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リンケビー・スウェーデン語（スウェーデン語: Rinkebysvenska [ ˈrɪ̂ŋːkɛbyːˌsvɛnska ] ）は、1980年代に言語現象として出現した、移民居住者の割合が高い都市部で主に話されているスウェーデン語のいくつかの変種のいずれかです。ストックホルムのリンケビーはそのような郊外の1つですが、リンケビー・スウェーデン語という用語は、他のスウェーデンの都市の同様の変種にも使用されることがあります。同様の用語として、マルメのローゼンゴード地区にちなんでローゼンゴード・スウェーデン語（Rosengårdssvenska）があります。これらの変種で発行されているスウェーデンの唯一の雑誌であるGringoは、ミリオン・プログラムに基づいてmiljonsvenska（「ミリオン・スウェーデン語」）を提案しています。[ 1 ]
リンケビー・スウェーデン語には、地域方言に基づいたさまざまな種類が存在し、特にストックホルム（スヴェアランド方言）、マルメ（スコーネ方言）、ヨーテボリ（西イェータランド方言）といった主要都市で顕著である。
リンケビー・スウェーデン語を社会方言、方言、民族方言、あるいは「多民族方言」とみなすべきかどうかについては、言語学者の間で意見が分かれている。影響を及ぼしている言語の数が非常に多く、これらの言語のうち数種類以上に堪能な話者は極めて少ないため、ピジン語の定義の方が混合言語の定義よりも正確であるように思われる。また、話者は特定の社会的状況でのみ使用し、必要に応じて他の方言に切り替えることが多いため、これらの変種は仲間同士の非公式なコミュニケーションのためのレジスターとして特徴づけられることもある。
リンケビー・スウェーデン語の研究で頻繁に引用される学者、ウラ＝ブリット・コチナス教授は、これらの変種は主に移民や移民の子孫が集中する郊外の十代の若者によって話されており、若者文化の表現として解釈できると主張している。つまり、この言語は特定のサブカルチャーへの帰属を示す指標であると同時に、移民の子孫を軽視しているように見える主流の非移民文化への反抗でもある、と彼女は述べている。
リンケビー・スウェーデン語やそれに類する方言は、ポスト工業化社会の移民居住地域で育ち、移民背景を持つ若者の失業率が著しく高いという現状を踏まえ、他国にルーツを持つ若者のかなり大きなグループに属していることを示している。コチナスは、言語的な距離が大きいという点を除けば、原則として、1世紀前の産業革命と都市化の後に出現した郊外や都市部の労働者階級の方言と何ら違いはないと考えている。
リンケビー・スウェーデン語の多くの単語は、現在ではあらゆる種類の他のスウェーデンの若者スラングに取り入れられており、移民の出自を持たない多くの若者によって、集団の連帯とアイデンティティの指標として使用されています。[ 2 ]
リンケビー・スウェーデン語の変種は、主に移民人口が多いストックホルム、ウプサラ、 マルメ、ヨーテボリの郊外で報告されている。これらの変種は、地元の町のアクセント、または学校で教えられている標準スウェーデン語の変種に基づいている傾向がある。これらの変種は、スウェーデン語の文法がやや簡略化されており、話者の両親または祖父母の出身国の言語からの借用語が豊富であると説明できる。主な借用語はトルコ語だが、クルド語、アラビア語、ギリシャ語、ペルシア語、セルビア・クロアチア語、シリア語、そしてある程度はラテンアメリカのスペイン語の痕跡も見られる。アフリカ系アメリカ人とのかなり広範な同一視と、ラップやヒップホップの音楽と文化への愛着から、多くの英語の単語と一部の英語の文法も使用されている。
若い世代の話し手の間では、さまざまな方言は語彙においてかなりの違いがあり、文法や構文にもある程度違いが見られます。しかし、それらはすべて、標準スウェーデン語の動詞-2番目の語順を捨て、副詞または副詞句の後に主語-動詞-目的語の語順を使用するなど、いくつかの文法的な類似点を共有しています（英語の場合と同様、Idag jag tog bussen（「今日私はバスに乗った」）と標準スウェーデン語のIdag tog jag bussen（「今日私はバスに乗った」）を比較してください）。
リンケビーのスウェーデン語で部分的または完全に書かれた小説には、