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ササン（ディンガル語で「自治」、インド標準語: Sāṃsaṇa）は、中世インドの支配者からチャラナ族に村の一部または全部の形で与えられた、非課税の土地の授与であった。これらの授与は永久に与えられ、他の土地保有に比べて優れた権利が認められた。
歴史
ササンの概念は、チャラナ族に国家から贈り物または報酬として与えられ、収入義務を免除された村を指す。[1] [2]チャラナ族はラージプート王国で大きな尊敬と影響力を持ち、王宮で高い地位と名誉を与えられ[3] 、土地所有貴族の一種とみなされていた。彼らは永久に免税の土地を与えられ、世襲のジャギール、つまりササン権を享受した。[4]これらのジャギールは、行政、 [5] 歴史学、軍事、[6]文学的功績における称賛に値する貢献を認められてチャラナ族に与えられた。[7]彼らは社会的に認証された記憶を保存する責任があり、それに応じて支援された。[8]イギリスの記録では、彼らは「[ラージプート]国家の指導者」の中に挙げられている。彼らは高く評価され、神聖不可侵のものとして扱われ、デーヴィープトラと呼ばれ、「牛とブラフマン」と同じ分類にされました。[9]
チャラナ族は君主と密接な関係を持ち、政治問題において調停役を務めた。 [10]また、王家やその子孫の歴史を記す責任も負い、一族や他のチャラナ族の間での勇敢さと地位を称えることでラージプート君主の地位を確固たるものにした。[11]チャラナ族は、富、家畜、ササン・グラントと呼ばれる無税の土地の贈与、その他の儀式的な贈り物で報われた。[12]これらの贈与は義務のない土地の形で行われ、贈与を受けた者はその領土内で土地収入やその他の課税を徴収する権利があった。[13]
イギリスのエージェント、アーチボルド・アダムスは、ラージプターナ諸国の歴史書の中で、チャラナ族は「広大な宗教的土地を所有する神聖な民族」であると記している。 [14] 1880年頃のマールワール王国では、チャラナ族は350以上の免税地所を支配しており、総収入評価額は40万ルピー以上と推定されている。[15]
特徴
チャラナは王や国家への貢献が認められ封建領地を与えられた。これらの領地は、通常のジャギールの領地とはいくつかの点で異なっていた。[16] [17] [18]
- 非課税: チャラナ族はジャギールの土地に税金や地代を支払う必要がなかった。ササン領地からのすべての収入はチャラナ族のものであった。チャラナ族の領主の中には、そのような義務はないものの、収入の一部を国に支払うことを選択する者もいた。
- 管轄権:— チャラナのササン領土における行政と統治の問題には外部からの干渉はありませんでした。ササン領土内では、ラジャ(王)は住民に対して管轄権を持たず、すべての紛争はチャラナの管轄下で解決されました。[注 1]
- 譲渡不可かつ相続可能: これらの土地は、チャラナ受給者とその子孫に永久に与えられた。しかし、後世に最初の受給者の血統が途絶えると、領地は一般に国家によって回復された。[20]
さらに、受贈者は、その土地から得た収益を他人に抵当、贈与、譲渡し、時には売却する権利も持っていた。例えば、ナインシのヴィガットには、チャラナであるキスナが、以前同じ人物に抵当がかけられていた村の一部をバラモンであるカチャラに売却したことが記録されている。[21]後世には、ササンの土地の売却や贈与には制限が設けられたが、抵当は依然として認められていた。[22]
グラントレコード
ササン朝の領地の授与は、口頭で記録されるだけでなく、タムラパトラと呼ばれる銅板に刻まれ、時の流れにも耐え得るものであった。[23] [24]これらのタムラパトラには通常、授与者と受領者の名前だけでなく、授与の目的も記載されていた。[7]これらの授与に関するサナドとパルワナはすべてディワンの事務所で保管され、[25] 「月と太陽が続く限り」授与が続くという古い言い回しが使われていた。[21]
構成
「ササン」という用語は、非課税または宗教的な性質のすべての土地の付与を表す包括的な用語となり、チャラナ、サドゥー、ナスジョギ、バラモン、バット、ヤティ、寺院へのすべての付与を網羅しました。[12]ダルマダ、プニャルトボン 、ムアフィ、プニャ、ウディキナムなどの付与の宗教的性質を示す用語は、ササンと同義でした。[23]
王宮 の公式文書には、ジャギールダールが享受していた様々な土地付与の構成についての詳細が記載されている。例えば、1614年にはビーカーネール王国には175の村が非課税領またはササン領として存在していた。このうち111の村はチャラナ族が所有し、残りの64はバラモン族に与えられた。[8]メーワール王国では、合計13.5の土地配分のうち、7がジャギールダールとボーミヤ、3がササン族、3.5が州のカルサ族に属していた。[26] ナインシは、ササン族のカテゴリーに属する村の配分をMarwar ra Paragana ri Vigatに記録している。[21]
比較
ササン朝の勅許状と同時代のムガル朝の マダディ・マアシュ勅許状を比較すると、次のようなことが言える。[21]
- どちらのタイプの助成金も、宗教的慈善という同じ目的を果たすことを目的としていました。マダディ・マアシュ助成金は主に町の住民に支給されましたが、ササン助成金受給者は農村部の住民であったようです。
- 両方の助成金の総収入と総収入の比率はほぼ同じでした。マダディ・マアシュ助成金の収入はアクバルの時代に総収入の5.84%を超えることはありませんでしたが、マールワールにおけるササン助成金の収入はソジャトを除いて総収入の5.09%を超えることはありませんでした。
- ササンの土地付与は、一定のザミーンダリー権を持つ階級が出現する可能性を示唆しているが、マダディ・マアシュの土地付与は、1690年にアウラングゼーブの時代にそのような土地付与が世襲化された場合を除き、この種の強い傾向を示唆していない。
アダラト・カト・ダルシャン
カット・ダルシャンの概念は、チャラナ、バラモン、マハント、ナス、ヤティ、ジョギ（苦行者）を含む、社会宗教的性格を持つ6つのコミュニティを指します。メーワールでは、ササンの助成金の受益者であるジャギルダールはカット・ダルシャンとして知られていました。[28] [29]
チャラナ族は、正義を確保し要求を満たすためにチャンディやトラガ（自殺につながる儀式的な自傷行為）の習慣に頼っていました。しかし、イギリス領インド帝国によってもたらされた社会法制度の変化により、彼らは耕作に転向せざるを得なくなりました。これは兄弟間での不法な土地の奪い合いにつながり、相続の慣習により財産の平等な分割（チャラニア・バント）が求められたため、紛争は必ずパートナーとの訴訟に発展しました。これは、以前は自分たちが法律の上にいると考えていたチャラナ族にとって、植民地法の受容への転換を示していました。チャラナ族の間での土地紛争は非常に多かったため、彼らの解決のために「アダラト・カット・ダルシャン」という別の裁判所が設立されました。この「アダラート・カト・ダルシャン」裁判所は1839年にジョードプル（マールワール）に設立され、エリートのチャラナが責任者を務め、[30]チャラナ、バラモン、プロヒットに関わる紛争を解決しました。[31] [32]彼らはこの裁判所を通じて、土地利用、水インフラ、その他の農業社会的な不満をめぐる紛争の是正を求めました。[33]
参照
注記
- ^ 何世紀にもわたって、クシャトリヤはチャラナ（ササナ）の領土に侵入したり干渉したりすることはできないという原則が確立されていました。[19]
文献
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チャラン、バラモン、ナート、寺院などに与えられました。これらの助成金も賃貸料は無料で、称賛に値する奉仕に対する報酬として与えられました。
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チャラン族は宮廷で特別な地位を与えられた。彼らはあらゆる祝宴や結婚式でラージプート族から贈り物を受け取り、家賃無料の土地と村を与えられた。
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チャラン族はラージプターナで非常に尊敬され影響力のある民族である。また、高官職に関連してさまざまな雑務を行っている。チャラン族はいくつかの州にかなりの数の村を所有している。彼らは神聖な民族であり、その地位により多くの特権を持っている。マールワールでは、宗教的動機から与えられた広大な土地を所有しており、同じ理由で商人として一定の免除を受けている。
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チャラン、バラモン、ムスリム、カヤス人は、国家奉仕の結果として、ジャギールと宮廷栄誉を与えられるかもしれない
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チャラナもまた、王たちとともに戦場で戦った。彼らは剣、ペン、声の使い方に長けていた...彼らは王たちから多くの大きなジャギールを受け取っていた！
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チャランがラージプート族の理想を定め、伝説の守護者および語り手としての慣習的な役割を通じてそれを広めることは容認された慣習だった。また、特別な機会には文学的価値を認めて贈り物を浴びせる栄誉も与えられた。彼らはその地位を利用してラージプート族の理想を確立し、それを社会的に受け入れられるように努める一方で、ラージプート族によるこれらの理想のいかなる侵害に対しても社会的憤りを表明した。これにより、彼らはラージプート政治の良心の守護者となった。
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植民地時代に権力の座から追われる前、王族のチャランは王族のバラモンと同等か、それ以上の地位にあった（Tessitori 1917; Vidal 1997: 92）。彼らは宮廷で高い地位にあり（Waghorne 1985: 11）37、ムアフィやシャーサンとして知られる永久の免税の土地の授与を受けていた（Imperial Gazetteer of India 1908、第24巻：100）。38 王族のチャランはこのようにラージプート王国で一種の土地所有貴族を構成するようになり、イギリスの記録では貴族、政府高官、王室の僧侶と並んで「[ラージプート]国家の指導者」の中に挙げられていた（Bayley 1916 [1894]：46、11、25）。39 実際、彼らはチャラン族は非常に尊敬されていたため、その人格は神聖不可侵のものとして扱われていました。13 世紀以降、チャラン族は、守護者の氏族の女神 (クル・デヴィー) の神聖な兄弟または息子であると考えられており、デヴィープトラ (女神の息子) と呼ばれています (Shah & Shroff 1958: 249)。そのため、「ラージプート族には屠殺が禁じられていた「牛とブラフマン」と同じ分類」されていました (Qanungo 1960: 40)。
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統治者との親密な関係により、彼らは信頼を得ており、しばしば政治問題の調停役を務め、世襲のジャギール、すなわちスーザン権を享受していました。
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ラージプートのパトロンの家系と、それに対応するチャランの顧客家系の間で確立されました。その見返りとして、チャランは、ラージプートのパトロンの勇敢さを称え、親族、パトロン、顧客の前でその地位を再び主張することで、パトロンであるラージプートの地位を確認するという重要な役割を担いました。
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ササン：チャラナ、バラモン、ジョギ、セヴァグなどへの収入無料の助成金
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いかなる義務も負わない土地の形で彼らに与えられました。付与を受けた者は、自らの領土内で土地収入やその他の課税を徴収する権利を有していました。
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シャーサンの土地の授与の例は、私たちが知っているいくつかの例によく表れています。他にもたくさんあるかもしれません。最初の例では、マハラナはチットールを占領する前に、バルバリの息子バルに土地の授与を行い、彼を通じて500頭の馬を受け取りました。その功績に対して、彼はカイルワラ地域のいくつかの村の土地の授与を受けましたが、これはヴィル・ヴィノドの中で一続きで言及されているものの、他の土地の授与とは別物です。
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