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ラスリラ（サンスクリット語：रासलीला、ローマ字：Rāsalīlā）[1] [2] は、ラサリラまたはラスダンスと も呼ばれ、バガヴァタ・プラーナやギータ・ゴーヴィンダなどのヒンドゥー教の文献に記述されている伝統的な物語の一部であり、クリシュナがラーダーやブラージのゴーピーたちと踊る。ラサリラは、バラタナティヤム、オディッシー、マニプリのラース・リーラ、クチプディ、カタックなど、他のインド古典舞踊でも人気のテーマとなっている。[3]
インドの古典舞踊であるカタックとマニプリのラース・リーラは、ブラージのラサリラから発展したものです。カタックはナトワリ・ヌリティヤとしても知られ、1960年代にカタックダンサーのウマ・シャルマによって復活しました。[4]
語源
ラスリラという用語は、サンスクリット語の「甘露」、「感情」、「甘い味」を意味するラスと、「行為」、「遊び」、「ダンス」を意味するリラに由来しています。したがって、より広義には「神の愛のダンス」または「クリシュナの甘美な行為」と定義されます。[5]
伝説
ラスリーラは、ある夜、ヴリンダーヴァンのゴーピーたちがクリシュナの笛の音を聞いて、家や家族からこっそり抜け出して森に行き、一晩中クリシュナと踊ります。クリシュナはそれを超自然的に1カルパの長さまで延ばします。1カルパはヒンズー教の時間単位で、約43億2千万年続きます。クリシュナ・バクティの伝統では、ラスリーラは魂の愛の最も美しい描写の1つと考えられています。これらの伝統では、物質世界での人間同士の恋愛は、精神世界ゴーロカでのクリシュナに対する魂の本来の恍惚とした精神的な愛の反映と見なされています。[要出典]
バガヴァタ・プラーナでは、ラサリラを忠実に聞いたり描写したりする者は誰でもクリシュナの純粋な愛情の献身(スッダ・バクティ)に達すると述べられています。 [6]ラサリラはバガヴァタ・プラーナの「究極のメッセージ」であると考えられています。[5] : 1 物語はヴラジャで始まり、クリシュナは笛で音楽を演奏するインスピレーションを得ます。音楽を聞いて、ゴーピーたちは家や家族を離れ、クリシュナのもとに向かいます。彼らが近づくと、クリシュナはふざけて姿を消し、再び現れます。クリシュナは愛について語り、さまざまな姿をとってゴーピーたちとラサリラを行います。物語は、近くの川でリフレッシュした後、ゴーピーたちがしぶしぶ家に戻るところで終わります。[5] : 2
グラハム・シュヴァイクは、この物語を詳しく読むと、この物語は「世俗的な欲望の表出」ではなく「神への強い信仰」の象徴であるとわかると指摘している。バガヴァタの詩節10.33.40には、「この物語を聞いた人は、神への強い信仰心を獲得し、冷静になって、心の病である欲望をすぐに捨て去るだろう」と記されている。[7]
シュヴァイクは、神は「愛らしくて永遠に若々しい牛飼いの少年で、フルートを演奏し、最愛の信者たちとの情事を楽しむ」というテキストに示された「ユニークなビジョン」を評価するべきだと主張している。[5] : 3 シュヴァイクはラサリラを「雅歌」と比較している。彼は、ユダヤ教とキリスト教の伝統の神秘主義者がソロモンの歌を聖書の他の書物と比較して最高の地位を与えたのと同じように、ラサリラはヴァイシュナヴァの伝統によって「神のすべての行為の最高の宝石」と考えられてきたと主張している。[5] : 8
子供が鏡に映った自分の姿で自分の意志で遊ぶように、クリシュナはヨーガマヤの力を借りて、自分の姿の影であるゴーピーたちと遊びました。[8]
パフォーマンス
ラサリラは、カタック、バラタナティヤム、[9] オディッシー、マニプリ、クチプディのダンス形式で人気のあるテーマです。ラサリラは、マトゥラ、ウッタルプラデーシュ州のブリンダーヴァナ、ナスドワーラの地域で、プシュティマルグやヴァッラブ派、その他インド地域の宗派のさまざまな信奉者の間で人気のある民俗演劇の形式です。それは、ラース・ウツァヴァでも知られる西ベンガル州ナディア地区のガウディヤ・ヴァイシュナビズムにも見られます。サンティプールのヴァンガ ラースはこの町のメインの祭りで、ナバドウィップにもシャクタ ラースがあります。[要出典]
ラスリラは、アッサム州の州祭りの一つとしても祝われ、通常は11月下旬から12月上旬に祝われます。ラース・マホトサヴァの期間中、毎年数千人の信者がアッサムの聖なる寺院やサトラを訪れます。マジュリ、ナルバリ、ハウリーのラース・マホトサヴァは注目に値します。[要出典]
マニプールのヴィシュヌ派 の伝統では、ラース・リーラはマニプール古典インド舞踊の中で描かれ、クリシュナと彼の神聖な恋人であるラーダとの愛の物語を中心に展開します。この形式の舞踊は、 1779年にバグヤ・チャンドラによって始められ、インドの一部の地域では今でも毎年クリシュナ・ジャンマスタミ（クリシュナの誕生日を祝う祭り）に上演されています。さまざまな伝統によると、ラーサ・リーラは男の子と女の子、または女の子だけが演じます。この舞踊はダンディ（棒）を持って行われ、民謡や宗教音楽が伴奏されることが多いです。[要出典]
ヴリンダーヴァンの伝統的なラサリラ公演は、精神世界の体験として、ヴィシュヌ派世界中で有名です。ラサリラ公演は、15世紀初頭、マトゥラーのヴリンダーヴァンにあるヴァムシヴァタで、スワミ・シュリ・ウッダヴァガマンダ・デーヴァチャルヤによって始められました。彼は、ニンバルカ・サンプラダヤの著名な聖者であり、スワミ・シュリ・ハリヴィヤサ・デーヴァチャルヤの弟子でした。ヴラジャのヴァニ文学は、スワミ・ハリヴィヤサ・デーヴァチャルヤとその師であるスワミ・シュリ・シュリバッタが、ラーダ ・クリシュナのニティヤ・リーラを瞑想中に聞いた歌を書き起こしたものです。これらの歌は、ラーダ・ クリシュナ、サキ、ニティヤ・ヴリンダーヴァン・ダム、またはニクンジャ・ダムの永遠の霊的住処を描いています。
16 世紀から 17 世紀にかけて、マハープラブ シュリヴァッラバチャリヤとヴィッタラナータグサイジがウツァヴァをさらに有名にしたとき、それはより有名になりました。[要出典]
参考文献
- ^ Winesslib.org (1970 年 1 月 1 日)。 「ラサリラ、ラサリーラ、ラサリラ: 1 定義」。知恵リブ.org 。2022 年12 月 23 日に取得。
- ^ ブライアント、エドウィン、エクストランド、マリア（2004年6月23日）。ハレ・クリシュナ運動：宗教移植のカリスマ的後期の運命。コロンビア大学出版局。445ページ。ISBN 978-0-231-50843-8。
- ^ Mohapatra, J. (2013). インドの祭りと儀式におけるウェルネス。パートリッジ出版。p. 164。ISBN 978-1-4828-1690-7。
- ^ リッチモンド、ファーリー P.、ダリウス L. スワン、フィリップ B. ザリリ (1993)。インド演劇：パフォーマンスの伝統。モティラル バナルシダス。p. 197。ISBN 81-208-0981-5。
- ^ abcde Schweig, GM (2005).神聖な愛のダンス：インドの古典的な神聖な愛の物語、バガヴァタ・プラーナからのクリシュナのラサ・リラ。ニューヨーク：プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-11446-3。
- ^ Bhag-P 10.33.39 2008-06-18 に Wayback Machineでアーカイブ
- ^ シュヴァイク、グラハム・M（2018年）。神聖な愛のダンス：インドの古典的な神聖な愛の物語：クリシュナのラサ・リラ。プリンストン：プリンストン大学出版局。pp. xvi。ISBN 978-0-691-19017-4。
- ^ ハヌマンプラサド、ポッダール (1941)。ゴピーのシュリー・クリシュナへの愛。ゴーラクプル：ギータプレス。
- ^ 舞台芸術、アハリヤ (2016 年 12 月 22 日)。 「ラサ・リラ／ラサクリーダ・バラタ・ナティヤム公演」。アハリヤ舞台芸術。 2021年12月21日のオリジナルからアーカイブ。2020 年6 月 29 日に取得。
さらに読む
- インドの伝統演劇における音楽：特にRaas Leelaを参照、 Rani Balbir Kaur著。Shubhi Publications、2006年。ISBN 978-81-87226-99-4。
文献
- 『神聖な愛の舞踏：インドの古典的な神聖な愛の物語、バガヴァタ・プラーナに登場するクリシュナのラサリラ』、グラハム・M・シュヴァイク著。プリンストン大学出版局、プリンストン、ニュージャージー州、2005年（ISBN 0-691-11446-3）。
- ラサ - 超越的な愛の関係、スワミ BV トリプラリ著 ( ISBN 978-1-886069-10-7 )
- クリシュナの舞台における演劇と宗教、デイビッド・メイソン著、ニューヨーク：パルグレイブ、2009年
- 「インド・アーリア神話に関するエッセイ」ナラヤン・アイヤンガー著、1898年（ISBN 1-104-83270-4）（ISBN 978-1-104-83270-4）
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ラサ・リラに関連するメディアがあります。
- ブリタニカ百科事典のラサリラ
- rasalila とは何か 2013 年 11 月 27 日にWayback Machineにアーカイブされました