ランドール・マーリン

ランドール・マーリン
2010年のランダル・マーリン
生まれる	1938年（85～86歳） ワシントン DC
国籍	カナダ人
職業	カールトン大学哲学教授
知られている	プロパガンダと説得の倫理

ランドール・マーリン（1938年ワシントンD.C.生まれ）は、カナダ出身で、オタワのカールトン大学の哲学 教授を退職。プロパガンダ研究を専門とする。プリンストン大学、マギル大学、オックスフォード大学、エクス・マルセイユ大学、トロント大学で教育を受けた。^[1]国防省のフェローシップを得て1979年から1980年にかけてボルドーでプロパガンダ学者ジャック・エリュールのもとで学んだ後、カールトン大学で「真実とプロパガンダ」という哲学とマスコミュニケーションのクラスを始め、以来毎年開講している。^[2]

この授業のテキストの1つは、2002年に出版されたプロパガンダと説得の倫理である。この本では、プロパガンダに関する歴史的、倫理的、法的問題が検討されている。2013年に出版された改訂第2版では、ブッシュ政権が恐怖に基づくプロパガンダを用いて、 2003年のイラク侵攻を支持するよう米国人を説得した経緯が検討されている。マーリンは、プロパガンダには好意的な定義も含め、多くの定義があることを認めている。^[3]しかし、彼の本は、プロパガンダが個人の自由と自律性を抑圧するというエリュールの見解を反映している。^[4]

1998年、マーリンは、ケベック州の元分離主義者の政治候補者が新しいオタワ病院の最高管理者に任命されたことに対する世論の騒動を調査した本を出版した。『デイビッド・レバイン事件：分離主義者の裏切りか、それとも北のマッカーシズムか？ 』は、オタワの報道機関が発行部数と視聴率の向上を求めて不寛容の炎を煽っていると批判している。^[5]この本はまた、メディアが大量の記事、コラム、手紙、社説、ラジオの電話番組で論争を継続させた方法についても記録している。^[6] 『デイビッド・レバイン事件』は、マーリンのプロパガンダ手法に関する知識を利用しており、固定観念や既存の恐怖、疑念、恨みを利用して激しい感情的反応を誘発している。^[7]

ランドール・マーリンは1938年にワシントンDCで生まれ、幼少時代を過ごした。父親は中央情報局の前身である米国戦略諜報局に勤務していた。^[8]父親が国連で働き始めた後、家族は1946年にモントリオールに移住した。マーリンは再びイギリスのベネディクト派カレッジ兼寄宿学校のアンプルフォースに転校した。「学校は主に年長の男子が年少の男子を支配する形で運営されていました」とマーリンは2008年のインタビューで回想している。「人々が権力を乱用する様子が見られ、私は法律に関することにとても興味を持ちました。」^[9]

1955年、マーリンはプリンストン大学で4年間の勉強を始めた。^[10]彼は物理学の道を志していたが、「2年目には原子物理学の数学を本当に理解することができない」ことに気づいた。^[11]幸いなことに、大学は学生に専門分野以外の科目を履修することを奨励しており、マーリンはギリシャ哲学を学んだ。彼はまた、学生新聞「デイリー・プリンストニアン」の記者として働き、そこで論争を巻き起こすことを楽しんだ。^[11]

マーリンは哲学とジャーナリズムの両方に興味があったため、マギル大学で言語哲学を専攻した。エルンスト・カッシーラーと言語現象学に関する論文を書き、1961年に哲学の修士号を取得した。 ^[12]オックスフォード大学トリニティ・カレッジ では、エドムンド・フッサールの現象学と実存主義の哲学を2年間学んだ。^[12] 1963年から64年にかけて、マーリンはフランスのエクスアンプロヴァンスにあるアメリカ大学協会で実存主義を教え、研究した。 ^[12]その後、1964年にトロント大学で2年間の教職と博士課程の研究を開始した。^[12] 1973年に完成した博士論文では、道徳と刑法に関する問題を考察した。^[10]

1966年、ランドール・マーリンはオタワのカールトン大学で教職に就いた。その理由の1つは、同大学にジャーナリズム学部があったからである。その頃までに、彼はモントリオール・スター紙で2年間働いていた。^{[11]彼は、}社会、価値観、テクノロジーというコースを設け、相互に関連するいくつかのテーマを探求することにした。その1つは、彼が住んでいた古い地区を交通渋滞から守る活動にますます関与していることを反映していた。マーリンによると、その運動の最中に、アリストテレスの『弁論術』を読んで、生き生きとした例の方が論理的な議論よりもずっと説得力があることに気づいたという。この洞察は、仲間の地域活動家によって強化された。「彼が言ったことを思い出す」と、マーリンは数年後にインタビューで語った。「『その地域で事故が起きたら、それを利用せよ。そのときこそ、人々は交通パターンを変えるために行動を起こす時だ。だから、そのようなことが起きたら、その機会を逃してはならない』」^[11]

マーリンの説得に対する関心は、ジャック・エリュールの『技術社会』を読み始めてからさらに深まった。この本は、人間の活動のあらゆる分野が効率的な技術的方法、つまりエリュールが言うところの「技術」に支配されていると主張している。^[13]マーリンは、エリュールの研究によって、世論を作り上げ、管理する技術が互いに影響し合い、強化し合う様子がわかったと述べている。エリュールはまた、権力の行使に情報がどのように利用されるかを説明した画期的なプロパガンダ研究も発表している。^[14]「それがプロパガンダの中心的な考え方です」とマーリンは言う。「他者に対する権力を維持または獲得することです」^[11]

マーリンはエリュールの著作に魅了され、あるアイデアを思いついた。「あるとき、国防省 (DND) の海外留学のための奨学金の広告を見たんです。12,000 ドルで、当時 (1979 年から 1980 年) は大金でした」と回想する。^[11]マーリンは DND に、カナダ人は破壊的プロパガンダの危険性についてもっと知る必要があると語り、フランスのボルドー大学でジャック・エリュールに師事する機会があれば、大学でプロパガンダの講座を開設したいと伝えた。驚いたことに、彼は奨学金を獲得した。「ジャック・エリュールに 1 年間師事できたことは、とてもうれしかったです。エリュールの人柄も、著作と同じくらい魅力的でした」。1 年間の留学を終えたマーリンはカールトンに戻り、「真実とプロパガンダ」という講座を開設した。^[11]

2002年、マーリンは『プロパガンダと説得の倫理』を出版した。この本は現在、大学のプロパガンダ講座の教科書の一つとなっている。この本には、様々な定義、古代から20世紀までの簡単な歴史、プロパガンダの手法についての議論など、プロパガンダに関する広範な情報が含まれている。^[15]マーリンは、プロパガンダの3つの主な特徴に基づいて独自の定義をしている。第一に、プロパガンダは、組織的かつ計画的に多くの人々に影響を与えることを目的としている。第二に、プロパガンダはターゲット層を欺く可能性があり、第三に、心理的影響力を利用して理性的な思考を抑制または回避する。^[16]したがって、マーリンはプロパガンダを次のように定義している。

十分な情報に基づいた個人の合理的で反省的な判断を回避または抑制する方法で、コミュニケーションを通じて大勢の人々の信念や行動に影響を与えたり、態度を教え込んだりする組織的な試み。^[16]

マーリンは倫理に関する章で、プロパガンダは誤解を招く情報、感情的な訴え、心理的圧力を使って操作しようとするため、常に倫理的に疑問があると示唆している。^{[17]彼は、プロパガンダは}政治権力やイデオロギーと関連付けられる傾向があるが、広告や広報などの他の説得形式も含まれると指摘している。^[18]

マーリンは著書『プロパガンダと説得の倫理』の中で、残虐行為のプロパガンダは戦時中の敵を悪者にするために使われていると指摘している。 ^[19]例えば、第一次世界大戦中、イギリスのプロパガンダはドイツ兵が町の広場で女性を公然と強姦し、赤ん坊の首を切断し、子供の手や耳を切り落とされるのを親に見せつけたと非難したと書いている。^[20]アメリカの広報会社ヒル・アンド・ノウルトンは、1990年から1991年の湾岸戦争中に残虐行為のプロパガンダに頼り、クウェートに侵攻したイラク兵が病院の保育器から無力なクウェートの赤ん坊を奪い取っているという話を広めた。^[21]

マーリンは教科書や他の著作の中で、プロパガンダの手法を説明するために、第一次世界大戦の残虐なプロパガンダの具体例を検証している。^[22] 死体工場の話は、ドイツ人が「自国の兵士の死体を煮て、潤滑油、脂肪、石鹸、接着剤、爆薬用のグリセリン、家畜の飼料用の骨粉、肥料を抽出していた」とされるドイツ人に対する憎悪と嫌悪をかき立てた。^[20]マーリンの研究によると、この話はロンドンのイギリス人とベルギー人のプロパガンダ担当者によって捏造され、1917年4月17日から、イギリスのプロパガンダと密接な関係のあるノースクリフ卿が所有する新聞、タイムズ紙とデイリーメール紙によって広く広められた可能性が高い。

ノースクリフの新聞は、死んだ馬が接着剤のために煮詰められているというドイツの新聞の誤訳記事と、死んだドイツ兵が「死体処理施設」の巨大な釜に投げ込まれているという目撃証言を引用したベルギーの新聞の捏造記事を組み合わせることで、この話に信憑性を与えた。^[23]他のニュースメディアはこのおぞましい話を世界中に広めた。^[24]

マーリンは、コープス・ファクトリーの物語は、1938年にAJマッケンジーが著した『プロパガンダ・ブーム』で概説された効果的なプロパガンダの7つの要件を示していると書いている。^[25]その要件とは、

• 繰り返し: ノースクリフの新聞は読者からの手紙を掲載して、このニュースを毎日伝え続けた。
• カラー：死体工場の目撃者の描写は読者の想像力を刺激した。
• 真実の核心：ドイツには動物の死体を煮詰める工場があった。
• スローガン: この記事は、「ドイツ人は悪鬼だ」といったプロパガンダのスローガンを支持した。
• 具体的な目的: 物語はドイツ人に対する憎悪を煽り、人々にドイツ人との戦いに参加するよう促しました。
• 隠された動機：「外国」の新聞からの報道を掲載することで、プロパガンダの出所が不明瞭になった。
• タイミング: 動物のレンダリング工場に関するドイツの誤訳された報告書は、ベルギーの死体工場に関する捏造された報告書と一致した。^[26]

マーリンとヨアヒム・ネアンダーによれば、死体工場の話は、欺瞞的な言葉の使用、感情への訴え、大嘘など、他のプロパガンダの手法も示しているという。^[27]彼らは、1925年にこの話が嘘だと暴露された後、人々は二度と騙されないと決心したと書いている。そのため、第二次世界大戦初期のホロコーストに関する報道は疑わしいものが多く、これは残虐行為プロパガンダの長期にわたる有害な影響の証拠である。^[28]

マーリンは『プロパガンダと説得の倫理』の中で、ジョージ・オーウェルとジャック・エリュールが自身の著作に強い影響を与えたことを明らかにしている。彼は両思想家を「個人をより大きなシステムに統合し、個人の自己発展と自由を妨げる力を暴こうとした」主要なプロパガンダ理論家と呼んでいる。^[29]

マーリンは、オーウェルがプロパガンダ言語の奴隷化効果を効果的かつ情熱的に暴露したことを高く評価している。彼は、オーウェルが風刺小説『 1984年』で発明した言語であるニュースピークを例に挙げ、言葉が歴史的記憶を消し去り、思考の範囲を狭めることで警察国家の全体主義的権力を強化する可能性があることを説明した。^[30]

マーリンはまた、オーウェルの1946年の有名なエッセイ『政治と英語』にも言及している。このエッセイでは、例えば、平和化などの婉曲表現が国家による暴力や殺人を隠蔽するのに役立ったと説明されている。「驚くべきことは、まったく同じ言葉が何年も後のベトナム戦争でまったく同じ種類の活動に使われたことだ」とマーリンは指摘している。 ^[31]

マーリンは、週刊誌の経営者が冒険物語や漫画を使って、階級や国家のステレオタイプを繰り返し使用することで資本主義や帝国主義の価値観を伝えたことをオーウェルが示したと書いている。^[32]彼は、「最も効果的なプロパガンダは、そのように認識されず、そのメッセージはしばしば間接的に伝えられることが多い」と述べている。^[33]

「ジャック・エリュルほど、プロパガンダのあらゆる側面と影響について深く考えた思想家はおそらく他にいない」とマーリンは書いている。「他の分析家とエリュルを区別する点は、歴史、社会学、法律、政治学の専門知識と、聖書とマルクス主義の文献の綿密な研究を、稀有な、あるいは唯一無二の形で組み合わせていることである」。^[34]マーリンは、エリュルにとってプロパガンダとは、人々が日常的にテクノロジーがすべての問題を解決するという幻想の犠牲になっている大衆社会において、他の技術の受容を促進する技術であると付け加えている。 ^[35]したがって、プロパガンダは、人々を技術開発によって課せられた状況に適応させるために必要である。その状況は、人々がますます避けられない技術システムの要件に適応することを要求するかもしれない。^[35]他の場所で、マーリンは、彼が「技術システム」と呼ぶものから利益を得ている大規模で強力な既得権益が、技術を称賛する体系的なプロパガンダを生み出していると主張している。エルルの著書『The Technological Bluff』の書評で、マーリンは「 1990年から1991年の湾岸戦争中にアメリカのテレビがスマート爆弾を賞賛し、それが引き起こした人々の苦しみにほとんど注意を払わなかった」とコメントしている。^[36]

マーリンは、エリュールにとってプロパガンダは社会を統治する神話に基づいていると説明する。これには、仕事、幸福、国家、若者、英雄の神話が含まれる。エリュールは、そのような神話は積極的なプロパガンダ運動の土台となるため、「プレプロパガンダ」とみなしている。^[37]マーリンは、エリュールの「社会学的プロパガンダ」という概念も、より露骨なプロパガンダ運動の土台となる点で同様であると指摘する。彼は、たとえば「アメリカ的生活様式」という概念は、積極的なプロパガンダの社会学的背景を提供すると書いている。「いったんアメリカの生活様式が優れていると認めると、それが善悪の基準となり、非アメリカ的なものは悪となる」とマーリンは書いている。^[38]

マルリンは、プロパガンダとテクノロジーに関するエリュールの著作のほかに、このフランスの思想家の神学研究についても高く評価している。たとえば、1986 年にエリュールの『金銭と権力』を評論した際、この本には「豊富な洞察」が含まれていると結論付け、「ローマ カトリック教徒として、われわれはこの本から多くのことを学び、また学び直す必要がある」と付け加えた。^[39]マルリンは、金銭は人々を神に対する第一の義務を怠らせる傾向があるというエリュールの信念を指摘している。「本当の問題は、富か、富を獲得する見込みのどちらがわれわれの生活において支配的な力であるかということだ」とマルリンは書いている。「われわれが人間的配慮を狭い経済交換関係に従属させるときはいつでも ―たとえば、コスト削減プログラムが広範囲にわたる失業を引き起こすという事実を無視する ― われわれは間違った立場にとらわれていることを露呈する。われわれの心は間違った宝を追い求めているのだ」^[40]

1998年、マーリンは、オタワ病院の管理者としてデイビッド・レヴィンを任命したことに対する騒動を分析した本を出版した。オタワ病院は、フランス語を話すローマカトリックの修道女たちによって設立されたオタワ・ジェネラル病院と、公式には無宗派だがプロテスタントで主に英語を話す機関とみなされていたオタワ・シビック病院が合併してできたものである。 ^[41]バイリンガルのレヴィンは、モントリオールで15年間病院を経営した経験があった。彼はまた、カナダ教育病院協会の会長を務めた。^{[42]しかし、1979年に、レヴィンはケベック州選挙で分離主義}政党ケベック党の候補者として立候補したが落選し、 1980年の州民投票ではケベックの独立を支持する運動を展開した。オタワで年収33万ドルの病院管理者に任命された当時、レヴィンはニューヨークでケベック党政府の代表として働いていた。^[43]

1998年5月1日にレヴィンの任命のニュースが報じられると、憤慨した読者は記録的な数の手紙をオタワの新聞に送り、ラジオの電話番組には怒りの電話が殺到した。オタワの主要新聞であるオタワ・シチズンとオタワ・サンは、レヴィンの任命を非難し、辞任を求める社説やコラムを掲載した。^[44] 1998年5月19日、騒々しい群衆がオタワの講堂で病院の理事会に「抑えきれない怒り」を表明し、ケベック分離主義者を「反カナダ人、ろくでなし」と呼んだとき、「抗議の嵐」が全国的な注目を集めた。^[45]結局、病院理事会はレヴィンの解雇を拒否し、約1か月後には国民の怒りは収まった。^[46]

マーリンは、この事件の分析の中で、オタワのメディアが、発行部数と視聴率を競って追求するあまり、抗議の炎を煽っていると批判している。^[47]また、カナダ人はマッカーシズムを米国の政治の特徴とみなす傾向があるが、レバイン事件にはその基本的な要素、つまり「複雑な問題を単純な「我々と彼ら」の考え方に落とし込んだ強烈な愛国心」が含まれていたとも主張している。^[44]さらに、「私たちは単に地元の問題に取り組んでいるのではなく、カナダ統一論争の核心にある問題に取り組んでいる。レバイン事件は、疑惑、不信、誤解の縮図であり、いつかもっと大きな規模で繰り返され、より悪い結果を招く可能性がある」と付け加えている。^[48]

1998 年 11 月、オタワ支部でマーリンがレバイン事件に関する著書を発表した際、約 200 人が集まった。オタワ シチズン紙の報道によると、多くの人が著者を野次り、レバイン氏の政治的見解は病院管理者としての彼の仕事とは無関係であると主張した。この報道ではさらに、「群衆の一部がさらに敵対的になると、マーリン氏は野次った人が自分の本を読んだかどうか尋ねた。その人が「いいえ」と答えると、マーリン氏は「それは私が戦おうとしている偏見の典型だ」と叫んだ。口論は長時間続いた後、野次った人がマーリン氏に近づき、「私には息子が 2 人いるが、あなたのような人がいるからカールトン大学には絶対に行かせたくない」とささやいた」と付け加えた。^[49]

• エリュール、ジャック。 ( 1973)プロパガンダ：男性の態度の形成。ニューヨーク：ヴィンテージブックス版。ISBN 0-394-71874-7 
• エリュール、ジャック。(1964)テクノロジカル・ソサエティ。ニューヨーク: ヴィンテージ・ブックス。ISBN 0-394-70390-1 
• フレイザー、グラハム。(2006) 『申し訳ありませんが、私はフランス語が話せません: 消えないカナダの危機に立ち向かう』 トロント: マクレランド&スチュワート。ISBN 978-0-7710-4767-1 
• AJ マッケンジー (1938)プロパガンダ ブーム。ロンドン：ジョン・ギフォード。OCLC  562092672

• マーリン、ランダル（2002）『プロパガンダと説得の倫理』トロント：ブロードビュー・プレス。ISBN 1-55111-376-7 
• マーリン、ランダル（1998）『デイヴィッド・レバイン事件：分離主義者の裏切りか、それとも北のマッカーシズムか？』ウィニペグ、マニトバ州：ファーンウッド出版ISBN 978-1-55266-003-4 

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• 真実とプロパガンダコースのウェブサイト
• 出版社からのお知らせと著者プロフィール
• ランドール・マーリンとのNBN音声インタビュー