アメリカ研究

アメリカ研究またはアメリカ文明は、アメリカの文学、歴史、社会、文化を研究する学際的な研究分野です。^{[1]伝統的に、}文学批評、歴史学、批評理論が組み込まれています。

アメリカ研究の学問は、主にアメリカに焦点を当てています。しかし、過去数十年の間に、大西洋の歴史や世界中の国々との交流も研究対象に含められるようになりました。^[2]この分野で研究される主題は多岐にわたりますが、文学のテーマ、アメリカのコミュニティの歴史、イデオロギー、文化的な作品などについて研究されることが多いです。例としては、アメリカの社会運動、文学、メディア、観光、民俗学、思想史などのトピックが挙げられます。

特定のアメリカの民族または人種グループを研究する分野は、より広範なアメリカ研究の分野から独立していると同時に、その分野に含まれるものと考えられています。これには、ヨーロッパ系アメリカ人研究、アフリカ系アメリカ人研究、ラテン系アメリカ人研究、アジア系アメリカ人研究、アメリカインディアン研究などが含まれます。

ヴァーノン・ルイス・パリントンは、文学批評と歴史研究の方法論を組み合わせた全3巻の著書『アメリカ思想の主流』により、アメリカ研究の創始者としてしばしば挙げられ、 1928年にピューリッツァー賞を受賞しました。『アメリカ思想の主流』の序文で、パリントンは自身の研究分野について次のように述べています。

私は、伝統的にアメリカ的とみなされるようになったいくつかの萌芽的な思想がアメリカ文学の中でどのように誕生し、どのように発展してきたかについて、いくつかの説明を試みてきた。つまり、それらがアメリカでどのように生まれ、どのように反対され、そしてそれがアメリカ特有の理想や制度の形態と範囲を決定する上でどのような影響を与えてきたかということである。この課題に取り組むにあたり、私は、より狭い文学的観点からではなく、私たちの政治的、経済的、社会的発展の広い道をたどることにした。^[3]

パリントンが述べている「広い道」は、 1940年にハーバード大学の歴史とアメリカ文明の学際プログラムで博士号を取得したヘンリー・ナッシュ・スミスの学問的な研究課程を形成し、今日のアメリカ研究プログラムの学術的先例を確立しました。^{[4] [要出典]}

アメリカ研究の最初の特徴的な方法論は「神話と象徴」アプローチであり、ヘンリー・ナッシュ・スミスの『処女地』（1950年）、ジョン・ウィリアム・ウォードの『 アンドリュー・ジャクソン：時代の象徴』（1955年）、レオ・マルクスの『庭の機械』（1964年）などの基礎テキストで展開された。 ^[要出典]神話と象徴の研究者は、アメリカのテキスト全体に、独特のアメリカ文化を明らかにするのに役立つ特定のテーマが繰り返し現れると主張した。その後、アネット・コロドニーやアラン・トラクテンバーグなどの研究者は、多文化研究の観点から神話と象徴のアプローチを再考した。

1960年代から1970年代にかけて、これらの初期のアプローチは、アメリカ例外主義という考え方、つまりアメリカが他の国々と異なる特別な使命と美徳を持っているという考え方を引き続き推進しているとして批判された。アメリカ研究の研究者たちは何世代にもわたり、純粋に民族中心主義的な見方から離れ、人種、民族、性別、性的指向などを取り巻く国境を越えた問題に重点を置くようになった。しかし、最近の研究では、国境を越えた転換の例外主義的性質が批判されている。^[5]「国境を越えた転換は、アメリカ研究を国家主義的な轍に陥れた」と、ジェフリー・ハーリヒ・メラは『アメリカ研究のその後：国境を越えた例外主義の遺産を再考する』の中で述べている。

こうした国境を越えた転換において、ハイフンなしのアメリカ現象は植民地主義的な特徴を持つ傾向がある。英語のテキストとその著者は代表的なものとして宣伝され、文化的資料は、著者が特定の人口統計学的基準を満たしている場合にのみ、ハイフンなし、つまり典型的であると理解される可能性がある。こうした人口統計学的または文化的規定からの逸脱は、ハイフン付きの地位に従属する。^[6]

組織的には、過去10年間、アメリカ研究協会は、この分野の学際的な性質を反映し、民族研究、ジェンダー研究、文化研究、ポスト植民地主義研究または脱植民地主義研究との強いつながりを築いてきました。文学や歴史などの関連分野では環境の観点が台頭していますが、アメリカ研究の主流には浸透していません。^[7]近年のこの分野の主要テーマは国際化^[要出典]であり、米国とより広範な国際社会との関係に関する多くの重要な研究が米国外で行われてきたし、現在も行われているという認識です。

2000 年代半ばまで、この学際的な分野に「アメリカン」という語を使用することは広く擁護されていた。1998 年、ジャニス・ラドウェイは「この分野の名称に「アメリカン 」という特定の名前が永続的に使用されていることは、その推定される一貫性に疑問を投げかけるような強力な研究があるにもかかわらず、そのような全体が存在するという考えを支持するものだろうか。この分野は概念的に再構成する必要があるのだろうか」と論じ、結論として「アメリカ 研究という名前は保持されなければならないだろう」と述べた。 ^[8] 2001 年、ワイ・チー・ディモックは「この分野は主にこの運命的な形容詞に基づいている。[アメリカン] は、私たちが構築する調査領域、私たちが抱く疑問の範囲、私たちが重要と考える証拠の種類を規定している。この分野の専門性そのものが、この創設概念の誠実さと正当性にかかっている」と論じた。^[9] 2002年、ハインツ・イクシュタットは、アメリカ研究は「その名前をその限界と境界として受け入れるべきだ」と主張した。^[10] 2006年、ディモックは、この分野は「名前を付けられ、分類可能な単位として、別々に分類されるべきである」と断言した。^[11]

最近では、学者たちは分類用語としての「アメリカ」に疑問を呈している。「従来の用語の限界を考慮すると、」ジェフリー・ハーリヒ＝メラは2018年に、「アメリカ」の代わりに「政治団体が主張する空間」や「政治団体が主張する空間の居住者」といった用語を使うことで、「 問題となっている地域、重要な遺物、コミュニティ、個人について、より繊細で調和のとれた説明ができるだろう。それは、従来の学問分野の命名法に重くのしかかる曖昧さや植民地とのつながりが少ない」ものだと主張した。 ^[12]マルカ・ヴァレンタは2017年に、「正義のため、そして私たちの新しい時代に最もふさわしい方向に沿って」、学者たちは「分野識別子としてのアメリカを放棄すること」を検討すべきだと主張した。 ^[13]

「アメリカの歴史学の中心テーマの一つは、アメリカ帝国は存在しないということだ」とウィリアム・アップルマン・ウィリアムズは主張した。 ^[14]このような主張に異議を唱えることが、この分野における帝国主義への転換の中心部分であった。エイミー・カプランは、「国家アイデンティティに関する帝国の無意識」が「海外への拡大、征服、紛争、抵抗」につながり、それが米国の文化を形成したと主張した。^[15]最近では、学者たちは米国内で文化帝国主義がどのように起こるかを調べている。ジェフリー・ハーリヒ・メラは、この現象を「侵略コミュニティの文化的シンボルを『外国の』ものから『自然な』『国内の』ものへ」と移行する試みとして、3つの個別かつ連続的な段階を経て説明した。

(ハーリヒ・メラ、ジェフリー。2018年。『アメリカ研究のその後：トランスナショナル例外主義の遺産を再考する』ラウトレッジ、24ページ)

第三段階は「永久に」続くが、帝国による領有は「徐々に行われ、論争を巻き起こし（そして今も論争が続いている）、本質的に不完全である」傾向がある。^[16]大陸のアメリカ化は、住民を「構築されたシンボルの領域内に隔離」し、（場合によっては数世代後に）他の文化を放棄して新しいシンボルに自分を同一視させる文化工学プロジェクトであると説明されてきた。「これらの介入のより広い意図された結果は、土地自体の所有に対する共通の認識であると言えるかもしれない。」 ^[16]

ヨーロッパのアメリカ研究センターとしては、英国アメリカ研究協会、ベルギーのブリュッセルにあるアメリカ研究センター、そして最も有名なのはドイツのベルリンにあるジョン・F・ケネディ北米研究研究所などがある。ドイツのその他のアメリカ研究センターとしては、バイエルンアメリカアカデミー、ミュンヘン大学、ハイデルベルクアメリカ研究センター（HCA）、フランクフルトゲーテ大学の北米研究センター（Zentrum für Nordamerikaforschung、ZENAF）などがある。北米研究分野の大学院課程は、ボン大学の北米研究プログラムと共同で活動しているケルン大学でも履修できる。^[17]ライプツィヒ大学のライプツィヒアメリカ研究センターは、旧東ドイツ地域にあるアメリカ研究センターである。1992年に設立された南デンマーク大学のアメリカ研究センターは現在、アメリカ研究の大学院課程を提供している。オランダでは、フローニンゲン大学とナイメーヘン・ラートバウド大学がアメリカ研究の学部および大学院課程を完備している。アムステルダム大学、ライデン大学、ユトレヒト大学は、アメリカ研究の大学院課程のみを提供している。イギリスのサセックス大学とノッティンガム大学は、どちらも学部課程と大学院課程の両方を多数提供している。スウェーデンでは、ウプサラ大学のスウェーデン北米研究所がアメリカ研究の副専攻を提供している。^[18]スロバキアでは、プレショフ大学とパヴォル・ヨゼフ・サファリク大学が、アメリカ研究とイギリス研究を組み合わせた学部および大学院課程を完備している。大英図書館のエクルズ・アメリカ研究センターも、大英図書館が所蔵するアメリカのコレクションの宣伝のほか、さまざまなイベントやフェローシップを提供している。^[19]

ロシアにおけるアメリカ研究の主要拠点は、ロシア科学アカデミーの米国・カナダ研究所である。

中東で最も古いアメリカ研究プログラムは、1998年に設立されたバーレーン・サヒール大学のアメリカ研究センター^{[20]です。 [21]}テヘラン大学の世界研究学部ではアメリカ研究プログラムが提供されています。^[22]

オセアニアでは、ニュージーランドのクライストチャーチにあるカンタベリー大学が2012年まで学部および大学院のアメリカ研究^[23]プログラムを運営しており、オーストラリアではシドニー大学の 米国研究センターが大学院レベルのアメリカ研究プログラムを運営している。

カナダでは、アルバータ大学にアルバータアメリカ研究所がある。^[24]ウエスタンオンタリオ大学にはアメリカ研究センターがある。 ^[25]アメリカ研究の学部課程と修士課程があり、大学院レベルではアメリカ文化研究とカナダ・アメリカ関係を専門としている。^[26] ヨーク大学はアメリカ研究の学部課程を提供している。^[27]

中国におけるアメリカ研究センターとしては、 1979年の北京外国語大学アメリカ研究センター[ ^28] 、 1981年の中国社会科学院アメリカ研究所[29]、1985年の復旦大学アメリカ研究センター[ 30 ] ^、1980年^の北京大学アメリカ研究センター^[31] 、同済大学アメリカ研究センター^{[32] 、1985年の}四川大学アメリカ研究センター^[33]、 1986年のジョンズ・ホプキンス大学-南京大学中国アメリカ研究センター、2004年の中国外交大学アメリカ社会文化研究センターと華東師範大学アメリカ研究センター^[34]などがある。これらのセンターには学部課程はなく、中国教育部のカリキュラム編成の要件に基づき、大学院課程のみが設けられている。さらに、American Studies Quarterly ^[35]やFudan American Review ^[36]などの学術雑誌もあります。

韓国では、西江大学^[37]（韓国ソウル）がアメリカ研究の学士（BA）と修士（MA）の両方の正規の学位プログラムを提供する唯一の大学で、アメリカ文化と呼ばれています。アメリカ文化部門は、英語文学部と英語言語学部によって運営されています。啓明大学（韓国大邱）、漢城大学（韓国ソウル）、平沢大学（韓国京畿道平沢）、慶熙大学（韓国京畿道龍仁）でもアメリカ研究の専攻を提供しています。ソウル国立大学（韓国ソウル）と延世大学（韓国ソウル）では、アメリカ研究の学部学際コースを提供しています。韓国アメリカ学会（ASAK）は、韓国の文脈におけるアメリカ文化と社会の学際的研究に専念する国内有数の研究団体です。^[38]

国際アメリカ研究協会^{[39]は2000年に}イタリアのベラージオで設立され、ライデン（2003年）、オタワ（2005年）、リスボン（2007年）、北京（2009年）、リオデジャネイロ（2011年）、第6回IASA世界会議^[40]を2013年8月3～6日にポーランドのシュチェチンで、アルカラ・デ・エナレス（マドリード）で開催しました（2019年）。^[41] IASAはアメリカ研究者のための唯一の世界的かつ独立した非政府団体です。地域的、半球的、国内的、そして国境を越えてアメリカを研究し、教えるすべての国とさまざまな分野の学者の間で国際的なアイデアと情報の交換を促進するIASAは、世界40か国以上に会員を持つ非営利の国際教育組織としてオランダに登録されています。

アメリカ研究協会は1950年に設立されました。同協会はAmerican Quarterlyを発行しており、1949年以来アメリカ研究の主要な発表の場となっています。2番目に大きなアメリカ研究ジャーナルであるAmerican Studiesは、ミッドアメリカアメリカ研究協会とカンザス大学が後援しています。現在、25か国に55のアメリカ研究ジャーナルがあります。^[42]

• アメリカ文学（学問分野）
• ドイツにおけるアメリカ研究
• 英国におけるアメリカ研究
• 文化研究
• リーマン大学アメリカ研究高等学校
• 学問分野の概要
• 公共人文科学

• ハーリヒ・メラ、ジェフリー。『アメリカ研究のその後：トランスナショナル例外主義の遺産を再考する』（ラウトレッジ、2018年）
• ビーガー、ローラ、ラモン・サルディバー、ヨハネス・ヴォルツ編『想像とその世界：トランスナショナル転換後のアメリカ研究』（ダートマス大学出版局/ニューイングランド大学出版局、2013年）312ページ
• クリアン、ジョージ T. 編アメリカ研究百科事典(4 巻、グロイラー: 2001)
• マドックス、ルーシー編『アメリカ研究の位置づけ：学問の進化』（ジョンズ・ホプキンス大学出版、1998年）、ISBN 0-8018-6056-3 
• ピース、ドナルド E.、ロビン・ウィーグマン編『アメリカ研究の未来』（デューク大学出版、2002年）、ISBN 0-8223-2965-4 
• リプシッツ、ジョージ。『危機の瞬間におけるアメリカ研究』（ミネソタ大学出版、2001年）、ISBN 0-8166-3949-3 
• 「岐路に立つアメリカ研究」 https://web.archive.org/web/20120508024141/http://ragazine.cc/2011/12/discourse-american-studies/
• マルクス、レオ（1964年）『庭の機械：アメリカにおける技術と牧歌的理想』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。^[1]
• マティーセン、FO 1949.アメリカン・ルネサンス：エマーソンとホイットマンの時代の芸術と表現。ハーバード大学、ボストン
• マイヤーズ、マーヴィン 1957 『ジャクソン派の説得：政治と信念』 スタンフォード出版、カリフォルニア
• ルイス、RWB 1955。『アメリカのアダム：19世紀の無邪気さ、悲劇、伝統』 [シカゴ]：シカゴ大学出版局。
• スミス、ヘンリー・ナッシュ。1950年。『処女地：象徴と神話としてのアメリカ西部』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
• ジョン・ウィリアム・ワード1955年。アンドリュー・ジャクソン『時代の象徴』。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
• ジョン・ウィリアム・ワード. 1969赤、白、青：アメリカ文化における人々、本、思想. ニューヨーク：オックスフォード大学出版局

• アメリカ研究百科事典、専門家による洗練された短い記事。
• 国際アメリカ研究協会: IASA
• RIASジャーナル
• アメリカーナ – ハンガリーにおけるアメリカ研究の電子ジャーナル
• トランスナショナルアメリカ研究ジャーナル
• ダートマス大学アメリカ未来研究研究所
• アメリカ研究クロスロードプロジェクト
• 英国アメリカ研究協会
• アメリカ研究協会
• Project MUSEの American Quarterly
• アメリカ研究ジャーナル
• 理論と方法のリソース、TV Reed、ワシントン州立大学
• アメリカ研究ジャーナル 2016年10月25日アーカイブ、Wayback Machine
• ミッドアメリカアメリカ研究協会
• 韓国アメリカ研究協会 : ASAK
• 南アメリカ研究協会

• 「アメリカの歴史とアメリカ研究」。研究ガイド。ニューヨーク：コロンビア大学図書館。2013年12月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「アメリカ研究」。研究および主題ガイド。ワシントン D.C.: ジョージタウン大学図書館。
• ハーバード図書館。「アメリカ研究」。研究ガイド。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学。
• 「アメリカ研究」。主題ガイド。アイオワ大学図書館。
• 「アメリカ研究」。プリンストン LibGuides。米国：プリンストン大学図書館。2014年1月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年11月18日閲覧。
• 「米国の歴史とアメリカ研究」。図書館主題ガイド。イェール大学図書館。2008年10月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。