SL ビラッパ

SL ビラッパ
生まれる	サンテシバラ リンガナイア ビラッパ1931 年 7 月 20 日(93 歳) [1]インド、カルナータカ州ハッサン地区、サンテシバラ ( 1931-07-20 )
職業	作家、小説家、教授
国籍	インド人
ジャンル	フィクション、歴史
主題	哲学、歴史、美学
著名な受賞歴	サヒティア・アカデミ賞 サヒティア ・アカデミ賞 サヒティア ・アカデミ・フェローシップ 国立研究教授 パドマ・ブーシャン
Webサイト
slbhyrappa.in

サンテシヴァラ・リンガンナーヤ・ビラッパ（1931年8月20日生まれ）は、カンナダ語で執筆するインドの小説家、哲学者、脚本家である。彼の作品はカルナータカ州で人気があり、現代インドの人気小説家の一人として広く認められている。^[2]彼の小説は、テーマ、構成、登場人物の描写において独特である。^{[3]彼はカンナダ語で最も売れている作家の一人であり、彼の本は}ヒンディー語とマラーティー語に翻訳され、それらもベストセラーとなっている。^[4]

ビラッパの作品は、ナヴォダヤ、ナヴィヤ、バンダヤ、ダリタといった現代カンナダ語文学の特定のジャンルには当てはまらない。その理由の1つは、彼が書いている主題の範囲が広いことである。彼の主要作品は、いくつかの白熱した公開討論と論争の中心となっている。^[5]彼は2010年に第20回サラスワティ・サマンを受賞した。 ^[6] 2015年3月、ビラッパはサヒティヤ・アカデミー・フェローシップを受賞した。^[7]インド政府は彼に2016年にパドマ・シュリーの民間栄誉賞、2023年にパドマ・ブーシャンを授与した。 ^{[8] [9]}

SL ビラッパは、バンガロールから約 162 キロ (101 マイル) 離れたハッサン県のチャンナラヤパトナ タルクの村、サンテシヴァラで生まれました。彼は伝統的なホイサラ カルナタカバラモンの家庭に生まれました。彼は幼少期に腺ペストで母と兄弟を失い、学費を稼ぐために雑用をこなしました。幼少期には、ゴルール ラマスワミ アイアンガーの著作に影響を受けました。学校の記録によると、彼の生年月日は 1931 年 8 月 20 日ですが、彼は自伝「ビッティ」の中で、実際の生年月日は異なると述べています。(「ビッティ」初版 50 ページ)

ビラッパはチャンナラヤパトナ タルクで初等教育を修了した後、マイソールへ移り、そこで残りの教育を修了した。自伝『ビッティ(ウォール)』の中で、彼は高校教育の途中で休学したと書いている。ビラッパは衝動的に学校を辞め、従兄弟の助言に従って1年間彼と放浪した。その旅でムンバイに行き、そこで彼は鉄道のポーターとして働いた。ムンバイで彼はサドゥーの一団と出会い、精神的な慰めを求めて彼らに加わった。彼は彼らと数か月放浪した後、マイソールへ戻り、教育を再開した^[要出典]。

ビラッパは、チャンナラヤパトナのナヴォダヤ高等学校、マイソールのシャラダ・ヴィラス高等学校に通った。マイソール大学で哲学（専攻）の学士号（優等学位）を取得し、マイソール大学から哲学の修士号と金メダルを授与された。バローダのマハラジャ・サヤジラオ大学で、英語で書かれたサティヤ・マットゥ・サウンダリヤ（真実と美）の哲学博士号を取得した。^[10]

SL ビラッパ氏は、フブリのスリ・カダシッデシュワール大学、グジャラートのサルダール・パテル大学、デリーのNCERT、マイソールの地域教育大学で論理学と心理学の講師を務め、1991 年に退職しました。ビラッパ氏には 2 人の息子がおり、妻とともにマイソールに住んでいます。

ビラッパの作品は英語、カンナダ語、サンスクリット語で出版されており、インド研究や西洋哲学の授業で教えられている。^[10]

1958年に最初に出版された『Bheemakaya』から始まり、ビラッパは50年以上にわたるキャリアの中で24の小説を執筆してきました。『Vamshavruksha』、『Tabbaliyu Neenade Magane』、『Matadana 』 、そして『Nayi Neralu』は映画化され、批評家から高い評価を受けました。 『Vamshavruksha』は1966年にカンナダ語サヒティヤ・アカデミー賞を受賞し、『 Daatu (Crossing Over)』は1975年にカンナダ語とケンドラ・サヒティヤ・アカデミーの両賞を受賞しました。 ^{[11]彼のすべての小説の中で最も批評家から高い評価を得ている} 『Parva』は、叙事詩マハーバーラタの社会構造、価値観、そして死について非常に効果的に語っています。ビラッパは、この小説の比喩を通して、社会学と人類学の観点からマハーバーラタを再構築しています。^[12] カンナダ語の小説『タントゥ』は1993年に出版されました。 『タントゥ』（「紐」や「つながり」を意味する）は、人間の感情の関係やつながりを探求しています。2010年にニヨギブックスによって英語に翻訳されました。『タントゥ』に続いて1998年に『サールタ』が出版されました。 ^[13]そして彼の最新作である『サイオン』は、R・ランガナート・プラサドによるカンナダ語の原作『ヴァムシュヴリシュカ』の美しい翻訳であり、2023年にニヨギブックスから出版される予定です。

ビラッパの小説の多くはインドの他の言語や英語に翻訳されている。^{[2]ビラッパは過去25年間カンナダ語で最も売れている作家の一人であり、彼の本の翻訳は}マラーティー語で過去8年間、ヒンディー語で過去5年間ベストセラーとなっている。^[4]

彼の小説のほとんどは何度も再版されている。最近出版された小説『アーヴァラナ』は発売前に完売した。この小説は出版後5か月以内に10回も再版され、インド文学界で記録を打ち立てた。^[14]彼の小説『ヤアナ（旅）』は2014年8月に発売された。2017年にはヒンドゥー教の叙事詩『ラーマーヤナ』に基づいた最新小説『ウッタラカーンダ』が出版された。ビラッパはこの小説が最後の小説となり、高齢のため新たな冒険には出られないと発表した。62年の長いブランクを経て、2021年に 2作目の小説『ベラク・ムッディトゥ』が出版された。

彼の小説はすべて、カルナータカ州ベンガルールのサヒティア・バンダラから出版されています。

ビラッパは敏感な問題に対する彼のテーマと立場のために、いくつかの論争の中心となった。^{[5]彼の有名な小説のいくつか（} Vamshavruksha、Tabbaliyu Neenaade Magane、Parva、 Saarthaなど）は古代インドの哲学的伝統に深く根ざしており、そのためナヴィヤ派の作家や他の作家から厳しい批判を招いた。ビラッパは、重要な機会に国歌の器楽バージョンを演奏することに関する論争でメディアと世間から批判されたNR Narayana Murthyを支持した。彼はまた、カーヴェーリー問題に関しても、暴動や抗議行動では問題は解決しないとしてNR Narayana Murthyを支持した。^{[15]ビラッパは、18世紀のマイソール王}ティプー・スルタンの宗教的寛容さについて、出版物Vijaya Karnatakaでギリーシュ・カルナドと論争した。^[要出典]ビラッパの小説『アーヴァラナ』では、ティプー・スルタンは宮廷にいるヒンドゥー教徒に耐えられないほどの宗教狂信者だったと非難している。ビラッパはインドで書かれたいくつかの歴史的資料に基づいて自分の主張を実証しようとした。例えば、ビラッパは政府の記録でアラビア語の父称であるビン（人名に「〜の息子」の意味で使われる）が使われていることを指摘し、ビラッパはそれがカルナータカ州で現代まで続いていると主張している。ビラッパによると、ティプー・スルタンの統治下で始まったこの慣習は、ヒンドゥー教徒にイスラムの支配を強制するために使われたいくつかの方法のうちの1つだったという。^[要出典]この本では、ティプー・スルタンがヒンドゥー教徒をイスラム教に改宗させるために使った他の方法についても論じている。この見解は、戯曲の中でティプー・スルタンを世俗的な統治者として描いてきたギリッシュ・カルナドによって批判された。ビラッパは、カルナドが戯曲の中でティプー・スルタンを不正確に描写していると反論した。

UR アナンタムルティはビラッパの小説の著名な批評家であった。ビラッパは、ビッティや、著書ナーネケ バレユッテネのいくつかのエッセイで、アナンタムルティとの論争を記録している。ビラッパの最近の小説「アーヴァラナ」は、イスラム支配が古代インドの社会生活と文化生活に何をもたらしたかについての歴史的情報を提示している。これは大きな論争を引き起こした。ビラッパは、歴史に基づいて社会を分割しようとするヒンドゥー教原理主義者であるという非難を受けてきたが、ビラッパはこの非難を予期しており、著名な情報源を参照して反論しようとした。^[16]アナンタムルティはビラッパとその作品を批判し、「アーヴァラナ」を「危険」と呼んだ。アナンタムルティは、ビラッパは物語の語り手というよりは討論者だと非難した。「彼はヒンドゥー教が何を表わしているかを知らない」し、「小説の書き方も知らない」。 [ ^17]しかしビラッパは、この小説は真実の探求の結果であり、小説の背後には何の裏の動機もないと主張している。彼は批評家に対し、この小説について結論を出す前に、小説の中で言及されている参考文献を研究するよう促した。^[18]

• パドマ・ブーシャン賞（インド政府、2023年）^[19]
• ベンドレ国家賞^[20]
• パドマ・シュリー賞（インド政府、2016年）^[19]
• サヒティヤ・アカデミー・フェローシップ（インド政府、2015年）^[7]
• 国立研究教授（インド政府、2014年）^[21]
• サラスワティ・サンマンの小説『マンドラ』（ビルラ財団、2011年）。
• サヒティヤ・アカデミー賞 （インド政府、1975年）

• カルナタカ中央大学名誉博士号（2020年）
• ヌルパトゥンガ賞(2017年、カンナダ・サヒティア・パリシャスおよびBMTCベンガルール) ^[22]
• シュリ・クリシュナデーヴァラヤ賞 (テルグ語ヴィニャーナ・サミティ、2017) ^[23]
• マイソール大学より名誉博士号（2015年）。^[24]
• ベタゲリ・クリシュナ・シャルマ賞 (2014) ^[25]
• ヴァグヴィラシーニ・プラスカール (ディーナース記念財団、プネ、2012 年) ^[26]
• ナドジャ賞（2011）
• NTR全国文学賞（2007年）^[27]
• グルバルガ大学より名誉博士号（2007年）。^[28]
• パンパ賞（2005年）^[29]
• カンナダ・サヒティア・サンメラナ大統領、カナカプラにて（1999年）
• カンナダ語サヒティヤアカデミー賞（カルナータカ州政府、1966年）

• ビッティ（1996）

• Satya mattu Soundarya (1966) (博士論文)
• サーヒティヤ・マットゥ・プラティーカ(1967)
• カテ・マトゥ・カタヴァストゥ（1969）
• ナーネケ・バレユッテネ? (1980)
• サンダルバ：サムヴァダ（2011）
• サークシ・パルヴァ（2019）

彼の短編小説「Avva」はKasturi誌に掲載され、彼の処女短編小説とみなされている。

• ヴァムシャヴルクシャ（1972）
• タバリユ ニーナデ マガネ(1977)
• マタダナ（2001）
• ナイ・ネラル（2006）

• グルハバンガ
• ダアトゥ（ヒンディー語）

• カンナダ語文学

• SL ビラッパの自伝『 Bhitti (Canvas)』
• SL Bhyrappa著『Naaneke Bareyuttene』、執筆に関するエッセイ集
• SL ビラッパ・バダク・バラハSL ビラッパの生涯と作品についてナガラジ・ニーラグンダ著

ウィキメディア・コモンズには、 SL Bhyrappaに関連するメディアがあります。

• SL ビラッパ氏へのインタビュー –タイムズ・オブ・インディア