サナタナ・ゴスワミ

サナータナ・ゴースワミ（サンスクリット語：सनातन गोस्वामी、インド語：Sanātana Gosvāmī、ベンガル語：সনাতন গোস্বামী、1488年 - 1558年）は、チャイタンヤ・マハプラブの主要な信奉者の一人であった。サナータナは、ゴーディヤ・ヴィシュヌ派のバクティの伝統に基づく多くの著作を著し、ヴリンダーヴァンの最も影響力のある6人のゴースワミ（兄弟のルーパ・ゴースワミを含む）の中で最も高位の人物であった。

彼の家系はインドのカルナータカ州と、現在のインド西ベンガル州北24パルガンス県ナイハティにまで遡ることができる。バクティ・ラトナカラによれば、先代は次のように記されている。^{[1] [2]}

サルヴァジナ・ジャガットグルは、すべてのヴェーダの学者として知られ、バラドヴァジャ・カーストの尊敬されるヤジュル・ヴェーディであり、南インドのカルナータカの王であり、同時代のすべての王から崇拝されていました。サルヴァジナの息子アニルッダは、活発で有名で、ヴェーダの熟練した学者であり、当時の統治王のお気に入りでした。アニルッダの息子、ルペシュヴァラ（長男）とハリハラは、その高潔な資質のために尊敬されていました。ルペシュヴァラは経典の学者として知られ、ハリハラは武器の芸術と科学の達人になりました。父の死後、兄弟は二人とも国の統治権を継承したが、ハリハラがすぐに全権力を掌握したため、ルペシュヴァラとその妻はパウラスタ・デサへ旅立った。そこでシカレーシュヴァラはルペシュヴァラと親しくなり、そこに定住するよう説得した。

ルペーシュワラの息子パドマナーバは4つのヴェーダを学び有名になった。彼は非の打ちどころのない性格で、ジャガンナータ神への愛に熱中していた。彼はシカラブーミを離れ、ガンジス川沿いのナヴァハッタ村（現在のインド西ベンガル州ナイハティ[3]）に定住し、そこで18人の娘^と5人の息子をもうけた。彼の5人の息子はプルショッタマ（長男）、ジャガンナータ、ナラヤナ、ムラリ、ムクンダ（末っ子）で、プルショッタマとムクンダは経験と性格の面で一番優れていた。ムクンダの息子クマラはバラモンで徳の高い人物だった。彼はひそかに供物や清めの苦行を行っていた。家庭内の問題に悩まされ、彼は信者たちとともにナヴァハッタ村を離れ、東ベンガル州（現在のバングラデシュ）のバクラ・チャンドラドヴィパ村に定住した。彼は信者や旅するヴィシュヌ派との連絡に便利なように、ジェソールのファテヤバード村に家を建てました。

クマラの多くの息子たちのうち、サナタナ（長男）、ルパ（次男）、ヴァッラバ（末っ子）は、ヴィシュヌ派コミュニティの中心人物であり、偉大な信者でした。3人とも学問的才能と信仰心で知られるようになり、最終的にガウダ（現在の西ベンガル州マルダ^[4]）のラマケリ村に定住しました。兄弟は、当時ナディア（現在のインド西ベンガル州の1つの地区）に住んでいたチャイタンヤ・マハプラブに感化されました。サナタナとルパは大臣（王族）の職を辞し、チャイタンヤの使命を助けるために引退し、最終的にヴリンダーヴァンに移住しました。奉仕に満足していたヴァッラバは、チャイタンヤによって灌頂を受け、アヌパマという名前を与えられ、世俗的な事柄から離れた禁欲主義と中立性で知られていました。

あるいは、彼の先祖はカルナータカ州からガウダに移住し、ガウダ近郊のラムケリ村に何世代も住んでいたとも言われている。^[要出典]

サナタナは1488年頃、ゴーダ王国のスルタン、ジャラールッディーン・ファテ・シャー（在位1481-1487年）の私設秘書ムクンダの息子として生まれた。サナタナはムクンダの長男で、弟にルパとヴァッラバ（アヌパマ）がいた。ゴーダ・ヴィシュヌ派の最も権威ある学者の一人であるバクティヴィノダ・タクールと歴史家サティシュチャンドラ・ミトラは、サナタナが東ベンガル（現在のバングラデシュ）のジョソール^[5] で生まれたと主張している。他の者は、彼がナヴァハッタ（現在のインド西ベンガル州ナイハティ）で生まれたと意見を述べ、また他の者は彼がバクラ・チャンドラドヴィパまたはファティヤバード・パルガナで生まれたと信じている。^[6]一部の伝記作家は、彼が西ベンガル州マルダ県のラマケリで生まれたと信じている。

サナタナと彼の兄弟は、論理学者ヴァスデーヴァ・サルヴァバウマ・バタチャリヤからニャーヤ（修辞法）とヴェーダーンタを学びました。彼らはまた、サルヴァバハウマの弟であるマドゥスダナ・ヴィディヤヴァカスパティにも師事し、サナタナは幼少期に彼から手ほどきを受けた。

父の死後、サナタナはベンガルの新支配者アラウッディーン・フセイン・シャー（在位1493-1519年）のサカラ・マリク（財務官）の職に就くことを余儀なくされ、弟のルパはダビール・イ・ハース（私設秘書）の職を与えられた。^[要出典]

サナタナとその兄弟たちはラマケリ（現在の西ベンガル州マルダ）に住んでいました。1514年、彼らはここで、カダンバとタメルの木の下でチャイタンヤ・マハプラブに初めて出会いました。マハプラブがヴリンダーヴァンに向かう途中、ガウダを旅していたときです。この出会いが彼らの人生を変えました。彼らと出会った後、チャイタンヤは彼らにルパ、サナタナ、アヌパマという名前を与えました。サナタナはマハプラブにこう助言しました。

親愛なる主よ、あなたは何百何千という人々を引き連れてヴリンダーヴァンへ向かわれますが、これは巡礼の旅にふさわしい方法ではありません。

— チャイタンヤ・チャリタムリタ2.1.224 ^[7]

この助言の結果、マハプラブはヴリンダーヴァンへ行くのを延期し、カナイール・ナツサラまでもう少し行ったところで引き返した。この会合をきっかけに、兄弟は世俗を捨ててチャイタンヤとその一行に加わることを決意した。ルーパは職を辞したが、サナータナの辞職はスルタンに拒否された。サナータナは宮廷に来なくなり、病気を装った。しかし、スルタンがサナータナの治療に自分の専属医師を派遣すると、医師らは戻ってきて、サナータナの健康状態は完全に良好であると報告した。スルタンは自らサナータナを訪ね、引き続き政府の職務を遂行し、隣国オリッサ州に対する軍事作戦に同行するよう説得しようとした。サナータナが拒否したため、フセイン・シャーはサナータナを投獄した。

獄中にあったサナタナは、兄のルパから手紙を受け取りました。手紙には、チャイタンヤ・マハプラブがプリーを離れ、ヴリンダーヴァンへ向かったこと、そしてルパとアヌパマがそこで彼に会うことにしたと書かれていました。サナタナは、ルパが緊急時のために送ってくれたお金で看守を買収することに成功しました。その後、サナタナはガンジス川を渡り、ヴリンダーヴァンへ向かいました。

サナタナがヴリンダーヴァンに向かう途中、チャイタンヤ・マハプラブがすでにヴリンダーヴァンを離れ、バラナシに住んでいることを知りました。サナタナはそこでチャイタンヤに会い、サンバンダ・ジニャーナ（自己と神との関係についての知識）に関する教えを授かりました。チャイタンヤは、すべての魂の本質的なアイデンティティは神の永遠の召使いであることであると教えました。チャイタンヤはサナタナに自分の教えを、サンバンダ（神との関係）、アビデーヤ（その関係を復活させる方法）、プラヨジャナ（人生の至高の目標の究極の達成）の3つのカテゴリーに要約して説明しました。ゴーディヤ・ヴィシュヌ派の神学におけるサンバンダの側面についてサナタナに指導した後、チャイタンヤはサナタナにヴリンダーヴァンに行くように指示し、そこでサナタナはクリシュナの娯楽に関係する場所を訪れました。

サナタナが後にプリーに行き、チャイタニヤに再会したとき、チャイタニヤは彼に4つの直接的な指示を与えました：^{[引用が必要]}

1. クリシュナへの献身の過程であるバクティヨガを教える本を書く
2. クリシュナが遊んだヴリンダーヴァンの場所を発見し発掘する
3. ヴリンダーヴァンにおけるクリシュナ神（ムルティ）の礼拝を確立する
4. ヴィシュヌ派社会の基盤を築くために、クリシュナの信者の適切な行動を確立した本を編集すること。

サナータナ・ゴースワミはヴリンダーヴァンに戻り、そこで失われた聖地をいくつも発見しました。また、マダナ・モハナ神の崇拝も確立しました。サナータナがこの神を発見して間もなく、ムガル帝国の軍の裕福な将校、クリシュナ・ダサ・カプラがマダナ・モハナの寺院を建てました。これは後にヴリンダーヴァンの 7 つの主要寺院の 1 つになりました。この寺院はラダ・マダン・モハナ寺院と呼ばれています。

サナタナ・ゴスワミは西暦1558年に姿を消しました。彼のサマーディ(墓) はマダナ モハナ寺院の隣にあります。ガウディヤ ヴァイシュナヴァ神学では、サナタナ ゴスワミはラティ マンジャリまたはラバンガ マンジャリの化身であると考えられています。

サナタナ ゴスワミは、ガウディヤ ヴァイシュナヴァ哲学についてサンスクリット語で 4 冊の本を書きました。

• ブリハット・バガヴタムリタ（「主の信者たちの大いなる甘露」）

2,500 節から成るこの作品は 2 つの部分に分かれています。最初のセクションでは、クリシュナの信者の存在論的階層について説明します。2 番目のセクションでは、魂がクリシュナの永遠の領域へと旅する様子を取り上げます。物語として語られる両方のセクションでは、ガウディヤ ヴィシュヌ派の哲学の多くの側面が説明されています。サナタナは、この本のために、ディグ ダルシニと呼ばれる独自の解説も書きました。

• ハリ・バクティ・ヴィラサ（「ハリへの献身のパフォーマンス」）

この本は、サナータナ・ゴースワミとゴパーラ・バッタ・ゴースワミの共著です。チャイタンヤ・マハプラブの命により編纂されたこの本は、ガウディヤ・ヴァイシュナヴァの儀式と行為について扱っています。サナータナはハリ・バクティ・ヴィラサの自注も書いています。

• クリシュナ・リラ・スタヴァ（「クリシュナの娯楽の賛美」）

クリシュナ・リラ・スタヴァは、バガヴァタ・プラーナに語られているクリシュナの遊戯を、第 10 編の初めからカンサの征服までを描いた 432 の詩で構成されています。クリシュナ・リラ・スタヴァは、ダサマ・チャリタと呼ばれることもあります。

• ブリハド・ヴァイシュナヴァ・トシャニ（「クリシュナの信者に大きな喜びをもたらすもの」）

Brihad Vaishnava Toshani は、 Sanatana による Bhagavata Purana の第 10 編に関する詳細な注釈です。この注釈はDasama-tipanni としても知られています。

• ゴヴァルダンの丘
• ゴパル
• ハレ・クリシュナ
• クリシュナ学
• ラダ・マダン・モハン寺院、ブリンダーヴァン

• スワミ、バーヌ。シュリー・ブリハド・バガヴァタームリタ。2018 年のディグ・ダルシニー注釈の全訳が含まれています。
• ダサ、ゴピパラナダナ。シュリーラ・サナータナ・ゴスワーミーのシュリー・ブリハド・バーガヴァタームリタ。デヴァナーガリーのテキスト、ローマ字訳、一語一語の意味、英語翻訳、およびディグ・ダルシニーの注釈の要約が含まれています。ロサンゼルス:バクティヴェダンタ ブック トラスト、2002 年。3 冊: ISBN 0-89213-348-1。 
• ダサ、ゴピパラナダナ。シュリーラ・サナータナ・ゴスワーミーのシュリー・クリシュア・リーラー・スタヴァ。デーヴァナーガリー本文、ローマ字訳、一語一語の意味、英語訳、解説が含まれています。ロサンゼルス:バクティヴェダンタ ブック トラスト、2007 年。ISBN 978-1-84599-056-5。 
• ティルタ、スワミ BB、Sri Caitanya とその仲間たち、 2002 年、Mandala Publishing、サンフランシスコ。ISBN 1-886069-28 -X 
• マハヨギ、スワミ BV、聖人の生涯、ガウラ・パルサダ・チトラヴァリからの翻訳、未発表作品。
• Bhakti-ratnakara (ベンガル語)、Narahari Chakravarti、Pub。ガウディヤ・ミッション、コルカタ、1986 年著。
• ナーラーヤナ ゴスワミ マハラジャ、シュリ スリマド バクティヴェダンタ。シュリーラ・サナタナ・ゴスワミの「シュリ・ブリハッド・バーガヴァタムリタ」ISBN 978-1-935428-32-9 

• サナタナ・ゴスワミ 2018年10月26日アーカイブ、Wayback Machine (radhakunda.com)
• シュリーラ・サナタナ・ゴスワミ (iskcon.com)
• サナタナ・ゴスワミのゴヴァルダン・シラ (radhadamodarmandir.com)