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Rmaish（アラビア語: رميش 、ローマ字表記: Rmaysh、古典シリア語: ܪܡܝܫ ）は、レバノンの最南端の自治体で、レバノンのビント・ジュベイル地区に位置し、アイン・エベルの南、レバノン・イスラエル国境から1～2 km（0.6～1.2マイル）の距離にあり、[ 2 ] [ 3 ]面積は20 km 2 （7.7平方マイル）です。
村のシリア語の伝統から、その名前の最も可能性の高い意味は、シリア語の語根ramsha / ramshaya (ܪܡܫܐ) に由来し、「夜」または「日没」を意味する。[ 4 ] [ 5 ] Ramshaは、夕方の礼拝 (晩課) を意味するシリア語でもあり、「夕方の町」または日没時に静かな場所を示唆している可能性がある。EH Palmer は、古典アラビア語からより文字通りの解釈を提示したが、可能性は低く、「まばらな草」と訳した[ 6 ]しかし、この土地の明らかな肥沃さを考えると、この解釈はあり得ない。それは明らかにそのような説明と矛盾する。[ 1 ]
この名前は、Rmaich、Rmaych、Rmaysh、Rmeich、Rmeishなど、いくつかの異綴りで表記される。
ルマイシュは、ローマ時代と十字軍時代の遺跡が残る歴史的な町です。
1299年、ルマイシュはマムルーク朝の直接支配下にあった。
ルマイシュは1920年までオスマン帝国の支配下にありました。この町は歴史を通じて多くの戦争や戦闘に関わってきました。最も重要なものは以下の通りです。
アフマド・バシャは教会を焼き払い、中に保管されていたすべての記録も焼き尽くした。ルマイシュの人々は、1804年にアフマド・バシャが亡くなるまで村に戻ることを拒否し、その後村に戻って教会と村を再建した。
オスマン帝国が戦争に参戦すると、18歳から60歳までのすべての人々をトルコ軍に強制的に徴兵した。ルメイシュの人々はブルガリア、イスタンブール、そしてエジプトのスエズ運河で戦うことを強いられた。20 人から30人ほどが戦争から戻ってこず、今日に至るまで彼らの消息は誰にも知られていない。
1875年、ヴィクトル・ゲランはルマイシュに500人のマロン派信徒が住んでおり、全員が貧しいことを発見した。彼は、この村は比較的新しいように見え、長老たちによればまだ105年も経っていないが、以前の集落の跡地に位置していることに気づいた。[ 10 ]
1881年、PEFの西パレスチナ調査（SWP） はルメイシュについて次のように記述している。「石と泥でできた村で、約500人のキリスト教徒が住んでいる。キリスト教の教会があり、平野に位置し、2つの大きな貯水槽と貯水池があり、耕作地に囲まれ、いくつかのブドウ畑がある。」[ 11 ]
ルマイシュは数々の自然災害に見舞われてきたが、最も深刻なのは1837年の地震で、村を襲った地震により35人が死亡した。残りの人々はその日教会で祈りを捧げていたため、教会の頑丈な建物に守られ、難を逃れた。ルマイシュは1887年、1888年、1927年にも地震に見舞われ、多くの家屋が倒壊したが、死傷者は出なかった。
20世紀初頭、オスマン帝国による高額な税金のため、ルマイシュ族は南米、特にアルゼンチンとブラジルへ大規模に移住した。 1905年から1914年の間に、約100人がアルゼンチンへ移住したと考えられている。
1919年、南レバノンのすべての村がパリで開催された和解会議に、ルマイシュ村をはじめとする村々をレバノンに含めるよう求める嘆願書を送付した。以下はその嘆願書である。
「私たち、ティルス地区のシーア派とキリスト教徒の住民4万人は、以下の理由から、大レバノン国家への編入について合意と全会一致を求めます。第一に、私たちのシーア派は、シドン、ティルス、マルジャユーン、エル・リハン、エクリム・エル・ハルブ、ヘルメル出身で、真に祖国への統合を望んでいます。第二に、私たちのキリスト教徒はレバノン系で、祖先は北から南へと移住してきました。彼らは今もなおレバノン人と親戚関係にあり、祖国への統合を望んでいます。」
エル・フジャイルのシーア派会議がレバノン大国を拒否し、ファイサル国王に忠誠を誓った後、ジャバル・アメルのマロン派はこれを脅威とみなし、マフムード・バジ率いるシーア派のギャングが出現し、略奪からフランス軍や南部の同盟者であるキリスト教徒との直接対決へと移行し、[ 12 ] 1920年5月5日にアイン・エベルを襲撃し、略奪と50人以上の殺害を行った。[ 13 ] [ 14 ]ギャングはジハードの呼びかけに応じたようだ。[ 15 ]攻撃者たちは暴力に身を任せ、両親の腕の中で子供たちを虐殺してから両親を殺害し、若い女性を強姦してから殺害し、まだ生きている人々を焼き殺した後、他のキリスト教徒の村、[ 16 ]デベルとルマイシュに移動し、殺戮と略奪を行った。12 日間の略奪と虐殺の後、[ 17 ]フランス軍が到着し、ジャバル アミル地域でのすべての活動を鎮圧した。[ 18 ]村への帰還を待つ間、イギリス軍に所属する兵士が、帰還の保証がないことを理由に、シオニストの買い手に財産を売却するよう村人に促したと伝えられているが、村人たちは満場一致で拒否した。この事件は、ティルス地区のキリスト教徒コミュニティが土地を放棄して移住するよう直面している広範な圧力を示している。[ 19 ]この虐殺事件により、ジャバル・アミルが大レバノンの一部であるというマロン派の意見は強固になり、その境界は1920年のサンレモ会議で確定した。 [ 12 ]
アラブ解放軍の第2ヤルムーク大隊は、300名強の兵士で構成され、1948年1月9日から10日にかけてルマイチから越境し、ガリラヤ地方のタルシハに向かって進軍した。[ 20 ]
1948年の第四次中東戦争中、ルマイシュはシャアブ村出身者を含む数百人のパレスチナ難民を受け入れた。[ 21 ] [ 22 ]同年10月下旬から11月上旬にかけて、アル・マンスラ[ 23 ]やクファル・ビルイムなどの他のパレスチナの村からの難民がルマイシュとアイン・エベルに避難を求めた。[ 24 ]
1976年7月中旬、イスラエルは「良き柵」政策を開始し、翌月にはルマイシュとクファル・キラの国境ゲートを開放した。 [ 25 ]パレスチナ解放機構は、イスラエルが南レバノンへの公然たる介入へと移行したことをほとんど無視し、イスラエルの活動には無関心なままで、代わりに食料や援助物資の配給をめぐる政治的影響力と対立に焦点を当て、最終的にはルマイシュ、デベル、アイン・エベルを完全に封鎖し、住民は生活必需品を「良き柵」政策に頼らざるを得なくなった。[ 25 ]
1985年、東シドンの住民は南部へ強制移住させられた。120世帯がルマイシュに送られた。これらの世帯のうち半数は2ヶ月以内にルマイシュを離れることになっていたが、残りの半数は今日までルマイシュに留まり生活している。
レバノン南部の国境沿いにあるアイン・エベル、デベル、カウザ、ヤルーンなどの他の村と同様に、ルマイシュも2006年のレバノン戦争でレバノンとイスラエルの間で巻き込まれた。[ 26 ] 紛争中、この村ではミサイルによる激しい戦闘が繰り広げられ、多くの家屋や果樹園が破壊され、住民は3週間もパンも食べられないまま包囲された。[ 27 ]
2022年、ヒズボラがルマイシュ近郊にアミール家、アラム家、ハッジ家の所有地を侵犯する建造物を建設したことが報告された。この事態は地元住民、自治体、宗教指導者の怒りを買い、マロン派総主教ベチャラ・ブトロス・アル・ラヒがヒズボラを侵犯で非難し圧力をかけた。その結果、ヒズボラは建造物を解体することに同意したが、これは国連安全保障理事会決議1701にも違反していた。[ 28 ] [ 3 ]
ガザ戦争中、ヒズボラはルマイシュを含むレバノン南部の民間地域からイスラエルへの攻撃を開始した。[ 29 ] 戦闘開始後、衝突のため他の村々で数十万人のレバノン人が家を追われたが、ルマイシュの住民は絶え間ない銃撃に囲まれながらも概ね抵抗を続けた。[ 30 ]ヒズボラがルマイシュに軍事インフラを構築しようとしたことで、再び地元住民との衝突が発生し、キリスト教徒が大多数を占める住民の間で恐怖と避難が生じた。多くの女性と子供が逃げ出し、男性は不安と略奪の可能性に直面して取り残された。レバノン政府はヒズボラが処罰を受けずに活動することを許し、それによって地域社会を危険にさらし、地域の不安定を悪化させたとして批判された。[ 29 ]
2024年3月、住民は町の中心部にロケットランチャーを設置しようとしたヒズボラのメンバーと対峙した。[ 31 ]その後、ガザ戦争中、ルマイシュにおけるヒズボラの過激派活動は、恐怖、避難、住民との衝突、そして町の中心部へのロケットランチャー設置をめぐる対立を引き起こした。[ 29 ] [ 31 ]
2026年3月2日、イランの最高指導者アリー・ハメネイの殺害に対する報復として、レバノンのイラン同盟代理勢力であるヒズボラがイスラエルへの攻撃を開始したことで、ルマイシュは再び地域戦争の渦中に巻き込まれた。[ 33 ]
アイン・エベルとデベルの住民とともに、この村の住民は2024年と同様にイスラエルの避難命令と強制退去命令に抵抗した。[ 30 ] [ 34 ]
イスラエル軍によるルマイシュ、アイン・エベル、デベル周辺のヒズボラ陣地への激しい攻撃により、この地域の移動は著しく制限され、村間の移動にはレバノン軍または国連レバノン暫定軍（UNIFIL）との調整が必要となった。ただし、米国、フランス、イスラエルが関与する国際的なメカニズムがなければ、国連とレバノン当局は個々の民間人の移動を確保することがしばしばできなかった。[ 34 ]
2026年3月31日、レバノン軍はイスラエル軍の進攻を受けて撤退した。住民が包囲下でイースターを祝う1週間前のことだった。[ 35 ]
4月22日、負傷したヒズボラ戦闘員がルメイシュに逃げ込み、村の救急隊員による治療を受けた。イスラエル軍は繰り返し彼の引き渡しを要求し、ルメイシュの当局者が若者の引き渡しを拒否すると村を避難させると脅迫した。[ 36 ]度重なる脅迫と要求の後、イスラエル国防軍が直接彼に話しかけた後、負傷した男は村を危険にさらさないために降伏することに同意し、指定された場所へ徒歩で向かい、最終的にイスラエル軍に降伏した。[ 36 ]
2026年6月26日に米国が仲介した枠組み合意では、イスラエル軍の撤退、国境警備、ヒズボラの武装解除が概説されたが[ 37 ]、ルマイシュは軍事作戦の継続と移動制限により孤立したままであり、2つの井戸のうち稼働しているのは1つだけで、損傷した設備が給水の継続を脅かしており、緊急医療や病院へのアクセスは極めて制限されたままであった[ 38 ] 。
赤十字センターは、地域住民への医療支援を提供するために1968年に開設されました。センターがルマイシュに建設されたのは、地域にある他の2つの病院の中間地点に位置しているためです。センターの職員は全員ボランティアです。
最初の学校は1870年にイエズス会によって開校されたが、1900年に閉鎖され、1920年に再開されたものの、1949年に再び閉鎖された。
1949年から1955年まで、教皇庁の宣教団はパレスチナ難民のための学校を開設した。
1945年に開校したルマイシュ補習学校は、1992年に閉校した。
聖母レバノン学校は1959年に開校しました。
1974年にルマイシュ高校が開校した。
ルマイシュの通りや交差点、そして家々の庭や石垣には、聖母マリア、聖シャルベル、守護聖人である聖ジョージ、その他の聖人の像やレリーフが並んでおり、村の深く根付いた精神的な性格を強めている。[ 1 ]
聖ジョージ教会
元々は1700年頃に建てられ、1787年に破壊された後、1806年に再建されました。教会は構造がしっかりしていたため、村を壊滅させた1837年の地震にも耐えました。1925年から1929年の間に取り壊され、より広い土地に再建されました。
変容教会
1970年代、ルマイシュの人口が急速に増加し、聖ジョージ教会を拡張することが不可能になったため、ルマイシュの人々は新しい教会を建設することを決定した。工事は1982年に始まり、完成したのは2000年の初めのことだった。
聖母受胎告知修道院
修道院の建設は1983年に承認された。1986年までに完成し、南レバノン初のマロン派修道院となった。2001年8月、シュファニ神父が聖母受胎告知修道院の院長に任命された。[ 39 ]任命後、彼はすぐに修道院の2つの主要プロジェクトを開始した。[ 39 ]
1983年11月18日、市長宅にある聖母マリア像が血と油を流したと報告された。[ 40 ]この現象はマキシモス・スラロム大司教の注目を集め、大司教は現場を訪れた。[ 40 ]町や周辺の村からの訪問者の増加に対応するため、涙を流す像は後に教会に移された。広く関心を集めたにもかかわらず、この出来事は公式には奇跡として認められなかった。[ 40 ] [ 41 ]
ルマイシュは、レバノン南部の山岳地帯、歴史的にベラド・ベチャラ[ 42 ]として知られるジャバル・アメル（レバノンのガリラヤ地方とも呼ばれる）内の地域に位置しています。町は、なだらかな丘陵に囲まれた肥沃な山岳牧草地にあり[ 43 ]、平均標高は海抜566メートル（1,857フィート）です[ 44 ] 。
Rmaishには、生態学的に重要で保護が必要とされているSmokhayaとKatmeenという2つのシンクホールがある。[ 45 ]
市議会
裕福で権力のある多くの人々が、ルマイシュとその住民の事柄を管理する責任を引き受けた。
市町村選挙
1961年に初めて市議会選挙が実施された。選挙は、有力な大多数の家族による連合と、同じ家族の少数派による別の連合との間で争われた。選挙の数時間前、両連合は会合を開き、市議会の議長と、議会における全家族の代表者について合意した。こうして、村で最初の選挙が実施された。
この評議会は多くのプロジェクトを推進してきたが、最も重要なものは以下のとおりである。
議会選挙
これらの選挙は、各家庭の意見の一致または不一致を反映したものであった。通常、村は候補者への支持者と反対者に二分されるが、一度だけ同じ候補者に投票することで合意したことがある。
地方行政 1975年～1992年
地方行政機関は、村内の全世帯の代表者で構成される委員会である。当時発生した出来事のため、地方行政機関が市議会と市長の職務を代行した。
2014年、ルマイシュの登録有権者の98.57%がキリスト教徒であった。有権者の92.95%はマロン派カトリック教徒であった。キリスト教徒人口の大部分はマロン派である。[ 46 ]
Rmaishの主な家族は以下の通りです。
Rmaishの農業栽培には、タバコとオリーブの栽培が含まれる。[ 47 ]
ルマイシュでタバコの栽培が始まったのは18世紀半ばのことだった。これは、広大な農地、灌漑用水の豊富さ、そして農民の存在といった、いくつかの自然的要因によるものだった。
1883年、オスマン帝国政府はタバコの独占権をレジー社に与えた。ルマイシュの住民はこの決定に従わず、政府は事態収拾のため軍隊を派遣した。8日後、ルマイシュの住民が合意に達したことで事態は終結した。
ルマイシュ周辺には、歴史を通じて様々な民族が居住した山々がいくつかあり、現在でもその遺跡が残っています。これらの山々に住んでいたのはローマ人とイスラム教徒です。最も重要な山々は以下の通りです。
カタムーン 約2000年前、ローマ人はカタムーンに居住し、そこを軍事拠点へと変貌させ、国を守るための要塞を築きました。今日でも、その要塞の遺構の一部が、50メートル四方の柵の形で残っています。
クーラはローマ人とイスラム教徒によって占領されていましたが、1838年末にこの地域を襲った地震のために彼らは去っていきました。その山に残る遺跡は今日まで残っています。
村の様々な場所には、紀元前4世紀に遡ると考えられている古い墓地の遺跡がいくつか見られる。