モンテ・サンタンジェロ聖域

聖ミカエル大天使聖域（イタリア語：サントゥアリオ・ディ・サン・ミケーレ・アルカンジェロ）は、イタリア北部プーリア州フォッジャ県モンテ・サンタンジェロの町ガルガーノ山にあるローマカトリックの聖地である。小さなバシリカのような威厳がある。^[1]

ここは西ヨーロッパ最古の大天使ミカエルを祀った聖地であり、中世初期から重要な巡礼地となってきました。この史跡とその周辺はガルガーノ国立公園によって保護されています。

2011年に、「イタリアのロンゴバルド人：パワースポット（西暦568-774年）」として登録された7つの遺跡群の一部としてユネスコの世界遺産に登録されました。

聖域の設立に関する最も初期の記述は、モンテ ガルガーノの聖ミカエリスの出現として知られる合成ラテン語聖人伝文書です( Bibliothecaagiographica Latina 5948)。^[2]

伝説には 3 つのセクションがあり、ミカエルの 3 回の出現が記録されています。最初のセクションと 3 番目のセクションは同じ物語の一部であると思われますが、2 番目のセクションは半世紀後の戦いの記録である可能性があります。伝説の最初と最後の部分によると、西暦 490 年頃、大天使ミカエルが山中の洞窟の近くでシポントゥムの司教の前に数回現れ、その洞窟をキリスト教の礼拝に捧げるように指示し、近くのシポントゥムの町を異教徒の侵略者から守ることを約束しました。これらの出現は、聖ミカエルが西ヨーロッパに初めて現れた例でもあります。

テキストの2番目のセクションでは、侵入してきた異教徒のナポリ人に対して、ミカエルがシポンタ人とベネヴェント人のために執り行った仲裁について説明しています。戦いの前夜、ミカエルは燃える剣を持って山の頂上に現れ、シポンタ人とベネヴェント人が勝利しました。ジョルジョ・オトラント^{[3]は、この戦いを、}パウロ助祭の『 ロンゴバルド人の歴史^{』 [4]}の第4巻に記録されている戦いであると特定しています。この第4巻では、663年5月8日にロンゴバルド人のベネヴェント公グリモアルド1世が、正体不明の「ギリシャ人」、おそらくビザンチンギリシャ人からガルガーノ山を防衛したことが記述されています。

この勝利を記念して、シポントゥムの教会は5月8日に大天使を讃える特別な祝祭を制定し、これは9世紀に西方キリスト教世界全体に広まりました。ピウス5世の時代から、この祝祭は「聖ミカエルの出現」として正式に定められましたが、もともとは出現を祝うものではなく、侵略してきたギリシャ人に対するロンゴバルド人の勝利を祝うものでした。

教皇ゲラシウス1世（在位492-496年）は、その空間を囲むバシリカを建てるよう指示した。トゥンバのサン・ジョヴァンニ・バシリカは、ロンバルディア王ロタリ（652年死去）の永眠の地である。現在、「トゥンバ」という名称は、スキンチのクーポラに付けられている。^[5]

この場所は490年から崇拝されてきた。言い伝えによれば、この年は大天使ミカエルが初めてガルガーノのサン・ロレンツォ・マイオラーノに出現した年である。 ^[6]最初の聖域は493年に出現のあった洞窟に建設され、7世紀からは聖域が立っていたガルガーニカ地域はベネヴェント公国の領土に含まれ、ロンゴバルド人の領土の一部となった。

ロンゴバルド人をアリウス派からカトリック派に改宗させる事業は、589年にテオデリンダ女王によって既に開始されていたが、^[7]クニペルトの治世中に完了した。^{[8] [9]}聖ミカエル信仰は、このように古風な宗教的背景の中で発展した。^[10]時が経つにつれ、様々な宗教施設が聖ミカエルに捧げられ、特にベネヴェント公国の領土では、ロンゴバルド人の間でのミカエル信仰の最初の震源地となった大天使聖ミカエル聖域から、ロンゴバルド王国中に広まり、すぐに全民衆の守護聖人とみなされるようになった。^{[11] [12]}

こうして、大天使ミカエル聖域は、西方全域における大天使崇拝の中心地となり、他のすべての聖地の典型的モデルとなった。ここは、ベネヴェント公爵とパヴィア王の両王から記念碑的な保護を受け、最初の出現の洞窟へのアクセスを容易にし、巡礼者の便宜を図るため、数多くの改修が推進された。こうして、大天使ミカエル聖域はキリスト教の主要な巡礼地の1つとなり、聖地に続くフランチジェーナ街道の派生形（現在は聖ランゴバルドルム街道と呼ばれる）の停留所となった。^{[9]実際、この聖域は、ヴァル・ディ・スーザの}サン・ミケーレ聖堂、ノルマンディーのモン・サン・ミッシェル修道院とともに、聖ミカエルにちなんで名付けられたヨーロッパの3大礼拝所の1つである。これら3つの地理的場所は、等距離で隔てられた一直線上に並んでいる。^[13]さらに北西と南東にこの線を延長するミカエルの遺跡が発見され、いわゆる「大天使聖ミカエルの聖なる線」の伝説を盛り上げている。これは、ヨハネの黙示録に語られているように、大天使がサタンを地獄に送り返すために剣で殴りつけたことから生まれたというものである。^[14]物理学者ルカ・アメンドーラは、これらの遺跡とそれらを結ぶ等角線（より正確には等角線）の偏差が14～42kmの範囲にあることを観察した。したがって、ヨーロッパの宗教建築の高密度とキリスト教における聖ミカエルの重要性によって、この位置関係は偶然である可能性がある。^{[15] [16] [17]}

この聖域は、1656年に聖ミカエルの出現を目撃したルッカ司教アルフォンソ・プッチネッリの存在など、いくつかの重要な事実でルッカ市と結びついています。ルッカのサン・ミケーレ・イン・フォロ教会には、サン・ミケーレ聖域の像と非常によく似た像もあり、1656年の聖ミカエルの出現後、プッチネッリ司教がルッカ共和国に感謝の印として寄贈したものです。

774年にロンバルディア王国が滅亡した後も、聖域はランゴバルディア・ミノルの中で重要な役割を担い続けた。同年、ベネヴェント公国はアレキ2世の主導で公国に昇格した。11世紀にベネヴェントも陥落すると、大天使聖ミカエルの聖域は最初はノルマン人によって管理され、その後シュヴァーベン人やアンジュー人によって管理された。彼らは今度はミカエル信仰につながり、聖域の構造自体にも介入して、上部を改造したり、新しい装飾装置で装飾を施したりした。^[9]

建物群は、1942 年に被害を受けたサン ジョヴァンニ イン トゥンバ洗礼堂とサンタ マリア マッジョーレ教会で構成されています。洗礼堂は長方形の階で、楕円形の部分を支える八角形と、クーポラを支える高いドラムがあります。11 世紀にレオーネ大司教によって建てられたこの教会は、古代の墓地の遺跡の上に立っています。いくつかの遺跡が、かつての豊かなフレスコ画の装飾を物語っています。

城は、ノルマン人によってベネヴェント司教オルソの司教館に拡張され、聖アンジェリ大司教座にふさわしい場所を提供し、さらにフリードリヒ2世によって改修されました。^[18]巨大な八角形の鐘楼は、13世紀後半にフリードリヒ2世によって監視塔として建てられました。アンジュー公シャルル1世によって鐘楼に改築されました。

前庭の裏にある聖域には、ゴシック様式のアーチが 2 つある柱廊があります。右側のアーチは 1395 年に地元の建築家シモーネが建てたもので、左側のアーチは 1865 年に再建されたものです。柱廊から階段を下りると、低いアーチの身廊に着きます。洞窟には、Portale del Toro (「雄牛の門」)と呼ばれるロマネスク様式の入り口から入ることができます。青銅製の扉は、1076 年にコンスタンティノープルで作られ、アマルフィの貴族の寄贈品です。扉は 24 枚のパネルに分かれており、旧約聖書と新約聖書の天使のエピソードが描かれています。

左側に開いた古代の洞窟には聖なる井戸があり、奉納物、特にうずくまったライオンに支えられた12世紀の大理石の司教の玉座でいっぱいです。^[19]奉納物の中には、アンドレア・サンソヴィーノによる大天使の像があります。

1. 鐘楼
2. 上部アトリウム
3. 階段
4. 内部のアトリウム
5. 合唱団
6. 十字架の礼拝堂
7. 聖体祭壇
8. アンジュー派の身廊
9. サンミケーレ洞窟
10. 聖公会の議長
11. 永遠の助けの聖母の祭壇
12. 地下室
13. 博物館
14. 石切り場^[20]

サンタンジェロ山はエルサレムへの巡礼地として人気があり、遠くはアイルランドからも巡礼者が訪れて「天空の大聖堂」を訪れました。聖ミカエル大天使聖域を訪れた巡礼者の中には、多くの教皇（ゲラシウス1世、レオ9世、ウルバヌス2世、アレクサンデル3世、グレゴリウス10世、ケレスティヌス5世、ヨハネ23世枢機卿、ヨハネ・パウロ2世）、聖人（スウェーデンのブリジッタ、クレルヴォーのベルナルドゥス、トマス・アクィナス）、皇帝、国王、王子（イタリア王ルイ2世、オットー3世、アンリ2世、トスカーナのマティルダ、ナポリ王カール1世、アラゴン王フェルディナンド2世）が いました。

アッシジの聖フランチェスコも聖域を訪れたが、洞窟に入る資格がないと感じ、入り口で立ち止まって祈りと瞑想をし、石にキスをして、そこに「T」（タウ）の形の十字架の印を刻んだ。

1996 年 7 月 13 日以来、聖ミカエル大天使聖域の司牧は聖ミカエル大天使修道会によって行われています。

• カトリック教会の聖ミカエル
• 大天使聖ミカエルのチャプレット
• 大天使聖ミカエルのスカプラリオ

• アーノルド、JC「アルカディアはエルサレムになる：モンテ・ガルガーノの天使の洞窟と神殿の改築」スペキュラム第75巻（2000年7月）、567～88ページ
• N. エベレット、「モンテ・ガルガーノの S. ミカエリスの自由と所有権剥奪の聖人伝」、『Analecta Bollandiana 120』 (2002)、364 ～ 391。 (リベルはガルガーノ神殿の支配権を巡るシポント教会とベネベント教会間の対立を反映しており、リベルの日付は663年から750年頃であると主張している)。
• ニコラス・エヴェレット『初期中世イタリアの守護聖人 350-800年』 （PIMS / ダラム大学出版、2016年）、73-83ページ（ Liberと注釈の英語訳）。
• Piccardi L.、「伝説の地震の古地震学的証拠：モンテ・サンタンジェロ（イタリア）における大天使ミカエルの出現」Tectonophysics vol. 408（2005）、113-128。

ウィキメディア・コモンズには、サン・ミケーレ・アルカンジェロ (モンテ・サンタンジェロ)に関連するメディアがあります。

• 聖ミカエル大天使聖域 – 公式ウェブサイト
• Google Arts and Culture のモンテ・サンタンジェロ ユネスコ コレクション
• カトリックと文化におけるサン・ミケーレ・イン・ガルガーノの巡礼者
• ヤコプス・デ・ヴォラジーネ、黄金伝説：聖ミカエル
• 現代の書誌選定
• 聖域のバーチャルツアー
• モンテ・サンタンジェロとガルガーノの写真

41°42′27.8″N 15°57′17.2″E / 41.707722°N 15.954778°E / 41.707722; 15.954778