サンク

サンク सँखु バジュラヨギニから見たサンク ナガルコットから見たサンク渓谷 サクウォ(सक्व/𑐳𑐎𑐸𑐰)
サンク ネパールの場所
座標: 27°43′0″N 85°27′0″E / 27.71667°N 85.45000°E / 27.71667; 85.45000
国	ネパール
ゾーン	バグマティ県
地区	カトマンズ地区
人口  （2011）
• 合計	3,788
• 民族	ネワール族
タイムゾーン	UTC+5:45 (ネパール時間)

サンク（ネパール語：साँखु、別名：サクワ（ネパール語：𑐳𑐎𑑂𑐰 ‎/सक्व））は、カトマンズ盆地の北東端に位置する古代ネワール族の町で、カトマンズの中心部から約17kmのところにあります。サンクは以前、プクラチ、スントール、バジュラヨギニの3つの村開発委員会に分かれていました。最近、サンクの町は、上記の3つの村開発委員会と他の近隣の村開発委員会を合併して、シャンカラプル自治体と宣言されました。2011年のネパール国勢調査の時点では、928世帯に4,333人が住んでいました。^[1]サンクは東はサリナク川（サリナディ川とも呼ばれる）と西はアサク川の間に位置しています。

サクワという名前は、サムデシュ（チベットの意味）とクヴァイ（下の意味）の2つの部分から成り、合計するとチベットの下の町を意味すると考えられています。^[2]

マニサイラ・マハーヴァダナの伝説によると、サンクー渓谷は湖でした。女神バジュラヨギニは、カトマンズ渓谷で文殊菩薩が行ったのと同様に、山を切り開いて水を排出しました。その後、バジュラヨギニは僧侶ジョグデフと初代王サンカデフに、ほら貝の形をしたサンクーの町を建設するよう指示しました。

スワヤンブ・プラーナもサケトゥについて言及しているが、サンクがこの文書で言及されているものと同一であるという証拠は弱い。^[3]

サンクはスワスタニの物語にも登場し、ラヴァニャ・デサと呼ばれ、バラモンの少年が後にチャンドラヴァティ王女と結婚して王になるという話です。物語にはサリナディについても触れられています。この物語に基づいて、毎年祭りが開催されます。

サンクーで発見された最も古い碑文は、リッチャヴィ朝時代の西暦538年のものである。碑文はヴァマナデーヴァ王によって書かれた。この都市は、カトマンズからチベットのクティ、シガツェ、ラサに至る交易路上に築かれた。

ネパールのマッラ王朝以前、サンクは歴史的なダルバール広場（ラヤク）の存在から独立した王国であったと考えられていますが、これはまだ議論の的となっています。 ^{[4]サンカラデーヴァ王の孫}マナデーヴァは父を殺害した後、サンクのビハール州に行ったと言われています。これはサンカルデーヴァの時代にサンクが存在していたことを示しています。

中世の時代、サンクはバクタプルの藩王国でした。ゴパララジャ・ヴァムサヴァリでは、1242年に戦争が起こりエチミ族が敗れた場所としてサンクが言及されています。1334年には、スンク・ムルミという人物がバラモンの装飾品を盗んだ場所としてサンクについて言及されています。この時代、サンクはネパールの強固な要塞の1つであったと考えられています。

スヴァルナ・マッラ王（1504-1519）はサンクーを2つに分割し、半分を弟に与えた。1520-30年、スーリヤ・マッラ王はサンクーを占領し、統治者として数年間そこに留まった。1540年代、ジャヤヴィール・マッラ・デーヴァがサンクーを統治した。1560年代には、トライロキア・マッラ・デーヴァとガンガデーヴィ女王が統治した。^[5]

ジャヤプラカ・マッラ王は1736年から1768年までサンクーを統治した。彼の統治の終わりに、マッラ家は1768年にゴルカ王国のプリトビ・ナラヤン・シャーによってカトマンドゥから追放された。プリトビ・ナラヤン・シャーの当初の計画は、チベットへの交易路であったサンクーを占領してからカトマンドゥを攻撃することだった。1746年、彼はバクタプルの王ラナジット・マッラの助けを借りてサンクーを攻撃した。しかし、計画は失敗した。サンクーの人々はマッラ家に忠実だったと信じられている。1793年のキルカパトリック大佐のメモには、サクーの町は過去には大きな重要性を持つ場所であったが、現在は数千世帯を超えることはないと記されている。^[5]

ゴルカリ王たちはサンクーをジャギールに変え、女王が毎年4000ネパール・ルピーをその役人に報酬として与えた。

ラナ時代には、町長として地方行政を担当する ダルバーレが任命されました。この制度は、民主制度への移行に伴い 1951 年に廃止されました。

パンチャーヤト時代には、サンクには地方組織として3つの村パンチャーヤトがありました。1990年に、地方組織は村開発委員会に改名されました。2011年に、ネパール政府はそれをナガルパリカに変更しました。

かつて、町の入り口にはそれぞれ 8 つの門がありました。これらの門は荒廃して姿を消しましたが、バウ ドゥワハ、ミヤマチャ ドゥワカ、ドゥンラ ドゥワカ、マハディオ ドゥワカ、ナアリ ドゥワカなど、いくつかの門が再建されました。これらの門のそばには、パティ(休憩所)、ドゥンゲ ダラ(水道の蛇口。ネパール語で、ドゥンゲ = 石、ダラ = 蛇口または蛇口)、池がありましたが、現在残っているのはほんのわずかです。

門は古代には町の境界を定めていましたが、現在の行政地図ではサンクーの地域は門を越えて広がっています。現存する 5 つの門は次のとおりです。

1.バウ ドゥワカ (花嫁の門) - これはサンクーのメインの入り口の門です。地元の伝統では、この門は新しい花嫁が町に紹介されるときに必ず使われます。

2.サンガル・ドゥワカまたはミヤマチャ・ドゥワカ（娘の門） - 結婚する娘に別れを告げる門です。

3.ドゥンラ ドゥワカまたはディア ドゥワカ- この門はバジュラヨギニ祭りにとって重要な門です。バジュラヨギニの馬車を含むあらゆる種類の儀式行列がこの門を通って入ります。

4.マハディオ・ドゥワカまたはシ・ドゥワカ：サンクの死体はこの門を通って葬儀に運ばれます。

5.ナーリ ドゥワカ : シャリナディ祭の期間中、聖なる神マダブ ナラヤンと信者はこの門を通って町に出入りします。「ナーリ」はシャリナディ川の現地名です。

聖なる山マニチュダ山（2403メートル）はサンクの北にあります。山の近くにはマニチュダという名の湖もあります。サンクの中心的な寺院の一つであるヴァジュラヨギニ寺院（バジュラヨギニ、カドガヨギニ）は、この丘の真ん中にあります。^[6]

地元では、ネワール語でこの女神は「マスクワマジュ」（ネパール・バサ:म्हासुख्वा माजु）として知られており、黄色い顔の女主人を意味し、「ヒャウンファアマジュ」（ネパール） Bhasa:ह्याउंख्वा माजु) は、赤い顔をした女王様を意味します。

寺院には、この地の主要な聖なる象徴であるウグラタラがエカザティとして顕現したものが祀られており、特に上部寺院の像は非常に強力な祝福を与えると言われている。下部寺院の像は赤色で、1つの顔と4本の腕があり、そのうち2本は心臓に髑髏の杯（カパラ）とナイフを持ち、残りの2本は剣とウトパラ（青い）蓮華を持っている。上部寺院には、鐘形の金属で作られたウグラタラの同一の像があり、左足を伸ばしている。上部寺院には、チベット王ソンツェン・ガンポの配偶者であるネパールの王女ブリクティの織機がある。上部寺院と下部寺院の両方で、バジュラヨギニの両側には、虎とライオンの頭をしたヨギーニであるバギーニとシンギーニが立っている。上部寺院の同じ上部の部屋には、堅い青銅の立像の仏陀と立像のロケシュワラがある。この神殿の部屋の下には、石でできた自生仏（スワヤンブ）の仏塔がある小さな部屋があります。

背後の丘には中庭があり、その中央には決して枯れることのない「劫の水」が入った水盤があります。階段のすぐ左の建物には、永遠の火、つまり「劫の火」もあります。丘のさらに上ったところには、マニリンガがあります。

スワスタニ寺院はサリナディ川のほとりにあります。

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  バジュラヨギニ寺院
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  バジュラヨギニ寺院の眺め
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  スワスタニ寺院

サンクーでは、スワスタニの物語に基づくヒンズー教の祭りであるマダブ ナラヤン神への 1 か月に渡る礼拝が行われます。ヴラタ(断食) は、女性と男性が断食、瞑想、儀式的な沐浴を行うことで女神に捧げるものです。ネパール暦のプーシュ月の満月に始まり、ネパール暦のマグ月の満月に終わります。男性と女性は寺院で 30 日間、マダブ ナラヤン神への断食、礼拝、瞑想を行います。このプージャ (断食) を行う人は誰でも願いが叶うと信じられています。

寺院の外にあるサリ・ナディ川の川岸は、スワスタニに捧げられた一ヶ月間の瞑想中に 女神パールヴァテ​​ィーが沐浴した場所であると考えられています。

ヴァジラヨギニの祭りはチャイトラ スクラ アスタミで開催されます(3 月下旬または 4 月上旬)。マスクワマジュと他のヴァギニ（バギニ）、シンギニ、仏塔の形をした仏陀の9 日間の伝統ジャトラは、満月（プルニマ）の日に始まり、9 日間続きます。

祭りは、黒い女神たちへの秘密の火の供犠を行うことで告知から始まります。その後、4日目にカトマンズから王家の剣が運ばれ、寺院で神聖な灰を作るために木が燃やされます。女神の像は特別な戦車で町に運ばれ、サンクーの4つの門の中で順番にさまざまな場所に保管され、翌日に供犠が行われます。ジャトラの5日目はメインジャトラ（ネパール語：मु：जात्रा）と呼ばれ、女神たちはサンクーの4つの門の周りを連れ回されます。女神をサンクに迎える日は「降ろされる」（ネパール語：क्वाहाँ बिज्या）と呼ばれ、女神を連れて行く日は「連れて行かれる」（ネパール語：थाहाँ बिज्या）と呼ばれます。ム・ビジャには祭りが祝われ、祝宴が催されます。翌日には、幽霊に秘密の米の供え物が捧げられます。その後、像は寺院に戻されます。

2015年の地震では、 960軒のうち750軒の家屋が破壊または損傷した。1934年の地震では生き残った多くの建物が2015年には生き残れなかった。建物のほとんどは、ネワール建築の伝統的なレンガ造りの建物であった^[7]

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  サンク州サルカ・マハデヴスタンの寺院とシヴァリンガ
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  サルカ、サンクーのガネーシャ
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  2015年4月のネパール地震後のバジュラヨギニ寺院
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  サンク州ドゥンラにある石で作られたマハデブ寺院

カトマンズのパドマサンバヴァはサンクーに巡礼し、そこでシャキャデヴィと出会い、彼女をヤンレーショに連れて行きました。ヴァイロツァナは、教えが中傷された後にチベットを離れ、ネパールに立ち寄り、サンクーの僧院に金の像を捧げました。グル・リンポチェはサンクーとその周辺に 多くのテルマを残しました。

• 近くの村パルバリ
• ヴァジュラヨーギニー神

• プルチョーク キャンパス、工学研究所、建築学科: VAASTU マガジン、2010 (年刊建築雑誌) に、サンクーのモニカ バッシ著『古代都市サンクーの計画』が掲載されました。
• Business Architecture (月刊建築雑誌) : VOL.1、NO.6 - 2011 年 9 月 - https://web.archive.org/web/20160304081319/http://www.readbusinessarchitecture.com/blog/2012/09/traditional-gates-making-a-mark-of-auspicious-entry (Sankhu に関する記事はオンラインでは入手できません。雑誌は、ラリトプルのパタン ドカにある Architect's Book Shop で入手できます)
• http://www.rigpawiki.org/index.php?title=サンク
• https://web.archive.org/web/20150327131513/http://updatesnepal.com/sankhu.html
• http://www.ppguk.org/Guthi-Magazine-2004/heritage-conservation-in-nepal-the-case-of-sankhu.html ^{[永久リンク切れ‍ ]}
• https://web.archive.org/web/20160304141856/http://ymrc-nepal.org/sankhu/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=16

ウィキメディア・コモンズには、サンクに関連するメディアがあります。

• シャルマ、ディリー・ラージ。シュレスタ、テック・バハドゥル（2016）。Sankhu: 歴史的および文化的遺産(第 1 版)。キルティプル: トリブバン大学ネパール・アジア研究センター。ISBN 978-9937-0-0505-0. OL  26744747M.
• シュレスタ、バル・ゴパル（2012年）。『聖なる町サンク：ネパールのネワール族の儀式、宗教、社会の人類学』ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。ISBN 978-0861713295。
• ユネスコ。「ヴァジュラヨーギニーとサンクーの初期の集落」。ユネスコ世界遺産リスト。ユネスコ。 2018年12月25日閲覧。

北緯27°43′0″ 東経85°27′0″ / 北緯27.71667° 東経85.45000° / 27.71667; 85.45000