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ライコ・イワノフ (ヨアノフ) ジンジフォフまたはライコ・イワノフ (ヨバノフ) ジンジフォフ(ブルガリア語: Райко Иванов (Йоанов) Жинзифов、マケドニア語: Рајко Иванов (Јованов)クセノフォン・ジンジフィ（キリル文字: Ксенофонт Дзиндзифи 、 Жинзифов、1839年2月15日 – 1877年2月15日）は、現在の北マケドニアにあるヴェレス出身のブルガリア民族復興期の詩人、翻訳者であり、生涯のほとんどをロシア帝国で過ごした。
ジンジフォフは1839年2月15日、オスマン帝国のヴェレス（現在の北マケドニア）でアロマニア人の家庭に生まれた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]彼の父ヨアン・ジンジフィはギリシャ好きで、彼にクセノフォン（クセノフォント）という名前をつけ、ギリシャ語を教えたが、スラヴ語も習得した。彼は彼をギリシャの中等学校に送った。[ 3 ] [ 4 ] 1855年、彼はプリレプに移り、ディミタル・ミラディノフと出会った。[ 5 ]彼は1856年にプリレプのディミタル・ミラディノフの学校で助手教師になった。ミラディノフは翌年、彼をククシュ（現在のギリシャのキルキス）に教師として送った。 [ 3 ]彼の影響で、彼はギリシャ好きの考えを捨て、ミラディノフが彼をライコと呼び始めた。[ 4 ] [ 6 ]
ジンジフォフは、高等教育を求めて、1858年7月にミラディノフの援助を受けてロシア帝国へ渡った。 [ 7 ]彼はオデッサ（現在のウクライナ）に到着し、そこでゲオルギー・ラコフスキーと親しくなった。[ 3 ]彼はそこで地元のギムナジウムで学んだ。[ 5 ]ラコフスキーに触発され、ギリシャ語の出生名クセノフォンをブルガリア語のライコに変えた。[ 6 ]年末、コンスタンチン・ミラディノフの招待でモスクワに移り、そこでスラヴ慈善委員会に加わった。1860年、モスクワ大学の歴史・文献学部に入学した。[ 3 ]彼は2万ルーブルの奨学金を得ていたが、それでは生活費を賄えなかったため、父親にお金を頼んだが、父親は返事をしなかった。代わりにスラヴ委員会が彼を助けた。[ 6 ]ジンジフォフはモスクワのスラヴ主義者たちと親しくなり、彼らから物質的にも精神的にも支援を受け、彼自身もスラヴ主義の信奉者となった。[ 3 ]彼は1864年に歴史言語学部を卒業した。[ 8 ]
ジンジフォフは、リュベン・カラヴェロフ、ネショ・ボンチェフ、コンスタンチン・ミラディノフ、ヴァシル・ポポヴィチらとともにモスクワの若いブルガリア人ディアスポラの中に住み、雑誌『兄弟労働』を発行した。当時のロシアの報道機関において、ジンジフォフはオスマン帝国支配下のブルガリア人の厳しい運命についてロシア社会に情報を提供することに特に熱心であった。彼はブルガリアの新聞『ドナウの夜明け』、『マケドニア』、『自由』、『ブルガリアの蜂』 、『時代と時間』、雑誌『チタリシュテ』、『定期刊行物』、『ブルガリアの小冊子』などに協力した。また、ロシアの定期刊行物『モスクワ』 、『モスクワ・ニュース』、『デン（日）』などにも寄稿した。 [ 4 ] [ 3 ]ジンジフォフは1866年にオスマン帝国領マケドニアで過ごした後、ロシア帝国に戻り、ロシア国籍を取得した。[ 7 ] 1868 年初頭、彼はモスクワ・スラヴ委員会のメンバーとなった。委員会での活動により、彼はブルガリアの学校 (書籍が送られた) やロシアで学ぶブルガリア人学生を支援する機会を得たほか、ロシアの南スラヴ人のための女子学校設立プロジェクトを支援した。1868 年 2 月 8 日、ニル・ポポフの提案により、ジンジフォフは帝国自然科学・人類学・民族誌愛好家協会の民族誌部門のメンバーに選出された。[ 3 ]彼はラザレフ東洋言語研究所と 2 つのモスクワ・ギムナジウムでギリシャ語の教師を務めた。 [ 6 ] 1870 年、ジンジフォフはブルガリア文学協会(現在のブルガリア科学アカデミー)のメンバーに選出された。彼は 1877 年、38 歳の誕生日にモスクワで死去した。[ 3 ] [ 9 ]
彼の代表的な詩には以下のようなものがある。
ジンジフォフは学生時代（1863年）にモスクワでブルガリア語で最初の本『Novobolgarska sbirka』（新ブルガリア語コレクション）を出版した。この本はロシアの報道機関で注目を集めた。新聞「デイ」は同年、好意的な書評を掲載した。一方、新聞「ブルガリアの蜂」では、カラヴェロフがジンジフォフのスラヴ主義的な見解を批判する書評を掲載した。彼はブルガリア語とロシア語の2つの言語で執筆した（ジンジフォフはブルガリア語で詩を書き、ロシア語でジャーナリズム記事を書いた）。[ 3 ]ジンジフォフは現代ブルガリア語にロシア語の単語を挿入した。[ 2 ]ジンジフォフは、ヴァーツラフ・ハンカの『王宮の写本』（19世紀初頭の偽作だが、ジンジフォフ自身はその性質を知らなかった）、[ 3 ]古東スラヴ語のテキスト『イーゴリの遠征物語』、タラス・シェフチェンコの詩をブルガリア語に翻訳した。[ 8 ] [ 10 ]彼の詩のテーマは主に愛国的で、ウクライナの詩人タラス・シェフチェンコの作品に強く影響を受けていた。[ 5 ] [ 8 ]彼の詩的遺産から、彼はロマン派詩人と呼ばれている。[ 11 ]彼は「マケドニアの道路建設者、あるいはマケドニアの地理的および統計的記述」やロシア語-ブルガリア語辞典など、完成させることができなかった2つの作品を持っていた。彼のブルガリア語の作品は、ブルガリアの民族復興に貢献した。[ 6 ]
ジンジフォフは保守的で正教徒だった。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]彼はスラヴ主義者として、伝統的な家父長制の道徳を守るために、あらゆる文化的な輸入（服装、ダンス、言語、外国語）に反対した。[ 12 ]彼は音楽、演劇、絵画への愛を表明した。[ 6 ]ジンジフォフは、ヴァルダル・マケドニアとピリン・マケドニアではブルガリア人が多数派を占めているという見解を持っており、これは国際的な外交官によって確認された。[ 13 ]ジンジフォフは、すべての作品において、自分自身をブルガリア人、自分の言語をブルガリア語、同胞をマケドニア・ブルガリア人、そして自分の祖国をブルガリアとみなした。ジンジフォフは、マケドニア人とトラキア人が別々の民族として存在することを否定した。彼は自分の故郷の境界をマケドニア（彼がしばしば「下ブルガリア」と呼んだ地域）、トラキア、上ブルガリア（または「バルカン・ブルガリア」）から成ると定義した。[ 3 ]
南極のグラハムランドにあるライコ・ヌナタクは、彼の名誉を称えて彼の名にちなんで名付けられた。北マケドニアの歴史学では、彼は民族マケドニア人の作家とみなされている。[ 14 ]北マケドニアには、彼の名誉を称えて名付けられた学校がある。[ 15 ]イヴァン・ヴァゾフやペトコ・スラヴェイコフといった作家は彼の作品の価値を否定したが、アントン・ストラシミロフやステファン・ムラデノフといった作家は彼を擁護した。彼の詩は再出版されている。[ 5 ]
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