Loading article…
コル・ド・セサットのローマ時代の集落は 、標高1,000メートルから1,150メートルの間に位置する、ささやかなローマ時代の町で、ピュイ・ド・ドーム山の麓にあり、メルクリウス神に捧げられた聖域があります。この集落は、アキテーヌ地方のガリアにあるアルヴェルニ市の領土の中央に位置し、首都アウグストネメトゥム（現在のクレルモン＝フェラン）から約10キロメートル離れています。
峠の跡地自体は、先史時代の終わり頃にはすでに人が住んでいたが、その居住形態は不明である。二次的なローマ時代の集落の建設は、紀元1世紀に遡る。この集落は、ルグドゥヌム（リヨン）とメディオラヌム・サントヌム（サント）を結ぶアグリッパ街道沿いに位置し、面積は10～15ヘクタールであった。集落は4つの区画に分かれていた。峠に位置し、アグリッパ街道に近い街道沿いの宿場は、集落の中心核を成していた。ピュイ・ド・ドーム山頂の聖域メルクリウスを目指して登る旅行者や巡礼者の流れを調整する役割を担うとともに、あらゆる方向からの旅行者に宿泊施設、食料、商店を提供することも、おそらくその機能であったと考えられる。聖なる山への登頂の出発点となる遺跡の北部には、かつて聖域があったと思われる祭祀区域が存在する。これは調査によって明らかになり、陶器の研究によってその存在が確認されている。一方、祭祀区域の南東に位置する葬儀区域には、考古学的発掘調査によって明らかになったように、ガリアで最も大規模な火葬場の一つが存在する。峠から西へ約400メートル、アグリッパ街道に隣接する下層区域は、集落の最終区域である。この区域が放棄されたのは3世紀半ば以降であり、その経緯は依然として歴史的研究の対象となっている。
シェーヌ・デ・ピュイの他の地域と同様に、コル・ド・セサットも19世紀後半から大規模な植林活動が行われてきました。険しい地形とアクセスの困難さにもかかわらず、この古代集落に関する考古学的知識は、主にクレルモン＝フェラン大学のフレデリック・トレマンの指導の下で行われた体系的な考古学的調査、測量、徒歩による探査によって形成されてきました。さらに、土地開発プロジェクトに関連した緊急考古学調査によって、断続的に古代都市に関する知見が得られています。
セサ峠は、ピュイ山脈の最高峰であるピュイ・ド・ドームの南斜面の麓に位置し、少なくとも数十キロメートル離れた場所からでも見ることができる。[ 1 ]標高1,077メートルのこの峠は、18世紀まで、東の広大なリマーニュ平野、南西のドール山脈、北西のコンブライユを結ぶ主要な交通路であった。[ 2 ] [ 3 ]セサ峠自体は、セサ、サン＝ジェネ＝シャンパネル、オルシーヌの3つの自治体の境界点に相当する。
この集落は標高1,000メートルから1,150メートルの間に位置し[ 4 ]、数多くの火山に囲まれています。北には、かつてピュイと呼ばれていたピュイ・ラクロワがあります。ピュイ・ド・ドームの南斜面は火山の40～50％を占め、ラバの道を通ってアクセスできます。南にはピュイ・デ・グロマノーがあり、南西にはピュイ・ベサスがあります。[ 5 ] [ 6 ]
この地域の気候は、厳しい冬、夏の激しい嵐、雨や霧の形での多量の降水など、いくつかの極端な気象条件によって特徴づけられています。[ 4 ]峠を覆う森林は、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけてシェーヌ デ ピュイの大規模な再植林プログラムの一環として植えられたトウヒとブナで構成されています。[6 ]この森林地形は時折調査に困難をもたらしましたが、[ 9 ] [ 10 ]斜面の浸食を軽減することで遺跡を保護する役割も果たし、[ 11 ]堆積物が長い間遺跡を覆っていました。これにより、例えば、高さ 1 メートルを超える壁の一部が保存されています。[ 12 ]
コル・ド・セサの地質は、コルまで広がるキリアン爆発クレーターからの粗面岩質の噴出物によって特徴づけられる。 [ 13 ]古代の人間の居住により段丘が建設され[ 14 ]、遺跡が放棄され崩壊するまで地形の構造が大きく変化した。[ 15 ]
コル・ド・セサの遺跡は、古代アルヴェルニ市の領域内に位置しており、その領域はピュイ＝ド＝ドーム県とカンタル県の全域、アリエ県の南部と南東部、オート＝ロワール県の北西3分の1に及ぶ。キヴィタス・アルヴェルノルムはガリアの都市アルヴェルニの後継国家であり、アキテーヌ属州の一部であった。[ 16 ]その首都アウグストネメトゥムは紀元前1世紀末に、後のクレルモン＝フェラン市となる場所に建設された。[ 17 ]コル・ド・セサの二次集落から東に約10キロメートルの地点に位置している。[ 18 ]
ピュイ・ド・ドーム山頂にあるメルクリウス神殿を除けば、この集落の考古学的背景はほとんど研究されていない。しかし、集落から数キロ圏内のセサットとオルシーヌのコミューンにあるいくつかの遺跡については記録が残されている。
1970年代には、ローマ時代の別荘の浴場部分が、峠から西へ約4.5キロメートル（下地区の集落から西へ約4キロメートル）の地点で発掘されました。この遺跡は「プレ・ボンジャン」として知られ、セサットのコミューンにあります。[ 19 ]正確な居住時期は不明ですが、3世紀末以降には及んでいないようです。[ 19 ]東のオルシネスのコミューンにあるラ・バラックと呼ばれる場所（峠から約5キロメートル）では、19世紀後半にモザイク片が発見されたことで、別荘と解釈される別の豪華な農村住居の存在が明らかになりました。[ 20 ]裕福な農村住居に関する最後の記録は、オルシネスのコミューンにあるマジエール/マゼイラスとして知られる遺跡にあります。 19世紀半ばにガリアの硬貨の埋蔵物が発見され、同世紀末には重要なローマ時代の建造物と床暖房管が報告された。[ 21 ]その後、1980年代に発掘調査が行われ、推定1ヘクタールの範囲でさらに遺構が発見された。[ 22 ]『ピュイ・ド・ドーム考古学地図』の著者はこれらの発見を別荘を示すものと解釈しているが、[ 23 ]発掘者は、ピュイ・ド・ドームへの登り口の手前に位置する宿場を表している可能性があると推測している。[ 22 ]
19 世紀後半、オルシーヌのコミューンにあるラ・トゥーレットと呼ばれる場所で、ドミテに刻まれた 3 つの碑文が発掘された。[ 24 ] [ 25 ]これらの碑文は、[注 1 ] 2 つは彫像に刻まれており、ヴィンドニウス・シルヴァヌス[注 2 ]によるメルクリウスへの奉納であり、ベルナール・レミーによって 151 年から 180 年の間に年代が特定されている。[ 26 ]さらに、断片的ではあるものの、ドミテに刻まれた 2 つの碑文が、同じ世紀の後半に記録された。[注 3 ] [ 27 ] [ 28 ]また、ラ・バラックで発見されたと報告されている別の彫像の断片と三叉槍は、この遺跡に由来すると考えられている。[ 27 ]これら 3 つの奉納物の発見により、この場所はローマ街道に近いメルクリウスの小さな聖域であると解釈されるようになった。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]さらに、クラウディウスによって建てられたマイルストーン[ 32 ] [ 33 ]も周辺地域で発掘された。しかし、2019 年に同じ場所で広範な調査が行われたにもかかわらず、以前の発見の正確な位置は特定できなかった。[ 34 ]
コル・ド・セサでの人骨の発見に関する最も古い記録は、19世紀初頭に遡る。バロン・ラ・フォースは、自身の著作の中で、建築家ルドルが行った以前の発掘調査と、自身の観察について言及している。[ 35 ]建築用テラコッタ、陶器、建造物については、同世紀を通じて、特にアンリ・ルコック、ジャン＝バティスト・ブイエ、ピエール＝パルドゥー・マチューによって頻繁に報告されている。[ 36 ]後者の著者は、1875年にピュイ・ド・ドームに関する研究を行い、山頂聖域の麓で発見されたものの目録を拡充した。[ 37 ]
世紀末にかけて、エミール・アルアールはクレルモン＝フェラン・アカデミーに考古学的遺跡が直面している脅威について注意を促した。 [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] 1886年に家屋が火災で焼失した後、それぞれ20 × 2メートルの2つのトレンチが開かれた。ド・シャンヴァリエ将軍から遺跡の調査を命じられていたノワール・ド・シャズールヌ大尉は、「明らかな建築の痕跡はあるものの、少なくとも一見したところ、重要な記念碑は発見されていない」と述べている。[ 40 ]コルの開発により、建築物の破片や、1886年から1887年の冬に厩舎の基礎を発掘した際に発掘された石碑など、追加の遺物が発見された。これらの品々はその後、国立考古学博物館に移された。[ 41 ]
クレルモン大学の歴史学教授オーギュスト・オードラン氏は、ケーブルカー計画が開始され、彼と建築家ガブリエル・ルプリッヒ＝ロベール氏の指揮の下、山頂で発掘調査が行われた際に、ピュイ・ド・ドーム山頂に興味を持つようになった。[ 42 ]これらの発掘調査は、特にコル・ド・セサットで発見されたものに関して、作業員や地元住民から情報を収集する貴重な機会となった。ピュイ・ド・ドーム山頂への新しいアクセス道路の建設により、1906年に彫像が発見された。これは、新しい道路とセサットからピュイ・ド・ドーム山頂へ続く道の交差点から約150メートル下の深さで発見された。この破片は、土手から溝の雪の上に崩れ落ちた地滑りの一部であると特定された。[ 43 ] [ 44 ]
19世紀後半から20世紀初頭にかけて発見されたと思われる様々な遺物については、正確な発見日は不明である。これらには、ジョルジュ・デデヴィーズ・デュ・デゼールが寄贈したブレスレット、ブロンズ像、ハルシュタットのブレスレット/足輪[ 45 ] 、一般的な陶器や印章付き陶器[ 46 ]などが含まれる。
この遺跡は1950年代後半から1960年代初頭にかけて散発的に発見されるまで、ほとんど忘れ去られていた[ 35 ] 。 [ 47 ] [ 48 ]しかし、この峠はローマ街道に関する出版物で今でも言及されている[ 49 ] [ 50 ] 。
1980年代と1990年代は、一連の秘密裏の発掘調査によって特徴づけられた。[ 6 ] [ 51 ]
2000年代初頭、コル・ド・セサットの研究は、学術的な調査、緊急考古学の取り組み、そして1999年の嵐が周辺の森林景観に及ぼした影響が重なり、再び活発化した。フレデリック・トレマンの指導の下、ブレーズ・パスカル大学の学生であったリュシル・アンベールは、シェーヌ・デ・ピュイのいくつかのコミューンにおける土地占有に関する修士論文の一環として、セサットのコミューンに関する考古学的文書のレビューを行った。[ 52 ] [ 53 ] 1999年の嵐の結果、同年6月に予防考古学作戦が実施された。この作戦には、峠のオーベルジュ・デ・ミュレティエ付近の駐車場建設前に実施された予備調査[ 54 ]と、徒歩による調査が含まれていた。[ 55 ]この作業の結果、二次的なローマ時代の集落の存在を検討することが可能になった。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]さらに、古い廃墟となった宿屋の解体は考古学的に監視され、再利用された粗面岩のブロックがいくつか回収された。[ 59 ]
翌年、地域考古学サービスは、ラバ使いの道プロジェクトのモニタリング プログラムの実施を規定した。[ 60 ] [ 61 ]フレデリック トレマンが主導した最初の調査は、コル ド セサの北部セクターで 1970 年代後半から 1980 年代にかけて発掘された構造物の特徴を正確に特定するために、同年 4 月に実施された。[ 62 ]考古学遺跡の南で実施された追加調査は、当初はファヴィッサと解釈されていた秘密裏に発掘された穴に焦点を当てた。[ 63 ]しかし、その後の調査により、それは火葬用の穴であることが明らかになった。[ 64 ]これらの作業は翌年も継続され、3 月～4 月、4 月～5 月、6 月～8 月に徒歩による調査が実施された。考古学的遺跡の年代と範囲を推定するために、ピュイ・ラクロワの19世紀の観測地点でスポット調査を伴う合計31の横断調査が実施された[ 65 ] 。 [ 5 ]地形調査は翌年に実施された。[ 9 ] 2003年6月から7月にかけて、コル・ド・セサの西、ピュイ・ベサスのレベルで、ローマ街道と以前に発見された古代の建物の場所で長い横断調査が実施された。[ 66 ]コル・ド・セサの現在の知識は、主にフレデリック・トレマンが率いる活動によるものであり、集落のさまざまなセクターの考古学的記録を可能にした。[ 67 ] [ 68 ]
2003年から2020年にかけて、コル・ド・セサット地域で行われた予防考古学調査はごくわずかでした。これには、2003年11月にコルの駐車場で行われた診断調査[ 69 ] 、 2012年3月から4月にかけてピュイ・ド・ドーム山頂への飲料水供給網の設置[ 70 ] 、そして最後に2019年4月のオーベルジュ・デ・ミュレティエの再開発[ 71 ]が含まれます。これらの調査は時間的にも空間的にも限定的でしたが、古代集落全体の包括的なサンプリングを可能にしました。
2020 年以降、クレルモン・オーヴェルニュ大学のフレデリック・トレマンによる新たな研究により、 64 ヘクタールのLidar測量が完了し、[ 72 ]集落全体とアグリッパ道路の一部にわたるデジタル地形モデルを改良することができました。[ 68 ] [ 73 ]一方、地球物理学的地中レーダー測量により、下部 4 分の 1 の西部で 18 のプロファイルが作成され、[ 74 ] [ 75 ]コル・ド・セサットでの新たな研究プロジェクトの準備が整いました。[ 76 ]
2021 年 5 月～6 月には、フレデリック・トレマン[ 77 ]の指揮の下、下部四分の一で計画された調査が実施され、2022 年も継続中である[ 78 ]。これらの調査の主な目的は、アグリッパ街道のルートと形状を記録することであり、特にコル・ド・セサットの西に位置する窪地状の道に焦点を当てている[ 77 ] 。
ルグドゥヌムからメディオラヌム・サントヌム（現在のリヨンからサント）まで伸びていたローマのアグリッパ街道が、コル・ド・セサを通っていたという仮説は、フランソワ・パスモの論文以来、19世紀初頭から提唱されてきた。[ 79 ]この仮説は、同世紀にジャン＝バティスト・ブイエとピエール＝パルドゥー・マチューによって繰り返し提唱され、[ 80 ]次の世紀にはピエール＝フランソワ・フルニエ[ 49 ]とピエール・デニマルによっても提唱された。[ 50 ]
コル・ド・セサットの道路に関する最初の考古学的証拠は、1999年の診断段階に遡り、その段階では、少なくとも厚さ0.40メートル、幅8メートルを超える石畳の基礎が、年代を特定できる文脈がなかったため、暫定的にアグリッパ道路の一部であると特定された。[ 54 ] [ 81 ]コル・ド・セサットは、この重要な東西ローマ道路軸の最高地点（標高1,077メートル）である。[ 3 ]
集落の組織を構造化していたと思われるこの軸は、下層地区でも確認されており、2020年代初頭には数十個のウムボーン（道路より一段高い歩道を飾る石）がまだ見えていた。これらのウムボーンは、道路に隣接する建物のいくつかの調査で確認された。[ 82 ] [ 83 ] 2列のウムボーン間の距離が6.50メートルであることから、道路面の幅を計算することができ、境界溝は22メートル間隔で配置されている。[ 84 ]道路の建設は1世紀初頭に遡る。[ 85 ] [ 86 ]峠の東側の 25% の傾斜はヘアピンカーブの存在によって緩和されているが、道路は S 字型の窪んだ道の形をしており、2000 年代初頭には西側で確認されており、[ 87 ]最新の研究によると、下部 4 分の 1 のレベルでは、約 10% の規則的な傾斜がある。[ 88 ] [ 89 ]
2021年に下四半期に開始された5つの調査は、主にアグリッパ街道とセイサット集落の西に位置する窪地のルートを記録することを目的としています。窪地に入る前の街道の最終的な状態は、幅8.50メートルと推定されています。これは、回避ゾーンに相当する可能性のある幅8メートルの路面と関連付けられます。窪地では、街道は狭く（1.40メートル）、これも保存状態の悪さに起因しています。さらに、街道は浸食を受けやすく、水と土砂を流すための段丘と溝の建設が必要でした。[ 90 ]
2020年に実施されたLidar測量により、峠レベルでの道路のルートが精緻化され[ 88 ] 、その経路を部分的に辿っていた中世および近代の古い道路と区別されるようになった[ 91 ] 。
アグリッパ街道のルートはコル・ド・セサットの西側のいくつかの地点で特定されているが、[ 92 ]アウグストネメトゥムとコル・ド・セサットの間の正確なルートは依然として不明である。しかし、オルシーヌにマイルストーンが存在するため、おおよそのルートを定めることができる。[ 32 ]
ローマ時代の集落の都市部分は、現在の宿屋と駐車場がある場所、コル・ド・セサットに位置している。[ 51 ]アグリッパ街道の近くにあったこの中心地区についての我々の理解は、主に歴史的文書、特に19世紀の文書から得られたものである。
この地域の先史時代の居住については、ピットの底で発見されたラ・テーヌD期（紀元前150～30年）の陶片を除いて、ほとんど理解されていない。 [ 81 ]これらの破片の年代は、ピュイ・ド・ドーム山頂におけるラ・テーヌ期の居住の初期兆候と一致する。 [ 93 ]さらに、瓦礫の中から発見されたナイフも先史時代のものである可能性がある。[ 81 ]
文献目録には壁の発見に関する多数の報告が含まれている。[ 94 ]火災で破壊された家の再建中に地面の発掘につながった唯一の介入は、2世紀と3世紀の陶器、ディオクレティアヌスのコイン[ 40 ]、および建築の断片[ 41 ]をもたらした。建築の断片は記念碑的な建造物が近くにあったことを示している可能性があり、集落内での正確な機能は不明な大きな壁のキャップは、集落の異なるセクションを隔てたり、ローマ街道に隣接したりする記念碑的な囲い壁の残骸を表している可能性がある。[ 95 ]
近年の調査でこの区域で確認された建造物はすべて、小～中サイズの規則的な粗面岩を用いた丁寧な建築が特徴である。[ 93 ] [ 69 ] [ 71 ]それらの年代は一貫して2世紀から3世紀初頭に相当し、それ以降の居住の痕跡は確認されていない。さらに、盛期ローマ時代の土塁[ 69 ]や竪穴も確認されている。 [ 93 ] [ 81 ] [ 71 ]この区域では、一連の予防的考古学的調査により、遺構の密度が確認されている。
年代不明の道路部分は、1999年の考古学的評価発掘調査中に、西側に位置する遺跡の反対側、県道68号線のカーブにある中央区域で発見された。[ 93 ]
集落の中心部に位置する道路沿いの中継地と解釈されている中央セクター[ 96 ]は、2～3ヘクタールを占めると推定されている[ 51 ] 。そこで発見された遺物は、その地域の専門化よりもむしろ日常生活の活動を証明しているように見える[ 97 ] 。
![1906年にピュイ・ド・ドーム山頂へのアクセス道路の下で発見された碑文。Num(ini) Aug(usti),| deo Mercurio,[.]Lui(ius?) COI[---] | --- (CIL XIII、11164アーカイブ) (Rémy 1996、pp. 125–126、注釈52)。](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Inscription_ceyssat_CIL_XIII_11164_%282%29.jpg/500px-Inscription_ceyssat_CIL_XIII_11164_%282%29.jpg)
集落の北側は、ピュイ・ド・ドームの南斜面の麓、かつてピュイ・ルドンと呼ばれていたピュイ・ラクロワと呼ばれる台地に位置している。この遺跡は1970年代と1980年代に何度か秘密裏に発掘調査が行われ、最初の試掘はフレデリック・トレマンによって行われた。この地域では古代の発見が少ないことは注目に値する。しかし、注目すべき例外として、アウグストゥスとメルクリウスの神権に捧げられた碑文[注5 ]があり、これは2世紀後半から3世紀前半のものとされている[ 98 ] 。これは1906年に、シュマン・デ・ミュレティエとピュイ・ド・ドームへのアクセス道路の交差点から南に150mの地点で発見された[ 44 ] 。 「アウグストゥスの神権とメルクリウス神に、リウィウス(?)コイとカがこの記念碑を建てた」[ 99 ] [注4 ]
この区域はラ・テーヌ期末から人が住んでいたが、その居住の性質は不明である。[ 100 ]柵は空間の境界、あるいは段々畑の支えに相当する可能性がある。[ 101 ] [ 102 ]アウグストゥス期以降に行われた土塁工事[ 14 ]は区域の地形を破壊し、斜面に垂直な建物の建設を可能にした。[ 103 ]
調査や測量で確認された壁や建物[ 70 ]は、周囲の山々からの火山噴出物（粗面岩、玄武岩、スコリアなど）を使用した網目状の石積み[ 62 ]で精巧に構築された構造物の証拠をしばしば示している[ 104 ] 。建造物のネットワーク[ 14 ]の中で、ある建物からは大理石、ドミテの彫刻の断片[ 104 ]、アリエ産の白い粘土で作られた母なる女神像[ 105 ]が特に発見されており、他の建物からは床暖房パイプや彩色された漆喰[ 104 ]、さらにはモザイクのテッセラ[ 14 ]が見つかっている。多くの豪華な要素（大理石、彩色された漆喰、床暖房、建築要素）の存在は、この地域を記念碑化しようとする意図を示唆している[ 106 ] [ 107 ] 。
各辺が 30 メートルの中央配置の建物からは、彩色された漆喰とアリエ産の白い粘土で作られた小像の破片が出土した。これらの発見により、この構造物は潜在的な聖域であるとの解釈がなされている。[ 14 ] [ 104 ]陶器分析の結果は、この地域の宗教的仮説を裏付けている。[注 6 ]ジェローム・トレスカルートは、アリエ地方の白い粘土の小像と、白いスリップと赤またはオレンジの線でアクセントをつけた白いスリップの鉢の存在を指摘している。これらは、特にアルヴェルニ族の間で、宗教的文脈の特徴であり、ソース・デ・ロッシュでの発見によって証明されている。 [ 108 ]それにもかかわらず、陶器分析により、儀式的な操作の明確な痕跡を示す砂質の混和物を持つ多数の一般的な陶器の存在が明らかになった。[ 109 ]容器の大部分は調理用の鍋と水差し/やかんである。容器の本体は、底部だけを取り出すために組織的に破壊されており、底部は内側から穴が開けられている場合もある。この慣習は、アウグストネメトゥムやアルゲントマグスの骨壺墓地など、他の場所でも観察されている。[ 110 ]同様に、テラ・ニグラなどの上質な陶器にも、同様の処理が施されているものがある。[ 109 ]他の容器は襟が剥がされ、縁が損傷している場合もある。この慣習は、縁に落書きがあることと関連している可能性がある。 [ 111 ]したがって、一部の容器は家庭での使用から宗教的な領域に転用され、エクス・ヴォトスに変わった可能性があると推測できる。[ 112 ]これらの容器の一定数は、破壊される前または後に焼かれており、ジェローム・トレカルトは、供物を焼く場所であるクリナエが存在した可能性があると示唆した。[ 113 ]これらの炉の連続的な空化はファヴィッサに堆積した可能性があり、それが同様の処理を受けた多数の容器の発見を説明するだろう。[ 113 ]
砂質の粘土で作られた一般的な陶器の圧倒的多数は、明るい一般的な陶器（93%）です。[ 114 ]これらは主に調理用の鍋、襟付きの鍋、特に加熱の痕跡が見られる水差し/やかんです。[ 114 ]この後者のカテゴリーは、コル・ド・セサットの場合に高度に標準化されており、セクター1のすべてのタイプの陶器を合わせた最小個体数の15%を占めています。[ 114 ]水差し/やかんは家庭環境ではめったに見つかりませんが、宗教的および葬儀の文脈でさまざまな目的で使用されていた可能性があります。宗教的文脈では、信者や司祭による液体の貯蔵、液体の加熱、または供物や清めの目的で使用されていた可能性があります。[ 115 ]葬儀の文脈では、コル・ド・セサットのネクロポリスで観察されたように、火葬の薪で使用されていた可能性があります。 [ 114 ]
第1セクターの陶器、主に火鉢（水差しややかんなど）に、略式やイニシャルを表す落書きが合計72点確認された。 [ 116 ]狭い縁や注ぎ口にこのような落書きがあることから、容器内の液体を注ぐこと、あるいは落書きDVXの場合は水銀神崇拝との関連性が示唆される。[ 117 ]
「カルト複合体」[ 118 ] [ 3 ]は、道路沿いの中継地点[ 119 ] 、その周辺[ 120 ]、そして聖なる山の登り始めの地点から見て目立つ位置にある。ピュイ・ラクロワ聖域のカルト的慣習は、山頂聖域の慣習と類似点がある。しかし、ピュイ・ド・ドームの山頂と麓の両方で行われた調査はまだ完了していない。[ 121 ]この集落では唯一の記念碑的建造物となるだろうが、これは中央山塊地域の町々ではよくあることである。[ 122 ]
テラ・ニグラの存在は、この遺跡が紀元前1世紀後半に居住されていたことを示しているが、紀元1世紀に居住されていた可能性の方が高い。[ 109 ]最後の要素は、2世紀後半と3世紀前半/中頃に年代付けられている。[ 117 ]この遺跡は3世紀後半前半に放棄され、[ 15 ] [ 104 ]擁壁は最終的に崩壊した。[ 15 ]
西側セクターは、下部四分の一とも呼ばれ、[ 123 ]コル・ド・セサット本体から約 400 メートル離れており、[ 83 ]標高は 1,010 メートルから 1,020 メートルと低い。[ 124 ]このセクターへの関心は、西側の県道 68 号線沿いの地表に石が並んでいることに起因しており、これらはアグリッパ街道の基部と解釈されている。2003 年に、これらの石のうち 35 個が片側に、9 個が反対側に確認され、各石の平均距離は 6.50 メートルであった。[ 82 ]
このセクターでは、地形上の異常が、近隣およびセサット村とクレルモン＝フェランを結ぶルート沿いに複数の遺跡が存在する可能性を示唆している。このルートは、以前はアグリッパ街道と解釈されていた。[ 83 ]調査中に建造物として特定された少なくとも3つの四角形の異常からは、古代の遺物が発見された。[ 82 ] [ 125 ]これらの建造物の1つは、2021年に最初に発掘され、その後2022年に再び発掘されたもので、厩舎の可能性が示唆されている。この解釈は、水槽の発見[ 78 ]と、生体分子分析による馬の存在の確認によって裏付けられている。[ 126 ]
特に興味深いのは、通路の近くにある、およそ 19 × 10 メートルの長方形の構造物です。この構造物は秘密裏に発掘され、モザイク片[ 82 ] [ 127 ] や金属スラグ[ 82 ]を含むさまざまな遺物が発見されました。2003年に開設され、通路と大きな建物の南側を横切る横断線は、異なる段階を経てきたこれら 2 つの実体の間に強い相関関係 [ 85 ] があることを示しています。[ 128 ] 1世紀初頭に建設されたこの建物は、宿屋であったと解釈されています。[ 129 ]これは、ラ・テーヌまたはアウグストゥス時代の堀の跡地に 1 世紀前半に早く建設された道路よりも古いものです。[ 82 ]以前の溝と同様に、ローマ街道も地形によるかなりの雨水流出の影響を受け、境界溝の建設が必要となった。[ 130 ]長方形の建物の南壁は2世紀後半より前に平らにされ、同世紀後半に別のより幅の広い壁に置き換えられ、同時に道路は再舗装された。[ 131 ]建物に隣接して大規模な境界溝の建設を促した雨水流出の問題は、床が高くなるという建物の機能の変化につながったようだ。[ 131 ] [ 130 ]モザイク片の存在は、道路に関連した礼拝所に相当する可能性のある、高品質の建造物の存在を示している。[ 11 ]境界溝は早くても2世紀の最初の3分の1の時期に機能しなくなり、[ 132 ]建物の南壁は崩壊し、その後2世紀後半または3世紀中に放棄されました。道路が機能し続けていた期間は不明です。[ 131 ]
下部四分の一が存在するのは、峠が狭く、すべての施設を収容できなかったためと考えられる。標高が低く、その結果、特に冬の間は悪天候の影響を受けにくいことも要因の一つであった可能性がある。あるいは、窪地に入る前に迂回路があり、そこから峠に登ることができたため、人員や馬を収容するための構造物など、多くのことが大きな影響を与えた可能性もある。[ 133 ]
集落の南には、南北方向に少なくとも250メートルにわたって広がる埋葬区域がある。[ 134 ]南北軸を持つ仮想の道路がこの地域に通じていたと考えられる。[ 135 ]しかし、埋葬区域はピュイ・デ・グロスマノーの東斜面に位置しており、急な傾斜のため徒歩による調査が困難であることから、その境界は不明のままである。 [ 136 ]入手可能な文献には、 1886年から1887年の冬に発掘された、 45×30×25cmの小さな壁龕に女性像を描いた石碑[注7 ] （[ 137 ]重さ19kg ）[ 138 ]など、いくつかの古代の発見が報告されている。これは母なる女神を表している可能性もあるが、より可能性が高いのは奉納石碑である。 [ 41 ]ただし、指定されたカルトゥーシュには碑文は刻まれていない。[ 139 ]さらに、1990年代には同じ地域で3つの葬儀用箱が発見された。[ 6 ] [ 125 ]
2002年2月、以前はファヴィッサと解釈されていた葬儀用の火葬場[ 63 ]が、峠の南約250メートルで調査された[ 134 ] 。 1992年と1995年に行われた秘密の発掘によって構造物の地層が乱されたにもかかわらず、発掘は北西から南東に向いた火葬場を無事発見した[ 64 ] 。火葬場の寸法は、開口部で4.80×3.80メートル、底部で少なくとも2×2.50メートル、深さは1.80メートルであった[ 140 ] 。コル・ド・セサットの葬儀用の火葬場の寸法は、ガリアとローマの世界で知られている最大のものの一つである。[ 141 ] [ 142 ]収集されたデータは、10 立方メートルを超える火葬層と、火葬炉の周囲外に残骸が存在するなど、大規模な火葬の証拠を示している。[ 143 ]火葬炉の縁は粗面岩のブロックでマークされており、[ 140 ]灰はブロックの層で覆われており、[ 63 ]これは墳丘の存在を示している可能性がある。[ 144 ]炭化した骨に加えて、収集された遺物には 500 個以上の花瓶が含まれており、そのいくつかは 800 °C を超える火葬炉の熱で粉々に砕けている。また、動物の骨の破片、植物の供物、ガラス、トークン、フィブラ、コイン、そして火葬炉と陶器を固定するために使用されたと思われる多数の釘も発見された。[ 145 ] 2 世紀に遡るこの火葬場で火葬された人物の身元は現在不明である。しかし、火葬の派手な性質から、故人は地元の有力者であった可能性が高く、[ 146 ]おそらくメルクリウス信仰の神官であったと考えられる。 [ 3 ]火葬場の中にない可能性のある墓の正確な位置は、秘密裏の発掘による損傷もあって依然として不明である。[ 147 ] [ 134 ]
祭祀区域と道路駅の周辺部、1950年代後半から1960年代初頭にかけて建てられた2つの建造物の間に、この近辺で唯一葬儀機能を持たない建造物がある。[ 97 ] [ 125 ] 1957年に発掘されたこの建造物は、長さ2.75メートル、幅3.50メートルの控えめな長方形の建物である。壁は網目状の石積み技術で構築され、簡素な仕切り壁によって2つの区画に分けられている。[ 48 ]発掘過程では、床暖房パイプの存在も確認された。[ 47 ]
コル・ド・セサットの集落に関する知識は、古代の発見、遺跡全体に散発的に行われた調査、森林地帯で行われた徒歩調査の結果を統合することに基づいている。考古学的記録は主に、古代集落のさまざまなセクターで実施された計画的な調査によって文書化されている。[ 67 ] [ 68 ]北部ゾーンの場合、陶器の遺物の研究だけでも祭祀ゾーンの存在を示唆しており、この解釈は古代の発見と最近の調査によって裏付けられている。[ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]
すべての調査は、ラ・テーヌ族の存在が垣間見えたものの確実であったことから、3世紀半ば以降の遺跡の不可解な放棄に至るまで、居住の年代を裏付けるものとなっている。[ 3 ]この集落は多中心であったことは確実であり、[ 151 ]特に峠の区域と下四分の一の区域との関係において顕著である。[ 11 ]これら2つの区域の間に遺跡がないことは、集落が「通信路に沿って分散していた」という仮説を裏付けている。[ 11 ]集落の推定面積は、10ヘクタール以上、[ 1 ] 12ヘクタール、[ 125 ]少なくとも15ヘクタールに及ぶ。[ 4 ] [ 152 ]
道路駅、祭祀区域、埋葬区域など特定の区域が特定されているものの、[ 153 ]内部道路の配置など、多くの疑問が未解決のままである。[ 15 ] 2000年代初頭に発掘された金属遺物は、家庭生活よりも生産活動や自給自足活動を示している。しかし、それらはコル・ド・セサットの集落が集団で形成されていたという特徴を裏付けている。[ 154 ]かなりの数の石臼が集中した区域で発見されたことは、パン屋の存在を示している可能性があるが、この仮説は発掘調査によって確認されていない。[ 81 ]集落の南西に位置するキリアン・クレーターにある粗面岩の採石場は、コル・ド・セサットの集落と関連付けられることがある。しかし、この場所ではローマ時代に遡る採石活動の証拠は確認されていない。[ 155 ]
水管理の問題は、段丘の上に建設されたこの集落において極めて重要な役割を果たしている。下層部で発掘された強固な境界溝を除けば、雨水排水システムや貯水槽の痕跡は発見されていない。[ 15 ]数キロメートル離れた水源からの給水の可能性も検討されているが、祭祀区域の調査中にかなりの数の水差しややかんが発見されたことから、雨水は家庭用または祭祀用に使用する前にこれらの容器で浄化されていたことがわかる。[ 156 ]
19世紀初頭には、小さな町の存在という仮説が検討されていました。この点に関して、ジャン＝バティスト・ブイエは、これを「ローマ人が道路沿いに配置したマンシオ、スタティオ、ムタティオと呼ばれるローマ時代の別荘か軍事拠点の1つ」[ 157 ]と考え、バロン・ラ・フォースはこれを「要塞」あるいは「村」[ 4 ]と呼び、ルイ・ド・レーグは「小さな居住中心地」[ 138 ]としました。調査の初期段階で、ピエール＝パルドゥー・マチューは、この場所が「要塞、軍事拠点」である可能性があると仮定しました。その後、彼はこれを「住居」と特定できると提案しました。[ 24 ] 1875年、マチューはコル・ド・セサの分析を終え、「これは旅行者の休憩所だったのか、それともさらに上へ登った巡礼者の休憩所だったのか」という疑問を投げかけました。[ 158 ]次の世紀の初めに、オーギュスト・オードランがより正確な指標を示した。[ 4 ]
重要な考古学的遺跡は、ピュイ山の山頂だけでなく、その斜面（ルドン峠、コル・ド・セサ峠）、麓（ラ・トゥーレット・ダンヴァル）にも発見されている。これらは間違いなく、旅行者や巡礼者のための宿屋（マンシオーヌ）がほとんどである。しかし、この遺跡全体の中には、メルクリウスに直接関係する遺物（小像や碑文）が複数含まれている。したがって、上部の神殿の他に、この神には下部の神殿もあったと考えるのが妥当だろう。おそらく、山の登りに恐怖を感じる信者のために建てられた神殿だったのだろう。
—オーギュスト・オードラン、「ピュイ・ド・ドームの寺院に関するクルト氏への手紙」、1907年10月31日[ 159 ]
20 世紀には比較的知られていなかった時期があったが、1994 年にフランシス タッソーがローマ時代のアキテーヌの二次集落のリストをまとめた際、さまざまな遺構は彼の注意を引くことはなかった。[ 160 ]同様に、ピュイ＝ド＝ドーム考古学地図の著者はコル ド セサを集落として分類せず[ 161 ] 、古代の発見物をセサ[ 19 ]、サン＝ジェネ＝シャンパネル[ 46 ]、オルシーヌ[ 162 ]のコミューンの三点境界に非常に正確に配置した。
セッサットのコミューンに焦点を当てた修士論文の過程で、古代の発見物を個別の遺跡として扱いながらも、より広い文脈の中に位置づけることが可能になった。[ 56 ] 1999年の嵐と予防的な発掘作業の実施の結果としてのみ、「メルクリウス神殿に関連する二次的な集落の仮説を検討する」可能性を探ることができた。[ 55 ] [ 58 ]
2000年代初頭に行われた探査および予防的発掘作業に加えて、フレデリック・トレマンが行った調査は、遺跡が二次集落であるという考古学的特徴を裏付け、19世紀の文献や文学的分析とは異なる考古学的文書を提供した。[ 57 ] [ 163 ] [ 1 ]この二次集落という指定により、20世紀後半から21世紀初頭のフランスの考古学者は、都市の首都と農村集落に代表される分散した居住地の間に位置する集落を定義した。[ 164 ] [ 165 ]
2000年代半ば、オーヴェルニュ地方の二次集落に関する最新の評価では、入手可能な資料は不完全とみなされたものの、コル・ド・セサは依然として「集落に相当する可能性のある遺跡」に分類されていた。[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]この発表の後、議論によりフレデリック・トレマンは遺物の密度とその解釈を再確認した。
この解釈は、中央山塊の二次ローマ集落に関する研究によって裏付けられており、コル・ド・セサットは明確に確立された集落であると特定されている。[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] 2000年代初頭に再発見されたこの二次集落は、考古学的遺物に基づくものではないものの、19世紀にはすでに集団居住地として解釈されていた。
ウブリリウム駅の候補地はかつてコル・ド・セサットであった。ジャン＝バティスト・ブルギニョン・ダンヴィルの仮説に基づき、ピエール＝フランソワ・フルニエは、その場所をオルビーの町と同一視した。しかし、地名と集落とアウグストネメトゥムとの距離を調べたところ、この同一視に疑問を投げかける矛盾が明らかになった。[ 49 ] [ 172 ]一方、ピエール・デニマルは、駅をマゼイ村と関連付けることを提案した。[ 50 ]フレデリック・トレマンは、コル・ド・セサットの集落はウブリリウムと同一視されるべきであり、アウグストネメトゥムからの距離はプーティンガー表に示されている値（13 km に相当）と完全に一致するという仮説を提唱した。[ 173 ]しかし、この仮説はその後、フン池の近くにあるマゼイを支持する方向に放棄された。 [ 174 ] [ 175 ]
ピュイ・ド・ドーム山麓に宗教的な場所が存在する可能性は、19世紀末にド・レーグによって初めて提唱された。彼は、墓碑の発見を受けて、聖域（サセラム）の存在を主張した。この墓碑はラ・トゥーレットの聖域と関連付けられている。
奉納碑文によると、ピュイ・ド・ドーム山頂に建てられた記念碑的な神殿の他に、この山の南麓付近、セサ峠の入り口付近に、多かれ少なかれ重要な聖所があった可能性がある。[ 138 ]
山頂の聖域とラ・トゥーレットで発見された建造物の間には、特にメルクリウス・デュミアスの崇拝に献身する司祭の存在に関して、数多くの関連性がある。峠の遺跡とメルクリウス神殿の近さを最初に結びつけたピエール＝パルドゥー・マチュー[ 158 ]は次のように書いている。
それはワッソン川の麓にあり、ローマ文明の影響を受けた繁栄した町で、冬の間は聖域に所属する聖職者の住居であったに違いない。[注8 ] [ 176 ]
その後の出版物で、オーギュスト・オードラン氏はセサ峠の建造物についてより微妙な見解を示し、それらは旅行者や巡礼者のための宿泊施設を提供することを目的としていたと示唆した。彼はまた、ラ・トゥーレットの聖域の詳細な分析も提供した。[ 177 ]
年齢や健康状態の悪さから登頂を恐れる人々は、そのような疲労にさらされることなく信仰を満たすことができたようだ。セサ峠とピュイ山の西斜面にある「ルドン」と呼ばれる場所では、自動車道が16のカーブがある登山道と交差しており、考古学的遺物が発掘されている。これらが旅行者や巡礼者のための避難所や宿屋であった可能性が高いが、南高原のモントロデックスの領地にあるラ・トゥーレット・ダンヴァルについては同じことは言えない。そこでは、メルクリウスの碑文や小像が発掘されている。山頂よりも病弱な人々にとってアクセスしやすい聖域があったかもしれない。しかし、ほとんどの信者はドームそのもので神に敬意と祈りを捧げ、神殿の壁や天井に奉納品を掛けることを主張しただろう。[ 178 ]
セサ峠集落の聖域は、メルクリウス信仰の司祭たちの住居であった可能性があり[ 1 ]、ピュイ・ド・ドームへの必須の通路でもある[ 3 ] 。マルク・ミジョンは、山頂の聖域は、セサ峠からラシャン平原を通り、ピュイ・ド・ドームの山頂に至る道沿いに確認された一連の聖域の集大成であると提唱している[ 179 ] 。ピュイ・ド・ドームの山頂からセサ峠集落の北部にかけて広がる、道路の駅と信仰区域とのこの注目すべき相互関係は、ジェローム・トレカルトにメルクリウスの聖域とルルドの聖域との遊び心のある比較をさせるきっかけとなった。彼は、ルルドでは数多くの宿泊施設、レストラン、土産物や宗教用品を販売する店が非常に目立つようになり、事実上マリア聖地そのものを覆い隠してしまっていると指摘した。[ 180 ]
フロリアン・バレの中央山塊における二次集落に関する博士論文研究により、セイサット峠の集落をより広い地域的文脈に再配置することが可能になった。[ 181 ]これは、各事例に関連する考古学的文書を批判的に検討することによって達成された。[ 170 ]調査された147の遺跡のうち、93が仮説的および確認された集落として分類された。これらのうち、56はアルヴェルニ市の領域内に位置している。[ 182 ]
この一連の遺跡からは、いくつかの重要な知見が得られる。この集落は、標高の位置に関して、遺跡群のごく一部に位置している。標高が1000メートルから1200メートルの間にある集落は全体のわずか5.05%を占めるにすぎず、平均標高は506メートルである。[ 183 ] この都市の多核構造は特異な現象ではなく、ブロ・レグリーズ、ユソン・アン・フォレ、ルズーなど、アルヴェルニ都市内の他の遺跡[ 151 ]もこのことを裏付けている。しかし、中央山塊の規模で見ると、峠の頂上に位置する二次的な集落はここだけである。[ 184 ]アグリッパ街道の東西軸とピュイ・ド・ドーム山頂へ続くルートに近い位置にあるこの多核構造は、ヴォアンで観察されたものと同様の道路の交差点となっている。[ 151 ]さらに、祭祀区域が周辺部に配置されていることは注目すべき特徴であり、シャルボニエ・レ・ミーヌのクロワ・ド・ラ・ピエール遺跡がその証拠となっている。[ 119 ] [ 185 ]