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デイヴィッド・S・レイノルズ（1948年生まれ）は、アメリカの文学評論家、伝記作家、歴史家で、アメリカ文学と文化について執筆している。彼は南北戦争時代に関する15冊の著書または編著書があり、その中にはウォルト・ホイットマン、エイブラハム・リンカーン、ハーマン・メルヴィル、ナサニエル・ホーソーン、エドガー・アラン・ポー、ラルフ・ワルド・エマーソン、ヘンリー・デイヴィッド・ソロー、エミリー・ディキンソン、ハリエット・ビーチャー・ストウ、ジョージ・リパード、ジョン・ブラウンなどの人物が含まれている。[1] レイノルズは、バンクロフト賞、リンカーン賞、クリスチャン・ガウス賞、アンバサダー・ブック賞、グスタフス・マイヤーズ・ブック賞、ジョン・ホープ・フランクリン賞（佳作）を受賞しており、全米批評家協会賞の最終候補者にも選ばれた。[ 2 ]彼は『ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス』の定期書評家である。[ 3 ]
レイノルズは1948年8月30日、ロードアイランド州プロビデンスで生まれ、ナラガンセット湾近くのバリントンで育った。モーゼス・ブラウン・スクールとプロビデンス・カントリー・デイ・スクールに通った後、アマースト大学に進学し、1970年に学士号を取得した。
プロビデンス・カントリー・デイスクールで1年間高校の英語教師を務めた後、カリフォルニア大学バークレー校でアメリカ文学とアメリカ研究の大学院課程に進み、1979年に博士号を取得した。
レイノルズは、ノースウェスタン大学、バーナード大学、ラトガース大学カムデン校、ニューヨーク大学、バルーク大学、ソルボンヌ・ヌーヴェル大学（パリ第3大学）でアメリカ文学とアメリカ研究を教えてきた。2006年以来、ニューヨーク市立大学大学院センターの特任教授を務めている。
レイノルズは文化伝記の提唱者であり、歴史上の人物をその時代の中で位置づけている。彼はラルフ・ワルド・エマーソンの「代表的人物」理論に影響を受けている。エマーソンは「時代の思想は空気中に漂い、それを吸い込むすべての人に感染する…私たちは同時代の人々から、彼らが知っていることを努力することなく、ほとんど皮膚の毛穴を通して学ぶ」と書いている。[ 4 ] 『エイブ：エイブラハム・リンカーンとその時代』の中で、レイノルズは、リンカーンを、教育も指導もなく、粗野な出自と育成材料がほとんどない不毛なアメリカ文化から立ち上がった典型的な叩き上げの人物とみなす一般的な見方に異議を唱えている。代わりに、レイノルズは、リンカーンは豊かで活気に満ちた文化環境から多くを学び、それを吸収し、輝かしい大統領職と不朽の演説に再活用したことを示している。レイノルズは著書『ジョン・ブラウン、奴隷制度廃止論者』の中で、ブラウンは孤立した狂信的な反奴隷制テロリストではなく、宗教的、人種的、改革的、政治的な社会潮流が融合し、爆発的に具現化した人物であると主張している。また、レイノルズは『ウォルト・ホイットマンのアメリカ：文化伝記』の中で、ホイットマンが「変容した時代」であり、「私の作品を評価する際には、世界の現在の時代と行為、そしてその精神をまず深く評価しなければならない」と宣言したことを真剣に受け止めている。[ 5 ]レイノルズは、ホイットマンが政治的論争、腐敗、階級分断に対する不安を募らせ、宗教、科学、都市生活、演劇、演説、写真、絵画、改革運動、性道徳など、社会生活や文化生活の多くの側面からイメージを取り入れた詩を通して、国家を癒そうとしたと書いている。
レイノルズは、エイブラハム・リンカーンの「世論こそすべてであり、世論を形成する者は、法律を制定したり決定を下したりする者よりも深いところまで踏み込む」という見解と一致する政治と文化の交わりを強調している。[ 6 ]『ジョン・ブラウン：奴隷制度廃止論者』、『剣よりも強し：アンクル・トムの小屋とアメリカをめぐる戦い』、『目覚める巨人：ジャクソン時代のアメリカ』などの著書で、レイノルズはアメリカの歴史を形作った政治的・社会的指導者、芸術家、音楽家、改革者、科学者、牧師、自称宗教的預言者たちの物語を語っている。『剣よりも強し：アンクル・トムの小屋とアメリカをめぐる戦い』の中で、彼はハリエット・ビーチャー・ストウの1852年のベストセラー『アンクル・トムの小屋』がリンカーンの台頭、南北戦争、そしてロシアにおける農奴制の終焉を含む世界的な出来事に与えた影響をたどり、さらに20世紀の人種関係や大衆文化への影響までをも検証している。
レイノルズは、かつて主流だった、文学は作者の人生や背景から切り離されているという見解（新批評家によって提唱され、後に脱構築主義者や他の理論家によって広められた）に異議を唱えている。文学の文化的・社会的背景の再構築は、ピューリタン時代から19世紀後半までの約250人の作家を考察した著書『 Faith in Fiction: The Emergence of Religious Literature in America 』から始まった。レイノルズは、『 Beneath the American Renaissance: The Subversive Imagination in the Age of Emerson and Melville』で、 F・O・マティッセンの最も有名な著作のタイトルを活用し、自身の主張をさらに展開している。レイノルズはここで、新歴史主義と文化研究の要素をアーカイブ調査と組み合わせ、偉大な文学は伝記的、政治的、社会的、文化的イメージに対する徹底的な開放性によって特徴づけられ、特定の感受性豊かな作家がそれらを採用し変容させ、メルヴィルの白鯨、ホーソーンの緋文字、ポーのワタリガラス、ホイットマンの草の葉などのシンボルを生み出したことを示している。アメリカの偉大な作家を感傷的で礼儀正しい社会の周縁的な人物とみなす一般的な解釈に異議を唱え、レイノルズは、彼らがむしろセンセーショナルで、破壊的で、エロティックな文化に浸っていたことを明らかにしている。その文化は、センセーショナルなベストセラー『クエーカー・シティ』や、フィラデルフィアの作家ジョージ・リパードの『モンク・ホールの修道士たち』（レイノルズの他の2冊の本[ 7 ]の主題）のような都市の謎を扱った人気小説に象徴されている。
レイノルズの妻で、スザンヌ・ナルバンティアンという芸名を持つ彼女は、ロングアイランド大学の比較文学教授であり、文学と神経科学の学際的な関係を専門としている。彼女の著書は8冊あり、『文学における記憶：ルソーから神経科学まで』、『記憶の過程：神経科学的および人文科学的視点』（ポール・M・マシューズ、ジェームズ・B・マクレランドとの共編）、『美的自伝：マルセル・プルースト、ジェイムズ・ジョイス、ヴァージニア・ウルフ、アナイス・ニンにおける人生から芸術へ』、『創造性の秘密：神経科学、芸術、そして私たちの心が明らかにするもの』（ポール・M・マシューズとの共編）などがある。