サテニック

サテニク（[Սաթենիկ]エラー: {{Langx}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (pos 4) ( help ) ; Սաթինիկ [Sat῾inik]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (pos 4) ( help )とも綴られる）は、アルメニアの伝承によるとアルメニア王アルタシェスと結婚したアラニアの王女である。伝承におけるアルタシェスは紀元前2世紀の王アルタクシアス1世と同一視されているが、この物語の実際の歴史的根拠は、紀元後1世紀のティリダテス1世の治世中のアラン人によるアルメニア侵攻にあると一般に信じられている。アルタシェスとサテニクの物語は、[ヴィパサンケー]として知られる古代アルメニアの叙事詩の一部であり、その断片はアルメニアの歴史家モヴセス・ホレナツィの著書『アルメニアの歴史』に掲載されている。モヴセスは、彼が直接引用しているこの物語は、彼の時代にはアルメニアの一般民衆の間で旅回りの語り部や吟遊詩人によって語られていた有名な叙事詩であったと述べている。^[1]サテニクの名前と性格は、オセット人や北コーカサスの他の人々の民間伝承に登場するサタナと関連している。

サテニクまたはサティニク（両方のバージョンがモヴセス・ホレナツィの歴史の異なる写本に登場）^[2]という名前は、ヴァルセニクやナゼニクのようなアルメニアの女性の名前と同じ語尾を持っています。フラキア・アチャリアンは暫定的にアルメニア語の単語[sat῾]「琥珀色」からの派生を示唆しています。^[3] D.ラブロフは、サテニクと北コーカサスのナルトサガのヒロインであるサタナの名前の類似性に注目した最初の学者でした。^{[4]サタナという名前の異形は}、さまざまなコーカサス言語に存在します。ハロルド・W・ベイリーは、この名前をアヴェスター語のsātar「支配する女性」と比較しました。^{[5]他の者は、これを}スキタイ・サルマティア語の名前Satti(o)nosと比較しました。^{[6] [a]}ソニア・フリッツとヨスト・ギッパートはスキタイの名前Xarthanosとの関連を提唱している。Xarthanos はイラン語の * xšathra-「規則」に由来すると考えられている。しかし、Satanaは音韻規則により* xšathra-から派生した名前の継承されたオセット語形であるはずがなく、他の言語から再借用され、その際に連続する-rt- が-t-に置き換えられたに違いない。この理論によれば、名前の古い形は[ Sart῾enik] という形に反映されており、これは Khorenatsi の写本に見られる。また、シャプスグ族のアディゲ語名Sərtənayにも見られる。アルメニア語の[Sa(r)t῾enik]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置7) (ヘルプ)は、語源 * xšathra- (接尾辞 * xšathriĭān付き)の名前のバリエーションから派生したもので、* sa(r)tean-となり、これにアルメニア語の小辞接尾辞-ikが付加されて、[Sa(r)t῾enik]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (位置7) (ヘルプ)となります。^[7]

ホレナツィはサテニクを歴史上の人物として描いているが、彼女に関する民間の神話の存在にも言及している。マヌク・アベギアンは、サテニクとアルタシェスの物語は、アルメニアの民間叙事詩である[ヴィパサンク]の一部であると考えている。ヴァシリー・アバエフは、アルメニア・アラニアの叙事詩サイクルの存在を仮定しており、サテニクはその登場人物の一人である。ジョルジュ・デュメジルは、サテニクの伝説は古代アルメニア叙事詩の完全に架空のサイクルであると考えた。アルメニアのアルタズ州に定住したアラニア人がサテニクのキャラクターの創造に貢献したと示唆されている。^[8]

アルメニアの叙事詩の伝統では、歴史上のさまざまなアルメニア王がしばしば一緒に扱われる。アルタシェスとサテニクの物語のアルタシェスは、アルタクシャタの首都を建設し、アルタクシアス朝を建国したアルタクシアス1世（在位 紀元前189年-159年）と同一視されている。^[9]しかし、アルタシェスとサテニクの伝説のアルタシェスの人物像の本当の歴史的原型は、後の1世紀のアルメニア王ティリダテス1世であったというのが一般的な見解である。^[10]ヨセフスは、紀元1世紀のアラン人によるアルメニア侵攻を記録しており、アルメニア王ティリダテスが戦闘でアラン人に捕らえられるのをかろうじて逃れたと書いている。アルタシェスとサテニクに関する叙事詩群は、この歴史的出来事に基づいて作られた可能性があり、叙事詩ではティリダテスの代わりに以前のアルメニア王アルタシェスが描かれている。^[11]

学者たちはまた、サテニクと、4世紀のティリダテス3世の妻であったアルメニア王アシュケンと結婚した別のアラニア王女との類似点を指摘している。ホレナツィの歴史では、アルタシェスとティリダテスの両者が、アラニア王女を連れてくるためにスムバトという男を派遣している。^[b]アシュケンという名前は、オセット語の名詞æxsin 「淑女」に由来すると考えられている。オセットのサタナは、しばしば形容詞æxsīn(æ)で呼ばれる。ホレナツィが2人の王女について書いたとき、同じ情報を参考にしていたのではないか、または^[13]アルタシェス/ティリダテス1世とサテニクの王族のカップルとティリダテス3世とアシュケンの王族のカップルが伝説の中で混同されているのではないかと言われている。^[10]フリッツとギッパートは、アルメニアの資料におけるサテニクに関する情報の歴史的核心は、「サテニクまたはアシェンという名の若いアラン人女性が、異例の状況下でティリダテス/トルダトという名のアルメニア王と結婚したという伝説的な伝承にすぎないことは確かだ」と結論付けている。^[14]

学者たちは、アルタシェスとサテニクの伝説と北コーカサスのヒロインであるサタナに関する伝承との間に多くの類似点があることを指摘している。サタナの名前の異形は、ダゲスタンを除くコーカサス諸民族の叙事詩のほぼすべてに現れる。^[8]学者たちは、サタナがアラン人の主要な女神であったと信じている。^[15]サテニクとサタナはともに、花嫁誘拐の対象となる物語に登場し、サテニクはアルタシェスによって、サタナは兄弟である夫であるウリュズマイグによって誘拐される。両キャラクターは姦通の物語にも登場し、サテニクはアルタシェスのライバルであるアルガヴァンと、サタナはサファと関係がある。アルメニアの叙事詩では、アルタシェスとサテニクの息子アルタヴァズドは、宴会を利用してアルタシェスをおびき寄せようと企んでいたアルガヴァンと戦う。ナルト族のサガでは、ナルト族は宴会でウリュズマイグを殺そうと企むが、サタナの命令で甥に助けられる。^[16]ナルト族のサガで広く知られている話の一つに、羊飼いが川の向こうからサタナを見て恋に落ちるというものがある。川を渡ることができず、近くの岩の上に精液を残す。サテニクはこれに気づき、後に石を開けに戻ると、彼女の息子ソスラン・ソスルコが見つかった。これは、アルタシェスが川の向こうからサテニクを見て、その美しさに魅了されたという話を思い出させる。^[17]

アルタシェスとサテニクの物語は、モヴセス・ホレナツィによって次のように紹介されている。イベリアの一部を征服した後、アラン人はさらに南下し、クラ川を渡ってアルメニアに入った。^[18]アルメニアのアルタシェス王は、アラン人の脅威に対抗するために大軍を集め、両者の間で激しい戦争が起こり、アラン人王の幼い息子が捕らえられた。アラン人はクラ川まで撤退を余儀なくされ、川の北側に陣取った。一方、アルタシェスの軍隊は彼らを追跡し、クラ川の南側に陣取った。^[19]アラン人王は和平を訴え、アルメニア人との永遠の同盟を提案し、息子の解放と引き換えにアルタシェスが望むものは何でも与えると約束したが、アルメニア王はこれを拒否した。^[18]

この時、サテニクは岸に近づき、通訳を通してアルタシェスに弟を解放するよう求めた。^[20]

これらの言葉を聞いて、アルタシェスは川まで下り、サテニクを見ると、すぐに彼女の美しさに魅了されました。^[20]アルタシェスは側近の軍司令官の一人であるスムバト・バグラトゥニを呼び、サテニクへの欲望を告白し、アラン人と条約を締結する意思を表明し、スムバトに彼女を連れて来るように命じました。スムバトはアラン王に使者を派遣し、王は次のような返事をしました。

アルタシェスは代わりにサテニックを誘拐しようとした：^[21]

コレナツィはこの一節を寓話的だと考えており、アルタシェスは「金の輪をちりばめた赤い革縄」でサテニクを捕らえるのではなく、実際には花嫁代金として大量の金と赤い革を支払ったと書いている。赤い革はアラン人にとって非常に価値があった。^[22]別の解釈によれば、この一節は寓話的ではなく、花嫁誘拐の文字通りの説明であり、^[23]当時は形式的な黙認よりも名誉あることと考えられていた。^[18]

二人の王は和平条約を結び、豪華で壮麗な結婚式が行われた。^[18]モヴセスは叙事詩を引用して、結婚式の間に「黄金の雨がアルタシェスに降り注ぎ」、サテニクに「真珠の雨が降った」と書いている。モヴセスによると、寺院の入り口の前に立ってお金をまき散らし、女王の寝室に真珠の雨を降らせることは、アルメニア王の間で一般的な伝統だったという。^{[18] [24]}サテニクはアルタシェスの妻の中で最初の妻となった。 ^[24]つまり、彼女はアルメニアの女王とみなされた。^[25]彼らには6人の息子がいた。アルタヴァズド、^[c]ヴロイル、マザン、ザレ、ティラン、ティグラン。^[28]

アルタシェスとサテニクのその後の関係は、ほとんど知られていない。^{[29]ホレナツィは}『アルメニアの歴史』の中で、ゴグトゥンの歌によれば、サテニクはアルガヴァンに恋をしたと書いている。アルガヴァンは竜族（アルメニア語でヴィシャップス）の末裔とされている。 ^{[30] [d]}吟遊詩人によって歌われた物語の残りの部分はホレナツィによって記録されておらず、失われたと考えられている。^[29]

アルメニアの史料におけるサテニクの物語へのその後の言及は、直接的または間接的にホレナツィの記述に依存していると思われる。サテニクとアルタシェスの結婚の物語は、10世紀頃の歴史家ウフタネスとモヴセス・カガンカトヴァツィによって言及されている。後者はアラン人 ([alank῾]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (pos 6) ( help ) ) とコーカサス・アルバニア人([ałuank῾]エラー: {{Transliteration}}: 翻字テキストがラテン文字ではありません (pos 7) ( help ) ) を混同している。この物語は慈悲深きネルセスの詩的歴史においても6つの詩節で表現されている。^{[32]ある時点で、アルタシェスとサテニクは、使徒}サデウスの弟子であると言われているキリスト教の聖人オスキとスキアスに関する伝承と結びつくようになった。この伝統のバージョンは、ウフタネス、カトリコス ホバンネスドラシュハナケルツィ、トフマ アルツルーニの歴史に現れています。^[33]

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