ジョージ・リパード

ジョージ・リパード
リパード、 1850年頃
生まれる	( 1822-04-10 )1822年4月10日アメリカ合衆国 ペンシルベニア州ウェスト・ナントミール・タウンシップ
死亡	1854年2月9日(1854-02-09)（31歳）米国ペンシルベニア州 フィラデルフィア
休憩所	ローンビュー記念公園、ペンシルベニア州ロックレッジ
職業	小説家 ジャーナリスト 社会改革者
文学運動	ロマン主義
サイン

ジョージ・リパード（1822年4月10日 - 1854年2月9日）は、19世紀のアメリカの小説家、ジャーナリスト、劇作家、社会運動家、労働組合活動家である。南北戦争前のアメリカでは人気作家だった。^[1]

エドガー・アラン・ポーの友人であったリパードは、社会主義の政治哲学を唱え、著作の中で労働者階級の正義を求めた。彼は秘密の慈善団体「ユニオン同胞団」を設立し、宗教のすべての装飾をそこに注ぎ込んだ。労働組合の前身であるこの団体は1994年まで存続した。彼は主に2種類の物語を著した。1つは大都市の不道徳、恐怖、不道徳、​​堕落についてのゴシック物語で、例えば『モンク・ホールの修道士』 （1844年）は『クエーカー・シティ』 （ 1844年）として再版された。もう1つはロマンスと呼ばれる種類の歴史小説で、例えば『ブランシュ・オブ・ブランディワイン』（1846年）、『メキシコの伝説』（1847年）や人気の『革命伝説』（1847年）などである。どちらの種類の物語も、執筆当時はセンセーショナルで非常に人気があったが、今日ではほとんど忘れられている。

リパードは1854年2月9日、ペンシルベニア州 フィラデルフィアで31歳で亡くなった。

ジョージ・リパードは、1822年4月10日、ペンシルバニア州ウェスト・ナントミール・タウンシップの父ダニエル・B・リパードの農場で生まれた。家族は2年後、父が農業中の事故で負傷した直後にフィラデルフィアに引っ越した。若きリパードは、フィラデルフィア、ジャーマンタウン（現在はフィラデルフィア市の一部）、ニューヨーク州ラインベック（そこでクラシカル・アカデミーに通った）で育った。メソジスト教会の牧師になることを検討したが、キリスト教の「理論と実践の矛盾」を理由に断念し、法律の勉強を始めたが、これも人間の正義に関する信念と相容れないため断念した。1837年に父が亡くなった後、リパードはホームレスのボヘミアンのような生活を送り、雑用をこなし、廃墟となった建物やスタジオに住んだ。フィラデルフィアの路上での生活で、1837年恐慌が都市部の貧困層に及ぼした影響を身をもって知った。リパードは目撃した悲惨さに心を痛め、「大衆のための作家になることを決意した」^{[2] 。}

その後、リパードはフィラデルフィアの日刊紙「スピリット オブ ザ タイムズ」に就職した。彼の生き生きとしたスケッチや警察裁判の報道は読者を惹きつけ、新聞の発行部数を伸ばした。サタデー イブニング ポスト紙が彼の最初の作品「フィリップ ド アグラモン」を掲載した とき、彼はまだ 20 歳だった。

リパードは「歴史小説と伝説」と名付けた作品を執筆した。彼はこれを「花と露がまだ新鮮で、情熱と詩と故郷の言葉で語られる、細部と繊細な色合いの歴史」と定義した。 ^[3]これらの作品は、起こったことというよりは、リパードが起こったはずだと信じたことについて書かれたものだった。彼の伝説的なロマンスには、レディ・アナベル（1842年）、「大草原のエデンのベル」（1848年）、「ブランディワインのブランシュ」（1846年）、「ナザレン」（1846年）、「メキシコの伝説」（1847年）、「革命の伝説」 （1847年）などがある。革命の伝説の1つは「1776年7月4日」と呼ばれていたが、これは「指輪、おじいさん、指輪」という名前で私たちに伝わっている。この物語は、1847年1月2日にフィラデルフィアのサタデー・クーリエ紙で初めて発表され、その後ワシントンとその将軍たちに収録された。物語では「黒いローブを着た背の高い細身の男」が登場するが、身元は不明で、その感動的な演説が第二回大陸会議の気の弱いメンバーを奮い立たせ、独立宣言に署名させた。^[4]リパードは、文書が署名された後、7月4日に自由の鐘が鳴らされ、人々に独立が告げられ、 ^[5]伝説の鐘が鳴ったと主張したが、この出来事は起こらなかった。リパードの別の伝説は、ヨハネス・ケルピウスとウィサヒコン川沿いの彼の信奉者のコミュニティの信念を多少誤って伝えている。ジョン・グリーンリーフ・ホイッティアは、長編詩「ペンシルバニア巡礼者」でケルピウスに関するリパードの伝説を頼りにしている。リパードの別の伝説作品、ベネディクト・アーノルドに関する「黒い鷲」は、後世の読者からは無批判に受け止められたが、同時代の読者の中には同じ反応をした者はほとんどいなかっただろう。多くの伝説作品はサタデー・クーリエ紙に再掲載され、別の版である「革命の伝説」は、彼の死後22年後の1876年に出版された。

ジョージ・リパードの最も悪名高い著書『クエーカー・シティ、あるいはモンク・ホールの修道士たち』（1845年）は、南北戦争前のフィラデルフィアの都市生活を鮮烈かつ緻密に暴露した作品である。極めて反資本主義的なメッセージを持つリパードは、フィラデルフィアのエリート層の偽善と、アメリカの資本主義と都市化の暗い裏側を暴露することを目指した。リパードの描くフィラデルフィアには、けちな銀行家、気取った大酒飲み、姦通者、サディスティックな殺人者、放蕩者、詐欺師が住んでおり、著者は彼らを共和国に対する潜在的な脅威として描いている。最初の不正暴露小説とみなされ、^{[6]アメリカで}『アンクル・トムの小屋』以前に最も売れた小説であった。^[7] 1845年に出版されると、初年度に6万部、その後10年間で少なくとも1万部を売り上げた。^[8]この成功により、リパードは1840年代のアメリカ人作家の中で最も高給取りの一人となり、年間3,000ドルから4,000ドルを稼いだ。^[9]

クエーカー・シティは、1843 年 3 月のニュージャージー州でのシングルトン・マーサーの裁判に一部基づいている。^[10]マーサーは、1843 年 2 月 10 日、フィラデルフィアとカムデンを結ぶフェリー船ジョン・フィンチ号の船上で、マロン・ハッチンソン・ヘバートンの殺人容疑で告発された。ヘバートンは、マーサーの 16 歳の妹を誘惑 (または強姦 - この点については情報源によって異なる) していた。マーサーは精神異常を主張し、無罪となった。この裁判は、エドガー・アラン・ポーの短編小説「告げ口心臓」が出版されてからわずか 2 か月後に行われた。この小説は、精神異常を理由とする他の殺人裁判に基づいた物語であり、マーサーの弁護士は、精神異常を理由とする弁護が「嘲笑の対象」になったことを公然と認めた。それにもかかわらず、陪審員の審議は1時間も経たないうちに無罪の評決が下され、マーサー少年の家族と弁護士は、殺人事件が起きたのと同じフィラデルフィア・カムデン間のフェリーから下船した際に、歓声を上げる群衆に迎えられた。リパードは、裁判の誘惑的側面を、無力な人々の抑圧の比喩として用いた。『モンク・ホールの修道士たち』は「胸が高鳴る」という長々とした描写で一部の読者を激怒させたが、そのような描写は読者を引きつけ、多くの本が売れた。舞台版も準備されたが、フィラデルフィアでは暴動を恐れて禁止された。^[10]多くの人がこの物語のわいせつな要素に不快感を覚えたが、この本は社会的、法的改革を促し、ニューヨーク州で1849年に反誘惑法が制定されるきっかけとなった可能性がある。

リパードは小説『クエーカー・シティ』の人気を利用して、同じく『クエーカー・シティ』と名付けられた自身の週刊誌を創刊した。彼はこれを「大衆読者の興味を引くような文学やニュースを扱う人気雑誌」と宣伝した。^[11]創刊号は1848年12月30日に発行された。^[12]

1850年、リパードはブラザーフッド・オブ・ザ・ユニオン（後にブラザーフッド・オブ・アメリカと改名）を設立した。これは貧困と犯罪をなくすために、それらを引き起こす社会悪を取り除くことを目的とした秘密の慈善団体である。彼自身の組織内での肩書きは「ワシントン至高」であった。 ^[13]彼の伝説的なビジョンは、そのような組織が、人々が生きた宗教に誠実に従う手段を確立するというものであった。この組織は成長し、1917年までに会員数は3万人に達したが、その後しばらくして衰退し、1994年に消滅した。

リパードは人気の高い講演者、ジャーナリスト、劇作家で、書いた物語と社会正義のたゆまぬ擁護で有名だった。全国改革会議 (1848 年) と第 8 回全国産業会議 (1853 年) に参加し、1850 年にはユニオン同胞団を設立した。しかし、当時の特定の偏見の一部から逃れることはできなかった。『モンク ホールの修道士たち』 ( 『クエーカー シティ』としても出版) では、金のために偽造、詐欺、脅迫、殺人を犯す、猫背の意地悪なユダヤ人、ガブリエル ヴァン ゲルトが描かれている。リパードの黒人描写には、当時のステレオタイプもいくつか反映されている。このことは、彼のセンセーショナルな犯罪小説の 1 つである「殺人者たち: フィラデルフィアの実生活の物語: 殺人者たちの行為と、1849 年 10 月 10 日の選挙の夜に起きた大暴動が詳細に描写されている。また、その暴動に参加した 3 人の悪名高い人物の冒険も描かれている。その人物とは、殺人者たちのリーダーであるクロムウェル D.Z. ヒックス、キューバ遠征隊のリーダーの 1 人であるドン ホルヘ、そしてモヤメンシングの有名な黒人無法者「ブルジン」である。

リパードは、当時の多くの労働改革者と異なり、米墨戦争の熱烈な支持者だった。1848年の演説で、彼は西部への進出が労働者階級のアメリカ人に土地所有者としての地位を確立する機会を与え、都市の工場の抑圧的な状況から逃れる機会を与えると主張した。^[14]彼の小説『メキシコの伝説：テイラーの戦い』（1847年）と『ベル・オブ・プレーリー・エデン』（1848年）は、ゴシック様式の慣習を用いて、この戦争をアメリカ独立戦争の平等主義の約束の英雄的な実現として表現した。 ^[15]リパードは後年、この戦争に対してより曖昧な感情を抱くようになり、1851年に「メキシコの伝説の続編」というスケッチを出版し、小説でのこの戦争の描き方が「若者の心を流血への欲求に導く」かもしれないという懸念を表明した。^[16]

彼の作品の多くは、ジョージ・ワシントンやベネディクト・アーノルドなど、アメリカ合衆国の初期の指導者を扱ったものである。リパードは特にワシントンを尊敬しており、その作品はセンセーショナルでゴシック要素に浸っていることが多いが、当時のどのフィクション作家よりも多くのページをワシントンに割いていた。^{[13]後期の作品の一つで、リパードは、ジョージ・ワシントンが}マウント・バーノン の墓からよみがえり、アドナイという不死のローマ人とともに19世紀のアメリカを巡礼する、と述べている。二人はバレー・フォージへ旅し、そこで奇妙で巨大な建物を目にし、混沌とした恐ろしい音を耳にする。その建物は工場であることが判明する。

ジョージ・リパードは1847年5月15日にローズ・ニューマンと結婚した。型破りな儀式で、二人は新月の夜にウィサヒコン川の上のモム・リンカーズ・ロックに立って屋外で結婚した。その年、リパードは965 North Sixth Streetに引っ越した。そこは、ニューヨークに移る前にフィラデルフィアでポーが最後の住居として使っていた家である。^[6]

エドガー・アラン・ポーとの友情は有名である。ポーは、何度か路上から自分を救ってくれたリパードに感謝している。ポーはリパードの芸術的価値については控えめだった。おそらくポー自身の芸術的基準が高すぎて、リパードの作品を​​賞賛できなかったのだろう。これは皮肉なことだ。なぜなら、私たちが一般的にポーと結びつけるものはすべて、リパードのスタイルではさらに強烈だったからだ。リパードはポーの死後、熱烈な追悼文を書いた。

リパードの妻は、幼い息子が3月に亡くなった直後の1851年5月21日に亡くなった。娘は1850年に18ヶ月で亡くなっていた。^{[17] 1852年、リパードはフィラデルフィアで}トーマス・ペイン の生誕115周年を記念して講演し、著書『理性の時代』によって多少揺らいだペインの政治的功績と評判を回復しようとした。ペインの生涯に関する彼の見解では、ペインはジョン・アダムズ、ベンジャミン・ラッシュ、ベンジャミン・フランクリンを説得してアメリカ独立を求めた。^[18]また、フィラデルフィアの出版社との論争にも巻き込まれた。出版社は、リパードが自分と独占的に出版することに同意したと誤って主張した。その結果、他の販売業者が損害を被り、リパードはピーターソンを「私を利用して何千ドルも儲けた傭兵」と呼んだ。^[19]

リパードは、常に虚弱で、人生の最後の数年間は結核に苦しんでいた。結核のため家に閉じこもり、人生の最後の数ヶ月を逃亡奴隷法に抗議する新聞記事を書いて過ごした。^[20]

彼は1854年2月9日、当時1509ローレンス通りにあった自宅で、32歳になる直前に亡くなった^{[6]。彼の最後の言葉は主治医への「これが死なのか？」だった[21]。}彼はペンシルベニア州フィラデルフィアの24番街とダイアモンド通りにあるオッドフェローズ墓地に埋葬されたが、彼の遺体と印象的な埋葬記念碑は数年後に他の多くの墓とともにこの墓地からペンシルベニア州ロックレッジのオッドフェローズ墓地、ローンビュー記念公園に移された。現在の記念碑はユニオン同胞団によって追加されたものである^{[6] 。}

リパードは、センセーショナリズム、暴力、社会批判を用いて意図的に若い労働者階級の読者をターゲットにすることで、生涯にわたってかなりの商業的成功を収めました。^{[22]リパードは、}チャールズ・ブロックデン・ブラウン（1771-1810）が彼の著作に与えた影響を認め、数冊の本を彼に捧げました。

リパードの文章には時折、文体の輝きが見られるが、彼の言葉は質よりも量で記憶に残り、彼の文章は文体よりも経済的成功で記憶に残る。彼は、言葉を巧みに操ることで生計を立てられることを証明した。彼が今日記憶に残るとすれば、それは彼の言語や文体よりも、進歩的な社会思想によるものである。ある当時の評論家は、社会批評家としてのリパードの努力を次のように評している。「社会の不正を攻撃し、紫色の衣服を脱がせ、悪徳の腐敗を震える眼差しにさらすこと、つまり暴政の首を絞めて死に至らしめることが彼の仕事だった。」^[3]

それでも、リパードの死の前年、マーク・トウェインは故郷に宛てた手紙の中で彼について言及している。トウェインはフィラデルフィア・インクワイアラー紙で働いていた短い期間にフィラデルフィアに滞在し、次のように書いている。「ニューヨークとは違い、私はこのフィラデルフィアが驚くほど好きです。そしてそこに住む人々も好きです。小さな蒸気船が『ウィサヒコンとマナヤンクまで 25 セント』という看板を掲げているのを見ました。ジョージ・リパードは『ワシントンとその将軍たちの伝説』の中で、ウィサヒコンを私にとって神聖なものにしました。私は近いうちに、この旅行とジャーマンタウンへの旅行をするつもりです。。」

リパードのフィクションの多くは歴史的事実として受け止められた。ジョージ・リパードの歴史ロマンスをあたかも実際の歴史であるかのように引用した最も有名な人物は、おそらく故ロナルド・レーガン大統領で、 1957年6月7日のユーレカ大学の卒業式のスピーチで述べた人物だろう。 ^{[23]レーガンは『}ワシントンとその将軍たち: あるいは革命の伝説』(1847年)の中で、ジョージ・リパードの「無名人の演説」を引用し、匿名の代表者の演説がいかにして代表者たちを1776年の独立宣言に署名させる最終的な動機となったかを語っている。

リパードは小説家として成功した後、大衆文学を社会改革の手段として利用しようとした。^[24]

• フィリップ・ド・アグラモン（1842年7月、サタデー・イブニング・ポスト）
• 初心者エイドリアン（1843）
• ジャーマンタウンの戦いの日（1843年）
• ハーバート・トレイシー、または、ブラック・レンジャーズの伝説。ジャーマンタウンの戦場の物語（1844年）
• レディ・アナベル、あるいは毒殺者の運命。無名の著者によるロマンス（1844）
• クエーカーの街、またはモンクホールの修道士たち（匿名、1844年）
• ブランディワインのブランシュ（1846）
• ナザレン人、あるいはワシントンの最後(1846)
• ウィサヒコンのバラ、あるいは 1776 年 7 月 4 日。独立宣言の秘密の歴史を包括するロマンス(1847)
• ワシントンとその将軍たち、あるいは革命の伝説（1847）
• メキシコの伝説（1847）
• 大草原のベル エデン: メキシコのロマンス(1848)
• ウィサヒコンの修道士、ポール・アーデンハイム（1848）
• 説教者の回想録：教会と家庭の啓示（1849）
• 仮面の男：説教師の回想録の続編。教会と家庭の啓示（1849年）
• ワシントンとその部下:革命伝説の新シリーズ(1850)
• 殺人者たち: フィラデルフィア弁護士会会員によるフィラデルフィアの実生活の物語(1850)
• アメリカ独立戦争の英雄の著者（nd）
• 銀行頭取の息子（1851）
• 永遠の巡礼者アドナイ（1851）
• 説教壇の神秘、あるいは教会と家庭の啓示（1851）
• トーマス・ペイン、アメリカ独立戦争の作家・兵士（1852）
• 真夜中の女王、またはニューヨーク生活からの離脱（1853）
• 帝国都市、または夜のニューヨーク（1853）
• ニューヨーク：その上位1000万人と下位1000万人（1854年）
• エレノア、またはフィラデルフィアの奴隷狩り（1854）
• ジョージ・リパードの生涯と選択著作（1855年）
• Google ブック検索のジョージ ワシントン クインビー著『絞首台、監獄、救貧院: 人類への嘆願』の「飢餓の事例」(1860 年)
• アメリカ独立戦争の伝説「1776」（1876）
• 「黒馬の乗り手」（1907年）

• ゴシック小説
• 南北戦争以前の南部

Wikiquote にジョージ・リパードに関する引用があります。

ウィキメディア・コモンズには、ジョージ・リパードに関連するメディアがあります。

• 文学ゴシックのジョージ・リパード
  • オープンライブラリの電子ファクシミリは、2006年4月28日にクエーカーシティのウェイバックマシンにアーカイブされました。
  • 部分的な電子テキスト版 2012-02-13 にQuaker CityのWayback Machineにアーカイブされました
• 「修道士、悪魔、クエーカー教徒 フィラデルフィアの元祖ベストセラー小説家、ジョージ・リパードのセンセーショナルな人生と時代」エドワード・ペティット著、フィラデルフィア・シティ・ペーパー、2007 年 3 月 22 日。
• 「ポーの献身的な民主党員、ジョージ・リッパード」エミリオ・デ・グラツィア著、ポー研究、1973年6月