神的な解放を求めた。

1922年にガンジーが逮捕された後、彼はサバルマティ・アシュラムで2か月間、 『ヤング・インディア』の運営と出版を手伝いました。その頃、ガンジーは衰えゆく健康を気にも留めず、インド中を転々としていました。ある日、サティシュ・チャンドラはグルのベジョイクリシュナから、個人的に使うために毎月100ルピーをガンジーに送るように頼まれました。ガンジーはありがたくこの贈り物を受け取りました。1924年、虫垂炎で入院していたガンジーは、心配のメッセージが殺到する中、サティシュ・チャンドラの沈黙を不思議に思い、息子のデーヴダスに尋ねてほしいと考えました。返ってきた唯一の返事は、サティシュ・チャンドラはガンジーがもうすぐ回復することを知っている、というものでした。

定期的に手紙を交換する習慣があったサティシュ・チャンドラがガンジーに最後に手紙を書いたのは1947年1月24日で、息をコントロールしながらラーマの名前を繰り返す方法を説明していた。その指示に満足したガンジーは、2月1日にサティシュ・チャンドラに「あなたの素敵な手紙」に感謝した。^{[12] 1948年1月30日、ガンジーは}「ヘー・ラーマ」と繰り返して息を引き取った。

サティシュ・チャンドラは1948年4月18日に亡くなった。

国民教育運動の起源 - ハリダス・ムケルジーとウマ・ムケルジー、ジャダブプール大学、カルカッタ、1957年